高中政治哲學(xué)選擇題(5)
發(fā)布時(shí)間:2020-07-23 來源: 不忘初心 點(diǎn)擊： 
高中政治哲學(xué)選擇題（5 5 ）
第五部分
成語中的哲理選擇題集錦
1.“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（
�。�
A.要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史
B.要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本
C.要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待
D.既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
2.“按圖索驥”的做法屬于（
）
A.唯物主義
B.本位主義
C.經(jīng)驗(yàn)主義
D.教條主義
3.宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這里的“胸有成竹”主要出自于（
�。�
A.畫家的創(chuàng)作靈感
B.文與可的美術(shù)天賦
C.詩人的夸張和畫家的想象力
D.文與可平時(shí)細(xì)心觀察形成的主觀映象
4.“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（
）
A.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.意識(shí)是對客觀事物能動(dòng)的反映
D.物質(zhì)具有客觀實(shí)在性
5.“畫餅充饑”包含的哲理是（
）
�。�1）意識(shí)不能正確地反映物質(zhì)（2）不同的人對同一事物的反映不同
�。�3）物質(zhì)和意識(shí)是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)不能代替物質(zhì)
A.（2）（3）（4）
B.（3）（4）
C.（3）
D.（4）
6.“望梅止渴”說明了（
�。�
�。�1）望梅確實(shí)能解渴 （ 2）望梅可暫時(shí)起到止渴的作用
（3）空想可以暫時(shí)安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實(shí)（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的
A.（1）（2）
B.（1）（2）（3）
C.（2）（3）
D.（2）（4）
“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7.這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了（
�。�
A.物質(zhì)的作用
B.意識(shí)的作用
C.意識(shí)對物質(zhì)的反作用
D. 實(shí)踐的重要性
8.實(shí)際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因?yàn)椋?/p>
）
A.意識(shí)不能代替物質(zhì)
B.物質(zhì)可以代替意識(shí)
C.精神的東西并不重要
D.物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別
9、“掩耳盜鈴”的錯(cuò)誤，在于違背這樣的哲理（
）
�。�1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映
�。�2）意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用
�。�3）意識(shí)能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用制約
（4）意識(shí)決定于物質(zhì)
A.（1）（2）（3）（4）
B.（1）（2）（3）
C.（1）（3）（4）
D.（2）（3）（4）
10.“拔苗助長”的故事告訴我們（
）
A.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能取得成功經(jīng)驗(yàn)
B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性往往失敗
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
D.沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性因而導(dǎo)致失敗
“拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答
11.“拔苗助長”錯(cuò)誤主要在于（
）
A.夸大了客觀條件對主觀能動(dòng)性的制約作用
B.忽視了人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性
C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性
D.強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性
12.“拔苗助長”的哲學(xué)寓意是（
）
�。�1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的
�。�3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用
（4）主觀能動(dòng)作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約
A.（1）（2）（4）
B.（2）（3）（4）
C.（1）（2）（3）
D.（1）（2）（3）（4）
13.“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因?yàn)樗?/p>
）
A.尊重規(guī)律，能在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律
B.具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律
C.發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律為人類謀福利
D.熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動(dòng)了工作積極性
14.這兩個(gè)成語共同說明了（
）
A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有巨大的反作用
B.人具有主觀能動(dòng)性，可以自覺地認(rèn)識(shí)與利用創(chuàng)造規(guī)律
C.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
15.“智子疑鄰”的主要錯(cuò)誤在于（
）
A.對墻壞必被盜未能預(yù)見
B.不及時(shí)筑墻，造成其財(cái)產(chǎn)損失
C.憑主觀經(jīng)驗(yàn)辦事
D.憑主觀想象代替客觀事實(shí)
16.“智子疑鄰”告訴我們（
�。�
A.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
B.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.人們立足點(diǎn)不同對客觀事物反映結(jié)果也不同
17.“審時(shí)度勢”是說（
�。�
A.客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
B.既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要端正主觀動(dòng)機(jī)
