大學(xué)讀后感

　大學(xué)讀后感

　 《大學(xué)》是國(guó)學(xué)"四書五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨(dú)成書，并和《論語》、《孟子》合稱"四書"。"四書"是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)?同時(shí)還提示天子怎樣做才能國(guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因?yàn)樗�的教育�?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰都適用。

　 首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

　 需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國(guó)民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"�！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會(huì)最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理�；仡櫸覈�(guó)五千年歷朝歷代，下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身

　起家?哪個(gè)興國(guó)之君不以愛民為本?

　 從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的"修身是為人之本"的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國(guó)、平天下"的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國(guó)、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

　 通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

　 《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓"國(guó)學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

　 一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)看了余華寫的小說《活著》，《活著》講述的是一個(gè)叫徐福貴的老人一生的故事，這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人。作者的筆觸很平靜，

　沒有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛，隨著作者平實(shí)的敘述中，經(jīng)歷著主人公的一生苦樂哀愁�？赐旰笱诰沓了迹瑑�(nèi)心沉重，感覺有說不出的悲——悲涼，悲哀，悲傷……似乎人生所能經(jīng)歷的不幸都降臨到了主人公身上。想著主人公的經(jīng)歷，禁不住疑問：活著的意義究竟是什么

　 從地主到赤貧，徐福貴也不是沒有恨過，恨這個(gè)，恨那個(gè)，最后恨的還是自個(gè)，有道是自作孽不可活，怨誰他活著，接受了自己新的身份。是啊，就如他娘所說：“人只要活得高興，窮也不怕。”活著的意義并非只是富貴。

　 自從做了佃戶，也許勞動(dòng)是能改變一個(gè)人，不，應(yīng)該說是生活，為了活著，一家人的活著，徐福貴努力勞作，再不若從前的荒唐，活著也似乎有了目標(biāo)。用書中的話說就是：日子過的又苦又累，心里反到踏實(shí)了。他想著通過自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝，鵝變成羊，羊變成牛，慢慢的重新發(fā)起來。只是世事難料，他被抓壯丁上了戰(zhàn)場(chǎng)。在戰(zhàn)場(chǎng)上歷經(jīng)生死，成了俘虜后面對(duì)解放軍是選擇留下還是領(lǐng)了盤纏回家時(shí)，他毫不猶豫的選擇了回家，那一刻，對(duì)家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧。只是現(xiàn)在想想，如果那時(shí)他選擇的是留下，也許人生會(huì)有所不一樣吧，就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生。

　 解放了，土地改革，買了他家所有田地的龍二被槍斃了，真當(dāng)是福兮，禍兮。這一刻，主人公已經(jīng)想開了，認(rèn)命了。用家珍的說法就是：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。是啊，經(jīng)歷過分離之苦的家人才知道團(tuán)圓的真實(shí)可貴。活著，不就是一家人平平安安在一起。

　 日子就這樣清貧而又安穩(wěn)的過去了。直到……

　 抽一點(diǎn)血就抽一點(diǎn)，醫(yī)院里的人為了救縣長(zhǎng)女人的命，一抽上我兒子的血就再不停了……那時(shí)有慶已經(jīng)不行了，可是出來的醫(yī)生說血還不夠用。抽血的那個(gè)烏龜王八蛋，把我兒子的血差不多都抽干了。有慶嘴唇都青了還不住手，等到有

　慶的腦袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫來醫(yī)生，醫(yī)生蹲在地上拿聽筒聽了聽說：‘心跳都沒了。’醫(yī)生也沒怎么當(dāng)會(huì)事，只是罵了一聲抽血的：‘你真是胡鬧。’就跑到產(chǎn)房救縣長(zhǎng)的女人了。

　 看到這里真是說不出的憤懣，一條鮮活的人命，就這樣沒了，怎么會(huì)如此荒唐怎么會(huì)有如此草菅人命的事真是什么樣的人心也許這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的沉重吧。

　 回頭看我們的主人公，他活著，因?yàn)榧艺�。兒子有慶死了，老婆家珍病重，好像隨時(shí)會(huì)跟了有慶而去，想著往日種種，徐福貴撐了下來，跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去。

