歷史虛無(wú)主義批判三重邏輯,學(xué)習(xí)四史重要論述

　[ 摘

　要]歷史虛無(wú)主義是一種假借學(xué)術(shù)探究和反思?xì)v史之名，實(shí)為否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國(guó)社會(huì)主義道路的反動(dòng)社會(huì)思潮。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平將重視黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，并基于理論、歷史、實(shí)踐的三重邏輯，全面剖析了歷史虛無(wú)主義的唯心本質(zhì)與反動(dòng)表現(xiàn)，厘清了反對(duì)歷史虛無(wú)主義“史觀(guān)”的理路，闡明了歷史虛無(wú)主義批判的應(yīng)對(duì)策略，為我們?cè)谛聲r(shí)代有效抵御歷史虛無(wú)主義提供了根本遵循。

　[ 關(guān)鍵詞]歷史虛無(wú)主義；“四史”；理論邏輯；歷史邏輯；實(shí)踐邏輯

　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“四史”）作出了一系列重要論述，對(duì)歷史虛無(wú)主義從理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯上進(jìn)行了旗幟鮮明地反對(duì)和批判。“四史”既是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的“百科全書(shū)”，也是我們抵御歷史虛無(wú)主義的有力思想武器。學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于“四史”的重要論述，有利于更好地掌握馬克思主義的理論精髓，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在新時(shí)代更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。

　 現(xiàn) 一、理論邏輯：揭示歷史虛無(wú)主義的唯心本質(zhì)與反動(dòng)表現(xiàn) 歷史虛無(wú)主義時(shí)常打著學(xué)術(shù)探究和反思?xì)v史的旗號(hào)，通過(guò)否定歷史客觀(guān)存在，虛構(gòu)個(gè)體歷史記憶，消解社會(huì)主流價(jià)值，借以否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性。習(xí)近平對(duì)此洞若觀(guān)火，深刻披露了歷史虛無(wú)主義的唯心本質(zhì)，揭示了歷史虛無(wú)主義否定“四史”的慣用手法和反黨反社會(huì)主義的政治圖謀。

�。ㄒ唬┰跉v史與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中揭露歷史虛無(wú)主義的唯心質(zhì) 本質(zhì)

　 唯物史觀(guān)主張，研究歷史的目的在于探求歷史本質(zhì)的原貌和歷史規(guī)律的真實(shí)，而非歷史過(guò)程的碎片和歷史細(xì)節(jié)的精巧，從而真正把“歷史的內(nèi)容還給歷史”。[1]650 現(xiàn)代唯物主義將歷史視為人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程，并將揭示這一過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作為自身的使命，因而是指導(dǎo)我們獲得對(duì)于歷史真意正確認(rèn)識(shí)的唯一科學(xué)理論指南。歷史虛無(wú)主義則摒棄了實(shí)事求是的原則，以歷史認(rèn)識(shí)的片面性和歷史選擇的偶然性隨意裁剪歷史，全面否定“四史”的地位和價(jià)值，以達(dá)到動(dòng)搖全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)這一主觀(guān)目的。這種所謂的“反思?xì)v史”和“學(xué)術(shù)研究”實(shí)則背離了“解放思想”的本意，本質(zhì)上是一種對(duì)科學(xué)歷史觀(guān)、民族觀(guān)與國(guó)家觀(guān)全面虛

　無(wú)化的唯心史觀(guān)。在習(xí)近平的歷史觀(guān)中，歷史是由過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)一脈相承的完整篇章，“歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。”[2]在他看來(lái)，對(duì)歷史虛無(wú)主義要達(dá)到本真的認(rèn)識(shí)和根本的批駁，需要看到歷史的每一時(shí)期、每一階段的相互聯(lián)系與前后承接。面對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的丑化和攻擊，他基于中華民族 5000 多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái) 170 多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗史、中華人民共和國(guó) 70 多年的發(fā)展史的全時(shí)段和大視野，得出了中國(guó)特色社會(huì)主義是“黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果”[3]2 的結(jié)論。面對(duì)歷史虛無(wú)主義否認(rèn)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)甚至美化侵華戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)的丑惡嘴臉，他強(qiáng)調(diào)“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)。”[4]針對(duì)歷史虛無(wú)主義以制造反差的方式割裂改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的整體聯(lián)系，他明確指出改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后的兩個(gè)歷史時(shí)期本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)探索社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，既不能用改革開(kāi)放后取得的發(fā)展成就否定改革開(kāi)放前的歷史作用，也不能用改革開(kāi)放前的歷史思維衡量改革開(kāi)放后的歷史發(fā)展。正是在深刻把握歷史與現(xiàn)實(shí)內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，習(xí)近平揭露了歷史虛無(wú)主義的唯心本質(zhì)，為我們進(jìn)一步學(xué)好“四史”這一必修課，批駁和抵制歷史虛無(wú)主義提供了根本參照。