C.人的主觀能動(dòng)性能分析利用條件達(dá)到活動(dòng)的最佳效果
D.主觀能動(dòng)性發(fā)揮受一系列主觀因素制約
18.將上題中的觀點(diǎn)運(yùn)用于市場經(jīng)濟(jì)中，要取勝必須（
）
A.改造和利用規(guī)律
B.自覺遵循和運(yùn)用規(guī)律
C.加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控
D.實(shí)行對外開放
19.“盡力而為”符合下列哲理（
�。�
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分
B.事物是變化發(fā)展的
C.客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
D.辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性
20.我們之所以要“盡力而為”是（
）
�。�1）具有良好的精神狀態(tài)的需要
�。�2）認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)與規(guī)律的需要
（3）運(yùn)用規(guī)律和條件改造世界的需要
�。�4）克服困難，取得勝利的需要
A.（1）（2）（3）
B.（1）（3）（4）
C.（2）（3）（4）
D.（1）（2）（4）
21.“削足適履”違背的哲理是（
）
A.物質(zhì)決定意識(shí)
B.意識(shí)是物質(zhì)的反映
C.意識(shí)能正確地反映客觀事物
D.意識(shí)是人腦的機(jī)能
22.“杞人憂天”錯(cuò)在（
）
A.否認(rèn)世界的物質(zhì)性
B.否認(rèn)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的
C.否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
D.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
23.“人定勝天”思想（
）
A.是正確的，人的力量是無窮的
B.是錯(cuò)誤的，它否認(rèn)了世界的物質(zhì)性
C.是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動(dòng)性，而否認(rèn)了規(guī)律的客觀性
D.是正確的，它承認(rèn)人有主觀能動(dòng)性
24.“事在人為”的觀點(diǎn)錯(cuò)在（
）
A.承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性
B.否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的重要性
C.否定人的主觀能動(dòng)性的決定作用
D.夸大人的主觀能動(dòng)性的作用
25.“巧婦難為無米之炊”，說明了（
）
A.必須善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
B.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在
C.人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律
D.人的能動(dòng)作用受客觀條件制約
26.“鍥而不舍”的哲學(xué)寓意是（
）
A.做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn)
B.主觀能動(dòng)性決定辦事的實(shí)際效果
C.認(rèn)識(shí)世界，改造世界必須有良好的精神狀態(tài)
D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
27.“公說公有理，婆說婆有理”是（
）
（1）不正確的，因?yàn)榭陀^事物的本來面目是唯一的
（2）正確的，因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)上有“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象
�。�3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同
�。�4）由于人們的認(rèn)識(shí)不同，在行為上應(yīng)該各行其是
A.（1）（4）
B.（1）（3）
C.（2）
D.（1）（3）（4）
28.“仁者見仁，智者見智”的哲學(xué)寓意是（
）
A.物質(zhì)決定意識(shí)
B.意識(shí)對物質(zhì)有反作用
C.一個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成影響著認(rèn)識(shí)客觀事物作出的結(jié)論
D.一切從實(shí)際出發(fā)
29.“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是（
）
A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)
D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事
30.下列成語具有辯證法思想的是（
）
（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨
A.（4）（5）
B.（3）（4）（5）
C.（1）（6）
D.（2）（3）（4）
31.下列具有辯證法思想的是（
）
�。�1）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
（2）是亦彼也，彼亦是也
（3）對癥下藥，量體裁衣
�。�4）因時(shí)制宜，因地制宜
A.(1)(2)(3)
B.(1)(2)(3)(4)
C.(1)(3)(4)
D.(2)(3)(4)
32.下列成語中屬于形而上學(xué)的有( )
(1)滴水穿石
(2)物極必反
(3)刻舟求劍
(4)斷章取義
(5)墨守成規(guī)
(6)淺嘗輒止
(7)統(tǒng)籌兼顧
(8)固步自封
A.(1)(2)(6)(7)
B.(3)(4)(5)(6)(8)
C.(1)(3)(4)(5)(6)
D.(3)(4)(5)(6)(7)
33.“刻舟求劍”中的楚國人（
）
�。�1）承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)
（2）承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
�。�3）承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
（4）否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割
（5）屬于唯心主義的觀點(diǎn)
（6）屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn)
A.（1）（3）（4）（6）
B.（1）（4）（6）
C.（3）（4）（6）
D.（1）（4）（5）
34.“刻舟求劍”之所以落空，是因?yàn)槟莻�(gè)楚國人（
）
�。�1）否認(rèn)了物質(zhì)的存在
（2）背離了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律
（3）離開了物質(zhì)空談運(yùn)動(dòng)
�。�4）靜止地看問題
A.（1）（3）
B.（2）（4）
C.（1）（4）
D.（2）（3）
35.“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看（
）
�。�1）忽視了意識(shí)能夠反作用于客觀事物
（2）否認(rèn)了世界的物質(zhì)性
�。�3）無視事物之間聯(lián)系的客觀性