　 小時(shí)候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了，女婿雖然是個(gè)偏頭，卻是個(gè)極好的人，一家人和和睦睦，生活似乎又有了奔頭。鳳霞的懷孕更是讓這家飽經(jīng)苦難的人喜極而泣，可是，這簡(jiǎn)單的幸福又終結(jié)在鳳霞的分娩上。孩子生下來了，鳳霞卻死了。三個(gè)月不到，家珍也死了。

　 徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根，艱難的活著�？喔�，一個(gè)古靈精怪的孩子，懂事乖巧的讓人心疼。四歲的.時(shí)候，苦根的父親，徐福貴的女婿——二喜被水泥板壓成了肉醬�？喔�跟著他外公到了七歲，發(fā)著高燒，幫著徐福貴在地里摘棉花。徐福貴心疼外孫，沒錢買藥，煮了一大鍋豆子，出門下地去了。不想回來后就發(fā)現(xiàn)苦根被豆子撐死了。

　 書看完了，很壓抑，活著的意義是什么也許無所謂活著，塵世的苦難，活著的人總得承受，在命運(yùn)面前，只有忍耐，忍耐孤獨(dú)，忍耐不幸，甚至是死亡�！痘钪�》并不是要告訴我們應(yīng)該怎樣活著，只是在陳述活著這樣一個(gè)事實(shí)。套用徐福貴夫婦對(duì)春生的話來說：活著，好好活著。我們只能等待被時(shí)間和命運(yùn)遺棄，而沒有權(quán)利拋棄生命。在命運(yùn)面前，也許不能不感嘆人類的無力吧。改變不了活著的事實(shí)，就改變活著的態(tài)度吧，只要活著，總有希望，態(tài)度也許至少是可以改變活

　著的狀態(tài)，或者好，或者差。只是在生命的盡頭至少可以告訴自己，我們活過，也曾經(jīng)努力過。

　 當(dāng)我翻開《藏地密碼》這本書的第一頁(yè)時(shí)，我就被里面驚險(xiǎn)不斷的情節(jié)深深地吸引了。這本書里的主人公叫卓木強(qiáng)巴，藏族，一米八七的大個(gè)頭，真正的虎背熊腰，大塊頭，倒披發(fā)，四十二歲。

　 天獅名犬馴養(yǎng)基地公司總裁，復(fù)旦大學(xué)生物系客座教授，主講世界名犬。在一次世界級(jí)獒犬大賽的開幕式的演講中，一個(gè)神秘的小個(gè)子男孩將兩張照片交給卓術(shù)強(qiáng)巴，竟使他放棄了這次在美國(guó)的演講，開始苦苦追尋這條叫“紫麒麟”的藏獒。照片上它每一處肌肉都勾勒出一種近乎完美的輪廓，像一支隨時(shí)都能離弦而出的利箭。它屹立在那里，充滿了王者的霸氣，那種與生俱來的野性令它逼視天空，威風(fēng)凜凜地奔馳在藍(lán)天白云之下。促使卓木強(qiáng)巴和他的導(dǎo)師方新加入了國(guó)家考察隊(duì)，穿越全國(guó)生死禁地，發(fā)現(xiàn)紫麒麟和一座被戰(zhàn)火紛飛，徹底消失在歷史塵埃中的帕巴拉神廟。卓木強(qiáng)巴和他的隊(duì)員幾次死里逃生，只是為了一個(gè)信念：找到神廟，找到紫麒麟!卓木強(qiáng)巴的公司破產(chǎn)又中了大青蓮蠱毒。他曾低沉過，但又振作起來，只是為了找到紫麒麟!他們歷盡千辛萬苦，在冥河漂了幾個(gè)月，原本***個(gè)人，到達(dá)香巴拉的只有 6 人活著。