�。ǘ�）在唯物史觀(guān)基礎(chǔ)上揭示歷 史虛無(wú)主義選擇性虛無(wú)和抹殺“ 四史” 的慣用手法

　歷史虛無(wú)主義在闡釋歷史事件時(shí)，用假設(shè)推論代替客觀(guān)存在，在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，混淆是非好壞標(biāo)準(zhǔn)，在解讀歷史思想時(shí)，極盡抹黑歪曲之能事。歷史虛無(wú)主義缺乏對(duì)實(shí)事求是精神這一歷史研究根本準(zhǔn)則的應(yīng)有遵循，本質(zhì)是對(duì)唯物史觀(guān)的全面背棄。正是在牢固樹(shù)立歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平進(jìn)一步揭示了歷史虛無(wú)主義否定“四史”的慣用手法。一是揭示歷史虛無(wú)主義的慣用手法是選擇性虛無(wú)。歷史虛無(wú)主義一方面深諳用假設(shè)解構(gòu)史實(shí)之道，如提出“假設(shè)不搞五四運(yùn)動(dòng)”“假設(shè)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而以英美為師”“假如沒(méi)有共產(chǎn)黨執(zhí)政”等一系列毫無(wú)根據(jù)的設(shè)想，企圖重構(gòu)歷史。另一方面，擅用“選擇性虛無(wú)”手法以達(dá)至其褒西貶中的目的，如否定中國(guó)革命在宣傳反帝反封建中的重要作用，但卻肯定資產(chǎn)階級(jí)“啟蒙”的建設(shè)性意義；否定中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，但卻把西方社會(huì)發(fā)展道路奉為圭臬。可見(jiàn)，歷史虛無(wú)主義不是從既定的歷史事實(shí)出發(fā)，而是以其隨意設(shè)定的歷史“還原”歷史過(guò)程。對(duì)此，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)“文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化”[5]9。歷史研究必須充分地占有原始材料，把對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)建立在科學(xué)的唯物史觀(guān)基礎(chǔ)上，才能澄明歷史的本質(zhì)。二是揭示歷史虛無(wú)主義以抽象的個(gè)人主義價(jià)值內(nèi)核，否定革命和歪曲“四史”的行徑。歷史虛無(wú)主義者往往“脫域”于特定的民族、階級(jí)、國(guó)情和歷史情境，以偏狹的人性視角揣測(cè)革命領(lǐng)袖意志，無(wú)視時(shí)代條件，肆意抹殺其豐功偉績(jī)。盡管革命領(lǐng)袖有著超乎常人的堅(jiān)強(qiáng)意志和卓越的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，但正如習(xí)近

　平所強(qiáng)調(diào)的，“這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。”[6]“四史”蘊(yùn)含著推動(dòng)人類(lèi)探索歷史發(fā)展規(guī)律和照亮自身解放道路的科學(xué)密碼，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，承揚(yáng)著中華兒女救亡圖存、浴血奮戰(zhàn)、矢志復(fù)興的民族精神。我們應(yīng)當(dāng)在不斷學(xué)習(xí)“四史”中汲取理論智慧和精神能量，厚植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的歷史自信與價(jià)值自信，旗幟鮮明地同歪曲“四史”的錯(cuò)誤言論進(jìn)行堅(jiān)決的偉大斗爭(zhēng)。