�。�4）只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，沒有正確把握事物的因果關(guān)系
A.（1）（2）（3）
B.（2）（3）（4）
C.（1）（2）
D.（3）（4）
36.“趨利避害”、“揚(yáng)長避短”包含的哲理是（
）
A.事物是普遍聯(lián)系的
B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的
C.運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的
D.原因和結(jié)果在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
37.“舍足保車”體現(xiàn)辯證法原理是（
）
A.一切從實(shí)際出發(fā)
B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事
C.整體與局部相互依賴，整體高于局部
D.矛盾主次方面辯證關(guān)系
38.“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（
）
A.原因和結(jié)果的關(guān)系
B.整體和局部的關(guān)系
C.具體問題具體分析
D.量變和質(zhì)變關(guān)系
39、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因?yàn)樗?/p>
）
A 夸大意識(shí)的能動(dòng)作用
B 割裂整體與局部關(guān)系
C 違背了規(guī)律的客觀性
D 陷入唯心主義
40.“萬事如意”從哲學(xué)上看違背了
哲理（
）
A.世界的物質(zhì)性
B.矛盾的普遍性
C.矛盾特殊性
D.運(yùn)到的絕對性
41.“好事多磨”包含的哲理是（
）
A.量變達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變
B.外因是事物變化發(fā)展的條件
C.一切事物都是變化發(fā)展的
D.事物的發(fā)展是有規(guī)律的
42.“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（
�。�
（1）客觀事物都是普遍聯(lián)系的
�。�2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮
�。�3）要時(shí)時(shí)注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性
A.(1)(2)(3)
B.(1)(2)(3)(4)
C.(1)(2)
D.(2)(3)
43.“怨天尤人”錯(cuò)在（
�。�
A.只強(qiáng)調(diào)主觀，是主觀唯心主義
B.只強(qiáng)調(diào)客觀，是客觀唯心主義
C.割裂內(nèi)因與外因的關(guān)系
D.只強(qiáng)調(diào)客觀情況，否認(rèn)主觀原因，是唯心主義
44.“實(shí)事求是”體現(xiàn)了（
）
�。�1）客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
�。�2）唯物論和辯證法的統(tǒng)一
（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上，主觀和客觀的統(tǒng)一
�。�4）革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一
A.（1）（3）
B.（2）（4）
C.（1）（2）（3）
D.（1）（2）（3）（4）
45.“居安思危”的哲學(xué)寓意是（
）
�。�1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 （2）事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的
�。�3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一是不可分割的
（4）想問題、辦事情要一分為二
A.（1）（3）
B.（2）（4）
C.（1）（2）（3）
D.（1）（2）（3）（4）
46.“新陳代謝”的哲學(xué)寓意是（
�。�
（1）物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化
�。�3）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力
（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
A.（1）（2）（3）
B.（2）（3）（4）
C.（1）（2）（4）
D.（1）（2）（3）（4）
47.下列成語、俗語、古語與有關(guān)哲理對應(yīng)正確的是（
�。�
�。�1）防微杜漸-----量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
（2）嚴(yán)師出高徒-------內(nèi)外因辯證關(guān)系
�。�3）好事多磨-事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一 （4）千里之堤，潰于蟻穴--內(nèi)外因辯證關(guān)系
A.（1）（2）
B.（1）（2）（3）
C.（3）（4）
D.（2）（3）（4）
48.下列說法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（
）
�。�1）守株待兔 （2）千里之行始于足下 （3）水滴石穿，繩鋸木斷
（4）物極必反
�。�5）墨守成規(guī) （6）吃一塹長一智
（7）一趾之疾，喪七尺之軀
（8）失敗為成功之母
�。�9）斷章取義
（10）統(tǒng)籌兼顧
A.（2）（3）（7）
B.（4）（5）（6）（8）
C.（1）（9）（10）
D.（3）（6）（9）
49.上題中的說法屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)的有（
�。�
A.（1）（2）（3）（4）
B.（5）（6）（7）（8）
C.（1）（5）（9）
D.（2）（8）（10）
50.上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的有（
）
A.（1）（2）（3）
B.（4）（5）（6）（7）
C.（6）（7）（8）（9）
D.（4）（6）（8）
51.“揚(yáng)湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是（
）
A.矛盾的主要方面對事物發(fā)展起主導(dǎo)作用
B.集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵
C.要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾
D.矛盾雙方的地位是不平等的
52.“防微杜漸”的哲學(xué)寓意是（
）
�。�1）量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變
（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面
（3）要堅(jiān)信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
�。�4）要重視意識(shí)的反作用
A.（1）（3）
B.（2）（3）
C.（1）（2）
D.（3）（4）
53.“防微杜漸”與“微不足道”兩個(gè)成語的內(nèi)涵是對立的，在哲學(xué)上表現(xiàn)為（
�。�
A.唯物主義和唯心主義的對立
B.量變質(zhì)變原理與靜止孤立觀點(diǎn)的對立
C.唯物主義與唯心主義的對立
D.內(nèi)外因關(guān)系原理與外因決定論的對立