　 他們強(qiáng)大的對(duì)手本·海因茨·莫金也暗中到達(dá)香巴拉。卓木強(qiáng)巴被莫金驅(qū)逐，與灰狼三兄弟同居一段時(shí)間后，大狼老死，他和二狼、小狼在雪霧中找到了光明的出口。在另一個(gè)龐大的狼王國(guó)中，他們見到了躺在金字塔上的王者—紫麒麟!它統(tǒng)治著上萬頭狼，那如利刃的目光穿透了時(shí)空，金字塔上的一切生物，都選擇了臣服。卓木強(qiáng)巴在月明之日與狼族契約，帶領(lǐng)狼群與莫金一伙人周旋、追殺。當(dāng)莫金一伙人和卓木強(qiáng)巴同時(shí)抵達(dá)帕馬拉神廟時(shí)，因狼群不能進(jìn)去，而實(shí)力不敵被捉。傭兵的頭目柯夫和莫金的管家馬索背叛了莫金，將他和卓木強(qiáng)巴扔進(jìn)井里。

　湯姆先生是背后的主使，在井里原本是敵人的兩人先打了一陣后，被湯姆 KO 的馬索的尸體和武器都被扔進(jìn)了井中。他們才停手，聯(lián)合打出通道，一路充滿了驚險(xiǎn)：各種各樣恐怖的生物，神秘莫測(cè)的一座座房間，令人失去理性的堆積如山的珠寶，致命的機(jī)關(guān)，令人精神失常的九宮變等等，都靠敏捷的身手和智慧，有驚無險(xiǎn)的來到神廟，神廟需要使者才能打開大門。同時(shí)湯姆先生他們也到了這里，捉住了他們。湯姆先生原來是有名的獨(dú)行俠唐濤，莫金小組的組長(zhǎng)一決策者鼬!

　 原來，所有人都只是他手中的棋子，照他的安排，一步步走下去而以。這個(gè)唐濤不認(rèn)父母，吃了他的親妹妹，自掘祖墳，喪盡天狂，自稱為神，口口聲聲說全人類該死，卻偏偏孔武有力，像謙謙君子一般彬彬有禮，徹頭徹尾是一個(gè)瘋子，他的目的是毀滅全世界。在帕巴拉神廟的核心中，唐濤取走了能讓全世界毀滅的黑匣子，卻不小心觸動(dòng)了機(jī)關(guān)，所有人都慌慌張張地逃走了，這座神廟就要塌了。唐濤把剩下的傭兵全部咔嚓了，與莫金、卓木強(qiáng)巴展開生死決斗。就當(dāng)莫金和卓木強(qiáng)巴快不行的時(shí)候，紫麒麟帶領(lǐng)著所有子民來幫助他們了!紫麒麟只憑聽覺和視覺，就把唐濤的右手活生生地扯了下來。

　 它站在唐濤背上，讓他無法起身，仰天發(fā)出了王者的吼聲，再次宣言它才是這片土地上的唯一的、忠誠(chéng)的守護(hù)者，每一匹狼各叼起唐濤一塊肉到旁邊享受去了。卓木強(qiáng)巴和莫金養(yǎng)好傷，是否能活著翻越大雪山這還是一個(gè)未知數(shù)……雖然我們誕生在永恒的黑暗中，光明只是短暫的一瞬間，但正是這短暫一瞬的光芒，誕生了生命和希望。因此，雖然我們都自黑暗中來，卻注定了要用此生追隨光明。這就是人存在的原因�，F(xiàn)在科技越來越發(fā)達(dá)，這就是我們追求的希望。我們的祖先一生追隨生命和希望。從此，地球上到處都是人類，一片欣欣向榮的景象。生命是因何存在?人類因何存在?做為一個(gè)人，又為什么活著?存在的意義是什么呢?

