高�，F(xiàn)代武術(shù)教育改革反思

　高校現(xiàn)代武術(shù)教育改革反思

　摘要：武術(shù)進(jìn)入學(xué)校已有近百年的歷史，然而其發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。其原因包含教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及學(xué)生等諸多因素，且武術(shù)教育因過于迎合學(xué)生需要而迷失了自我，丟掉了勤修苦練的理念。文章根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，通過對高�，F(xiàn)代武術(shù)教育改革進(jìn)行反思，提出想要促進(jìn)武術(shù)教育的發(fā)展，應(yīng)依照武術(shù)的本質(zhì)特征，進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行對抗性練習(xí)，使學(xué)生與武術(shù)產(chǎn)生共鳴，以達(dá)到高校武術(shù)教育改革的初衷。

　關(guān)鍵詞：武術(shù)教育;武術(shù)本質(zhì);文化;共鳴

　真正的武術(shù)學(xué)校教育，發(fā)端于民國時(shí)期。為了緩解社會(huì)矛盾，反抗外來侵略，武術(shù)作為“強(qiáng)國強(qiáng)種、振奮民族精神”的初衷進(jìn)入學(xué)校。[1]自武術(shù)進(jìn)入學(xué)校至今，已有近百年的歷史。而教學(xué)的效果與原先的期望相去甚遠(yuǎn)，為使學(xué)校武術(shù)更好的發(fā)展，期間經(jīng)歷了多次改革，眾多學(xué)者針對許多不良現(xiàn)象提出了相應(yīng)的策略，以期通過改革來實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)的繁榮發(fā)展，為武術(shù)的昌盛延續(xù)血脈。大學(xué)是人才的搖籃，也是武術(shù)傳承的重要陣地。針對高校武術(shù)教育的改革研究層出不窮，主要是針對教材的改革、教法的改革、教師的改革以及針對學(xué)生的改革，從武術(shù)改革的四個(gè)大致方向可以看出，一切的改革都是為了滿足學(xué)生的需要，而置武術(shù)自身于不顧。在改革的過程中，重視了武術(shù)“能指”方面的功能，忽略了武術(shù)“所指”功能。高校武術(shù)課程改革的結(jié)果是不容樂觀的，與改革的目標(biāo)大相徑庭。本研究將從高校武術(shù)教育現(xiàn)狀開始，進(jìn)而闡述造成武術(shù)教育現(xiàn)狀的原因，最終指出武術(shù)教育改革與現(xiàn)

　實(shí)需要之間的差異。

　1 武術(shù)教育改革的誤區(qū)

　武術(shù)是我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是在高校的開展現(xiàn)狀不盡人意。學(xué)校武術(shù)教育問題是每一位武術(shù)教育者永恒的關(guān)注。[2]筆者認(rèn)為武術(shù)教育改革的誤區(qū)主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣不符；武術(shù)教師專業(yè)技能深度不夠；武術(shù)自身一味的“妥協(xié)”；授課方式轉(zhuǎn)變而授課方法的滯后等方面。

　1.1 教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生期望的落差

　對于大多數(shù)大學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)武術(shù)的目的是提高技擊能力，而大學(xué)武術(shù)課上所教內(nèi)容，幾乎全部為套路、動(dòng)作，對于身體素質(zhì)一般的現(xiàn)代大學(xué)生而言，練習(xí)的過程并不輕松。而要想達(dá)到武術(shù)所期望的高妙境界就必須經(jīng)過漫長且清苦的習(xí)練過程[3]，尤其是在教師要求“動(dòng)作到位”的情況下，更是顯得疲憊不堪。即便是散打課，也因“注意安全”而沒有實(shí)戰(zhàn)的練習(xí)。這樣以來，學(xué)生的期望得不到實(shí)現(xiàn)，就造成了對武術(shù)課的失望，進(jìn)而是對武術(shù)的失望。如果學(xué)生以練習(xí)基本技術(shù)為主，即使練得再好，如果不能應(yīng)用于對抗實(shí)踐，也很難獲得成功體驗(yàn)，從而無法進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。[4]想要實(shí)現(xiàn)攻防能力的提高，需要不附加任何條件的自由情況下的技擊。而技擊能力的提高只有在實(shí)戰(zhàn)條件過程中實(shí)現(xiàn)，與現(xiàn)在的教學(xué)內(nèi)容和要求幾乎沒有交點(diǎn)。

　1.2 武術(shù)教師專業(yè)技能的深度不夠

　武術(shù)教師，尤其是非專業(yè)體育院校的、年輕體育教師，盡管是武術(shù)專項(xiàng)，在接受武術(shù)教育的過程時(shí)大都以套路動(dòng)作為主。對動(dòng)作的攻