54.“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯(cuò)在（
）
�。�1）違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則
�。�2）否認(rèn)了矛盾的特殊性原理
（3）違背了具體問題具體分析原則
�。�4）否認(rèn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué) 原理
A.（1）（2）（3）（4）
B.（1）（2）（3）
C.（1）（3）（4）
D.（2）（3）（4）
55.“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學(xué)寓意是（
�。�
�。�1）事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的
�。�2）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因
（3）事物的聯(lián)系是客觀的
�。�4）要一切從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義
（5）事物內(nèi)部特殊 矛盾 規(guī)定其特殊本質(zhì)
A.（1）（2）（3）（4）
B.（1）（2）（3）（5）
C.（1）（2）（5）
D.（2）（3）（5）
56.“種瓜得瓜，種豆得豆”是因?yàn)椋?/p>
）
A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件
B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動(dòng)力
C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉
D.內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和方向
57.“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點(diǎn)是（
）
A.都是一種因果聯(lián)系
B.都是事物的質(zhì)變和發(fā)展
C.都是事物的本質(zhì)聯(lián)系
D.都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系
“塞翁失馬，焉知非福？”據(jù)此回答：
58.該成語主要說明的哲學(xué)道理是（
）
A.矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化
B.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的
C.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
D.外因是事物變化發(fā)展的依據(jù)
59.對我們青年學(xué)生的指導(dǎo)意義有（
）
（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾
�。�2）我們要懂得“福”與“禍”是對立的，因“福”得“禍”是絕對的，日常生活中要善待“禍”
（3）矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創(chuàng)造條件，推動(dòng)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化
�。�4）老翁因其兒子沒被應(yīng)征入伍，戰(zhàn)死沙場而認(rèn)為是“福”是不對的，因?yàn)樗挠^點(diǎn)違背了一分為二的觀點(diǎn)，混淆了戰(zhàn)爭的性質(zhì)界限
A.（1）（4）
B.（2）（3）
C.（1）（2）（4）
D.（1）（3）（4）
60.下列看法最能體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一的是（
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A.積勞成疾
B.聲東擊西
C.因材施教
D.居安思危
61.下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（
）
A.只見樹木，不見森林
B.艱難困苦，玉汝于成
C.金無赤足，人無完人
D.滿招損，謙受益
62.“過猶不及”在哲學(xué)上符合
的辯證關(guān)系（
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A.內(nèi)因和外因
B.量變和質(zhì)變
C.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐
D.主觀能動(dòng)性和規(guī)律的客觀性
63.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話（
）
A.包含了矛盾特殊性原理
B.體現(xiàn)了具體問題具體分析原則
C.揭示了形而上學(xué)的片面性
D.反映了事物聯(lián)系的具體性
64.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，從認(rèn)識(shí)論看是（
）
A.實(shí)事求是的態(tài)度
B.從客觀實(shí)際出發(fā)的態(tài)度
C.具體問題具體分析 的方法
D.只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的方法
65.“盲人摸象”的哲學(xué)寓意是（
）
�。�1）感性認(rèn)識(shí)是不可靠的
�。�2）要堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，克服片面性
�。�3）要獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，占有感性材料必須全面完整
（4）要從整體上把握事物聯(lián)系，只從感知事物局部特征下結(jié)論是錯(cuò)誤的
A.(1)(2)(3)(4)
B.(1)(2)(3)
C.(1)(3)(4)
D.(2)(3)(4)
66.“生不逢時(shí)”包含的哲理是（
）
A.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)良好的社會(huì)教育環(huán)境和家庭環(huán)境
B.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用
C.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)首先需要一定的社會(huì)歷史條件
D.提高全面素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件
67.“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個(gè)故事共同包含的哲理是(
)
A.事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變
B.事物的量變引起質(zhì)變
C.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)
D.構(gòu)成事物的成分由于結(jié)構(gòu)和排列秩序上的變化引起質(zhì)變
答 案（成語哲理）
1――5 BDDCB
6――10 CBACC
11—－15 CDADD
16――20 DCBDC
21――25 ACCDD
26――30 CBCAD
31――35 CBBBD
36—－40 ACABB
41――45 ABCDD
46――50 DBACD
51――55 BCBBB
56――60 DDAAD
61――65 BBCDD
66――67CB
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