　 自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì)之后，我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)真的很大，不一樣的

　地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結(jié)，開始憤懣，開始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個(gè)虛無的存在。

　 也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂時(shí)光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績(jī)好，會(huì)做家務(wù)，懂事，孝順，會(huì)照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì)把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈(zèng)給了他。可是為什么長(zhǎng)大了，這些都不再值得炫耀了呢？

　 最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對(duì)儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深?yuàn)W難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(zhǎng)的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。

　 《大學(xué)》中說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”這是《大學(xué)》的三綱八目，是《大學(xué)》的核心。

　 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”是《大學(xué)》的三綱，意思是說“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。”古有八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”，這句話讓我明白，小時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)和

　技藝比較簡(jiǎn)單和純粹，算到當(dāng)今時(shí)代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進(jìn)入社會(huì)后，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道，窮理正心，修己治人，說到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品，對(duì)自己來說也不過是活在腐朽上的寄生蟲；在別人看來，也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已，對(duì)他們毫無意義。

　 “古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”意思是說古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。這是《大學(xué)》的八目，總結(jié)起來就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心；修身、齊家、治國(guó)、平天下”。對(duì)照這八條人生進(jìn)修的階梯，我發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)后，我不僅沒有繼續(xù)要求自我進(jìn)步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時(shí)候那最簡(jiǎn)單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。

　 《禮記·大學(xué)》，為我打開了一扇重新了解自己，審視自己的心門，我經(jīng)過自我反省，認(rèn)為自己選錯(cuò)了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實(shí)，讓父母開心，讓身邊的同事朋友開心，讓全天下的百姓開心，而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個(gè)全新的自己，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心；修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的人生進(jìn)修旅程，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下！

　她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動(dòng)起來。她會(huì)帶來半枯的槐樹的新葉，她會(huì)帶來紫白的藤花……這一切濃密的愛意都是要慢慢溢出來的羞澀呀！

　 “莫非她翻車了么？莫非她被電車撞傷了么？……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有子君安然無恙出現(xiàn)在他面前，他的心才得以恢復(fù)平靜。

　 那比涓生更透徹，更堅(jiān)強(qiáng)的沖破封建舊枷鎖的思想——“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長(zhǎng)期沉默對(duì)視，對(duì)視之后的歡聲交談所產(chǎn)生的共鳴。純真的愛戀就以一次純真的告白開始了……

　 子君那時(shí)是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預(yù)見的新時(shí)代的曙光。和熟人了斷來往，和叔子切斷干系，不理會(huì)“雪花膏”之類，與油雞們，阿隨在院子里開始嶄新的生活。一切似乎趨于穩(wěn)定。

　 然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。

　 生活依舊繼續(xù)，生活卻也開始磨滅，一點(diǎn)點(diǎn)磨滅他們鑄造的小幸福。導(dǎo)火索便是局里寄來的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業(yè)，失業(yè)帶來了涓生的害怕和恐慌。“那算什么。哼，我們干新的。我們……”即便過分勞累的子君表現(xiàn)了毫不在乎的語氣，可是涓生自己也體會(huì)到了，他們倆都受到了打擊。“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，也會(huì)受很深的影響。”涓生那時(shí)在心底竊竊嘲笑子君，他自己又何嘗不是呢？

　 他反復(fù)對(duì)自己說他這只禽鳥總要脫出牢籠，在新的開闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動(dòng)。

　子君勞累，子君也越來越冷寂�？墒窃谀莻�(gè)年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰能沒有情緒上的波動(dòng)？她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對(duì)無言的飯菜，逃去圖書館，去感受“沒有熱氣的火爐的溫度”，去進(jìn)行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進(jìn)入高潮。

　 他告訴自己：他快要將人生的意義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛才有所附麗。

　 他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對(duì)他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺著是子君槌著他的衣角，成為他前進(jìn)的累贅。他知道，自己已經(jīng)不愛子君了。

　 在子君勇敢的追問下，他終于說出了！“是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說吧：因?yàn)�，因�(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀�可以毫無掛念地做事……”于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個(gè)人獨(dú)自前行了。他認(rèn)為的子君可以“毫無掛念地做事”真是太荒謬了！子君，只是一個(gè)弱女子，除了在家里和官太太為油雞的事暗斗，除了在家料理家務(wù)，她還能去哪，找到自己謀生的出路？

　 然而子君還是默然離去，只言片語都未留下，只是將自己的全部財(cái)產(chǎn)，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財(cái)富，全數(shù)交付涓生。