　防含義、動(dòng)作的練習(xí)方法、動(dòng)作的文化內(nèi)涵、各拳種的歷史等沒有一個(gè)清晰明確的認(rèn)識(shí)，更是缺乏實(shí)戰(zhàn)過程中的對抗性練習(xí)。自身對武術(shù)的理解和實(shí)戰(zhàn)能力的缺乏，造成教學(xué)過程的捉襟見肘，不能將“打”與“練”有效的結(jié)合，在教學(xué)過程中也就沒有了武術(shù)的對抗。武術(shù)動(dòng)作具有攻防含義、技擊理念、哲學(xué)內(nèi)涵、中醫(yī)原理、審美旨趣乃至傳說故事[5]，由于武術(shù)教師這些專業(yè)知識(shí)的缺失也造就了武術(shù)的性質(zhì)變異。

　1.3 武術(shù)自身的一味“妥協(xié)”

　學(xué)校武術(shù)的教學(xué)要符合學(xué)生的特點(diǎn)，滿足學(xué)生的需求，根據(jù)他們基礎(chǔ)較差、身體素質(zhì)不夠好等方面的因素，提出的“簡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”“打練結(jié)合”“由淺入深、由易到難”等改革策略，都是棄“武術(shù)”于不顧。在現(xiàn)代社會(huì)中，武術(shù)的主要功能不是“技擊”。但是，練習(xí)武術(shù)的過程永遠(yuǎn)不會(huì)是“淺嘗輒止”或娛樂的過程。散漫的練習(xí)絕不會(huì)使學(xué)生了解或掌握武術(shù)，不會(huì)使武術(shù)在高校得以延續(xù)，更培養(yǎng)不了武術(shù)的熱愛者或通過武術(shù)來提高民族精神。從實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)強(qiáng)族、強(qiáng)種、教化、涵養(yǎng)大眾的本真性價(jià)值和作用出發(fā)，建構(gòu)起具有獨(dú)立文化體系的學(xué)校武術(shù)教育平臺(tái)抑或是校本課程，才是實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教育繁榮發(fā)展的有效路徑。

　1.4 授課方法的滯后性

　武術(shù)由民間進(jìn)入學(xué)校這一過程中，沒有出現(xiàn)與之相應(yīng)的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的師徒制使師傅能夠?qū)Ｐ牡呐囵B(yǎng)少數(shù)徒弟，他們有足夠的時(shí)間保障，從動(dòng)作、用法、內(nèi)涵、實(shí)戰(zhàn)、理念到拳種歷史都能教習(xí)。“而反觀高校武術(shù)教學(xué)，教師與學(xué)生的接觸時(shí)間為一周一次，兩種情況形成

　了鮮明的反差。由師徒制的工藝化生產(chǎn)到班級授課制的大批量生產(chǎn)，在相應(yīng)的方法出現(xiàn)之前而發(fā)生。”[7]教學(xué)的效果由教師、學(xué)生、教材、教法等多種因素組成，其中最重要的是教師、學(xué)生和教材。武術(shù)在高校發(fā)展的過程中，進(jìn)行改革的對象只有武術(shù)，使武術(shù)表面上變得能夠更加適合消費(fèi)者的需要。筆者認(rèn)為武術(shù)在高校的發(fā)展不能以改革武術(shù)為手段，而應(yīng)以改變生產(chǎn)者和消費(fèi)者為途徑，即通過武術(shù)來改變學(xué)生，而不是學(xué)生改變武術(shù)。

　2 改善武術(shù)教學(xué)效果的途徑

　武術(shù)的掌握是一個(gè)由機(jī)械學(xué)習(xí)到用心體會(huì)的過程，練習(xí)者與它的共鳴是產(chǎn)生興趣的起始，良好的體驗(yàn)和正確的理念是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自學(xué)與求學(xué)他人是習(xí)練者進(jìn)步的臺(tái)階，對抗練習(xí)能夠加深對武術(shù)的理解，體會(huì)與專業(yè)知識(shí)結(jié)合有助于武術(shù)文化體系的豐富。

　2.1 與武術(shù)的共鳴是產(chǎn)生興趣的起始

　武術(shù)的功能不僅限于健身，它包含豐富的哲理。而高校武術(shù)教育大都是從機(jī)械的教學(xué)開始的，這種方式很少能夠使學(xué)生和武術(shù)產(chǎn)生共鳴，學(xué)生習(xí)練武術(shù)更應(yīng)該注重共鳴的產(chǎn)生，他們需求武術(shù)的技擊特性，在武術(shù)教學(xué)的過程中加入傳統(tǒng)武術(shù)的技擊用法，用法是解決應(yīng)用能力為主，[8]是大多數(shù)學(xué)生習(xí)武的目的所在。如何練習(xí)武術(shù)技擊、實(shí)現(xiàn)一定的技擊性，應(yīng)當(dāng)作為武術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生與武術(shù)的共鳴。

　2.2 良好的體驗(yàn)是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力

　體驗(yàn)可以分為練習(xí)前的體驗(yàn)和練習(xí)后的體驗(yàn)，還包括長期練習(xí)的體驗(yàn)。而起始階段練習(xí)過程的體驗(yàn)至關(guān)重要，對于初學(xué)者而言，有一