　 子君死了，不知何時(shí)死的，不知怎么死的，不知死在哪里……

　 涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來，他將選擇永遠(yuǎn)欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導(dǎo)。他將騙子君，自己還愛她�？墒牵�這樣的謊言，實(shí)在更是殘忍不已。

　我無法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領(lǐng)子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們?cè)��?jīng)的純真的愛被生活物質(zhì)的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。

　 半枯的老槐樹還在，紫藤花也還在，可是生機(jī)不在，愛情不在，昔人不在……

　 《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學(xué)教學(xué)手記。

　 書一共有四部分組成：前行中的瞭望，擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學(xué)觀和學(xué)生觀。

　 我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼，為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠(yuǎn)、動(dòng)人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興，因?yàn)樗�竟然與賁老師的方法相同，但遺憾的是我沒有把它們記錄下來。賁老師的書中引用了許多名人名言，他自己也說："當(dāng)我對(duì)一些問題窘迫之際，我鉆進(jìn)書堆。

　 "我想，正因?yàn)橘S老師廣泛地讀書和思考，才成就了他的年輕有為。我想，這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的，將讀書和反思進(jìn)行到底。我們常常鼓勵(lì)孩子，凡事要多問為什么，要有打破沙鍋問到底的精神。其實(shí)對(duì)于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題和想法，是抱著"讓它去"的態(tài)度，還是針對(duì)問題進(jìn)行診斷、反思、改進(jìn)呢?這是每個(gè)教師需要思考的問題。

　 教育應(yīng)該是快樂的，當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂的情緒中時(shí)，他的智力和潛能就會(huì)大大的降低。呵斥和指責(zé)不會(huì)帶來好的結(jié)果。教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂的的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)的是苦澀的汁水，在另一端流出的不會(huì)是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時(shí)候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會(huì)

　減弱，這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家在面對(duì)他們，也不會(huì)有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注，然后再開始學(xué)習(xí)，許多被認(rèn)為沒有天賦、天生比其他孩子差的孩子，其實(shí)并非如此，只是教育方法不得當(dāng)。

　 閱讀了他的數(shù)學(xué)教學(xué)手記《此岸與彼岸》，我感覺字里行間流淌的是賁老師的從容，對(duì)學(xué)生的熱愛，對(duì)教育事業(yè)的熱愛，和作為教師職業(yè)的幸福。沒有對(duì)學(xué)生那么摯熱的愛，怎么會(huì)有書中與孩子精彩的互動(dòng)；沒有對(duì)教育事業(yè)摯熱的愛，怎么能做到天天堅(jiān)持寫反思呢?以前聽他說過，他欣賞海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粝壬�的一句話：把每一件�?jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

　 優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無目標(biāo)。有了目標(biāo)，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢(shì)；有了優(yōu)勢(shì)，才有突破。回想自己，為人師也有十年了，在這雖是短暫卻感漫長(zhǎng)的教育生涯中，不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛，疲勞、困惑常�？M饒著我。有老師說，現(xiàn)今的老師，不僅要承受來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的壓力，各級(jí)各類的檢查驗(yàn)收，還要承受學(xué)校內(nèi)部各項(xiàng)指標(biāo)的量化考核，在學(xué)校每天像個(gè)上了弦的陀螺，鉆研教材，備課、上課，光是這些就弄得你頭暈?zāi)X花，腳踉蹌，回到家又忙著照顧家庭，哪有什么快樂和幸福可言！

　 但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂和幸福。人們常說：知足常樂，不知足常進(jìn)步！作為教師，那要看你如何把握這個(gè)進(jìn)退的尺度，如何看待這個(gè)"知足"和"不知足"，我們常說要用出世的精神來做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞，是艱辛而坎坷，但我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，自我釋放，自我定位。最后我要說的是快樂是自找的，幸福是自己爭(zhēng)取的。帶著抱怨去工作，那你就永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂、幸福，如果你帶著一顆善良、美麗的平常心，就

　會(huì)發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風(fēng)景。愿我們都能找到自己的幸福！