　個(gè)良好的體驗(yàn)是其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的根本因素。在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，初始的良好體驗(yàn)發(fā)生于身心感應(yīng)。這種感應(yīng)與其他項(xiàng)目不同，具有武術(shù)習(xí)練的特殊性。它是一種身心一體的感覺，盡管也會(huì)產(chǎn)生疲勞，但這種疲勞應(yīng)帶有特定的舒適感和成就感。這種感受并非所有練習(xí)者所有，更非每次練習(xí)都會(huì)發(fā)生，而對于有這種感受的學(xué)生而言，無疑會(huì)增強(qiáng)其練習(xí)武術(shù)的動(dòng)力。為促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與鍛煉，我們應(yīng)該重視練習(xí)者學(xué)習(xí)時(shí)的身體體驗(yàn)。

　2.3 自學(xué)和求學(xué)他人是習(xí)練者進(jìn)步的臺(tái)階

　現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達(dá)，學(xué)生通過搜索與觀察，可以找到自己比較喜歡拳種類型進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生選取自己喜歡的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，為學(xué)生講解學(xué)習(xí)時(shí)的注意事項(xiàng)，使學(xué)生能夠更好更快地學(xué)好動(dòng)作和套路。學(xué)生在自己學(xué)習(xí)完以后，通過向練習(xí)時(shí)間較長的人請教糾正自己的動(dòng)作，并進(jìn)行內(nèi)涵的講解，有助于對所學(xué)內(nèi)容的掌握和理解。學(xué)習(xí)者的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在對武術(shù)套路的掌握、動(dòng)作的規(guī)范和內(nèi)涵的理解上，還體現(xiàn)在對練習(xí)內(nèi)容的挑選上。長的套路練習(xí)需要較長的時(shí)間，不一定符合每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)情況。這時(shí)就要挑選一個(gè)適合自己的拳種和套路，并能夠符合自己的作息特點(diǎn)。從這個(gè)意義上來講，武術(shù)改革中的“簡化套路”是切實(shí)可行的。

　2.4 對抗性練習(xí)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生習(xí)武的興趣

　套路練習(xí)絕不是大多數(shù)業(yè)余愛好者的目的，他們都對武術(shù)寄予一定的希望。這個(gè)希望就是技擊能力，希望通過武術(shù)的練習(xí)來提升自身的對抗性。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生對抗性

　練習(xí)的方法。它不僅有助于提高練習(xí)者的對抗能力，還有助于學(xué)生對武術(shù)的理解。這種對抗性練習(xí)要符合武術(shù)的特色，依據(jù)武術(shù)特征和傳統(tǒng)理念，進(jìn)行“安全”情況下的對抗。如太極拳、意拳的推手等，都是傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行對抗練習(xí)的重要形式。在對抗的過程中，教師應(yīng)提示學(xué)生力要“發(fā)于根、主于腰、形于手指”等特點(diǎn)，注重武術(shù)用力的整體性，應(yīng)杜絕習(xí)慣于使用局部力量。

　2.5 體會(huì)與專業(yè)結(jié)合有助于武術(shù)知識(shí)的豐富

　事物都是在發(fā)展變化的，武術(shù)亦是如此。21 世紀(jì)初期，通過生物力學(xué)的方法對武術(shù)的研究較多。諸多拳種也注重對抗式力學(xué)的應(yīng)用，如意拳推手時(shí)的杠桿力，不僅符合力學(xué)特征，也有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。然而并非所有學(xué)生都具有較好的力學(xué)知識(shí)，對于文科的學(xué)生而言，要使武術(shù)體現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化性。如太極拳論、意拳正軌等都具有豐富的文化內(nèi)涵，富含哲理，對體現(xiàn)武術(shù)特色和傳統(tǒng)文化具有良好的促進(jìn)作用。

　3 結(jié)語

　高校武術(shù)教育教學(xué)改革，長期的“削足適履”并沒有實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)的健康發(fā)展，教師、學(xué)生、教材和教法是高校武術(shù)改革的重要影響因素。通過對武術(shù)教育現(xiàn)狀的分析，高校武術(shù)的教學(xué)首先要使學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而引起其學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，并能夠在練習(xí)過程中有良好的體驗(yàn)。武術(shù)的教學(xué)要注重武術(shù)的對抗性，失去了對抗性很難使武術(shù)在學(xué)校發(fā)展。在武術(shù)教學(xué)的過程，應(yīng)注重與專業(yè)的結(jié)合，進(jìn)一步豐富武術(shù)的知識(shí)內(nèi)容。武術(shù)教學(xué)中也要貫穿武術(shù)文化內(nèi)涵的傳播和

　教育，從根本上改革武術(shù)教學(xué)。

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　[6]王崗.對學(xué)校武術(shù)教育的歷史回眸與當(dāng)代發(fā)展的思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2016(6):90-95.

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　作者:李楊 王夏偉 單位:鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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