　 《大學(xué)》原本是名列五經(jīng)的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是"孔氏之遺言也"。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"就是說，"經(jīng)"是孔子的話，曾子記錄下來；"傳"是曾子解釋"經(jīng)"的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。"大學(xué)"是對(duì)"小學(xué)"而言，是說它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)"，而是講治國(guó)安邦的"大學(xué)"。"大學(xué)"是大人之學(xué)�！洞髮W(xué)》是四書五經(jīng)當(dāng)中最短的一篇，僅有1700 字左右，我女兒只要五分鐘就可以背上一遍，大學(xué)雖然短，但卻講出了一個(gè)人由凡轉(zhuǎn)圣的途徑，若人能夠依照大學(xué)的教誨，進(jìn)修德行、鉆研學(xué)問就有一個(gè)明確的方向，一生受益無窮。退可善其身，進(jìn)可報(bào)天下。很慚愧的是，我作為一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)人民教師，這么好的書卻是在進(jìn)入而立之年作為孩子的伴讀學(xué)到一點(diǎn)，正所謂禿子跟著月亮走，沾光了。大學(xué)開篇就講：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。開宗明義，所謂大人之學(xué)者，修身、齊家、治國(guó)、平天下是也，讓一個(gè)人成為一個(gè)頂天立地的大人，心懷天下，而不是整天雞毛蒜皮，蠅營(yíng)狗茍。接下來就是做學(xué)問的次序：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。想要明明德于天下，先治國(guó)，欲治國(guó)，先齊家，欲齊家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先誠(chéng)意，欲誠(chéng)意，先致知，欲致知就要先格物，最后就指到了做學(xué)問進(jìn)修德行最根本的地方——格物。再往下就一步一步展開來敘述古人是如何做的，每一步都很詳細(xì)，并且引經(jīng)據(jù)典，言之有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，讓每個(gè)人都各歸其位，

　描述出了一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、天下太平的和諧社會(huì)。懷著恭敬的心，我又讀了一遍《大學(xué)》，合上書，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)歷，想起自己的學(xué)生時(shí)代，也想到我教的那些學(xué)生，想起書上說的古人的學(xué)習(xí)教育，也想到現(xiàn)在接受這種教育的我的孩子，同時(shí)也想到了當(dāng)今層出不窮的社會(huì)問題。每個(gè)人剛出生的時(shí)候是無所謂善惡愚智的，經(jīng)過家庭的影響、學(xué)校的教育和社會(huì)的熏染，變成了各種各樣的社會(huì)人。自從白話文運(yùn)動(dòng)后，這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了，幾十年來的國(guó)人沒有機(jī)會(huì)讀到這種教人修身齊家的書，一個(gè)人不修德，不會(huì)做人，即使有了學(xué)問也不會(huì)有多大的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗�心胸狹小，眼光短淺。雖然有人能得到好的家教具備良好的美德，那畢竟是少數(shù)，全社會(huì)的學(xué)齡兒童的德育大部分還是要靠學(xué)�？坷蠋焷硗瓿傻�，我作為一個(gè)教師，不能從品德上教化孩子，經(jīng)過我教育后的孩子德行上沒有長(zhǎng)進(jìn)，甚至在社會(huì)上為非作歹，危害一方，想到這里我不禁冷汗涔涔，不客氣說我是不稱職的，嚴(yán)重一點(diǎn)說有點(diǎn)近乎禍國(guó)殃民了。教育不只是教會(huì)孩子文化知識(shí)，更重要的是做一個(gè)合格的人，一個(gè)心理健康、品德高尚的人，其次才是知識(shí)的學(xué)習(xí)、技術(shù)的應(yīng)用。試問一個(gè)國(guó)家滿街都是高科技人才，人人勾心斗角、爾虞我詐，這社會(huì)能和諧嗎？以前看到社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我總是講世風(fēng)日下、人心不古，從來沒有在自己身上想想，現(xiàn)在知道了：自己有不可推卸的責(zé)任。假如我自己能夠時(shí)時(shí)處處盡到自己的本分，誠(chéng)心正意，身修家齊，相夫教子，孝敬父母公婆，友敬同事。

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