�。ㄈ�）在省思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)中揭露歷史虛無(wú)主義反黨反社會(huì)主義圖 的政治企圖 歷史虛無(wú)主義是虛無(wú)主義在歷史領(lǐng)域的具體反映和現(xiàn)實(shí)投射，其思想根源與全盤(pán)西化論如影隨形，其現(xiàn)實(shí)流變隨著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向時(shí)漲時(shí)落，其利益訴求與西方反共勢(shì)力“和平演變”社會(huì)主義中國(guó)的企圖交相呼應(yīng)。歷史虛無(wú)主義廣泛傳播錯(cuò)誤的歷史觀(guān)，不遺余力地散布所謂的“歷史終結(jié)論”和“中國(guó)崩潰論”，全面攻擊抹黑“四史”，處心積慮地為我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)貼上各種標(biāo)簽，意圖遏制中國(guó)的發(fā)展乃至徹底摧毀中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。正是在不斷省思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)和警惕錯(cuò)誤社會(huì)思潮所帶來(lái)的嚴(yán)重危害中，習(xí)近平深刻地指出，“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[7]8 一是在反思蘇共垮臺(tái)的前車(chē)之鑒中，揭示歷史虛無(wú)主義的根本目的就在于否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。蘇聯(lián)之

　所以解體，一個(gè)重要因素就是放任意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，全盤(pán)否定蘇共歷史和領(lǐng)導(dǎo)人的思想偏差沒(méi)有得到及時(shí)的糾正。“搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)有任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。”[8]32 思想上的混亂必將導(dǎo)致黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家政權(quán)的軟弱渙散，最終走上亡黨亡國(guó)的末路。二是在對(duì)黨和國(guó)家重大歷史事件和歷史進(jìn)程的正確把握中，告誡全黨警惕歷史虛無(wú)主義妄圖顛覆國(guó)家政權(quán)和社會(huì)主義制度的政治圖謀。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往抓住中國(guó)革命史和新中國(guó)歷史的細(xì)枝末節(jié)大作文章，“根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。”[9]113 據(jù)此可見(jiàn)，歷史虛無(wú)主義具有明顯的反黨和反社會(huì)主義意圖，本質(zhì)上是一種反動(dòng)的政治思潮。正是通過(guò)不斷回望來(lái)時(shí)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，習(xí)近平才能把歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)剖析得如此透徹。鑒于此，我們必須珍視歷史，要通過(guò)不斷深化對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)，弄清楚、理解透中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，從根本上筑牢抵御歷史虛無(wú)主義的思想防線(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

　二、歷史邏輯：厘清反對(duì)歷史虛無(wú)主義的“ 史觀(guān)” 理路 歷史虛無(wú)主義依附于唯心主義世界觀(guān)，不是立足歷史整體揭示歷史的本質(zhì)，而是憑借“隨心所欲”的臆想肆意歪曲歷史，進(jìn)而

　得出有悖于歷史真相的結(jié)論。對(duì)此，習(xí)近平圍繞“為什么要樹(shù)立正確的歷史觀(guān)”“什么是正確的歷史觀(guān)”以及“怎樣樹(shù)立正確的歷史觀(guān)”作出了一系列重要論述，廓清了反對(duì)歷史虛無(wú)主義的“史觀(guān)”理路。

　（一）“ 欲知大道，必先為史” ，提出要從政治高度認(rèn)識(shí)“ 四史”義 的重要意義 “欲知大道，必先為史”。黨史國(guó)史中內(nèi)蘊(yùn)著治國(guó)理政的瑰寶，涵養(yǎng)著立國(guó)興國(guó)的智慧。如何評(píng)價(jià)“四史”，不是純粹的歷史問(wèn)題，更是事關(guān)旗幟和道路的立場(chǎng)問(wèn)題，必須要從政治高度去認(rèn)識(shí)“四史”的重要意義。蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要因素就是將意識(shí)形態(tài)陣地拱手讓人，偏離了馬克思主義指導(dǎo)的正確航線(xiàn)。歷史虛無(wú)主義趁虛而入，全盤(pán)否定包括十月革命在內(nèi)的國(guó)家領(lǐng)袖和蘇共歷史，致使舉國(guó)上下陷入思想迷茫和混亂不堪。以蘇為鑒，我們可以清楚的看到歷史虛無(wú)主義所造成的亂史滅國(guó)的嚴(yán)重危害，對(duì)此，我們要始終堅(jiān)持以正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法對(duì)待“四史”，不斷從中汲取抵制歷史虛無(wú)主義負(fù)面影響的精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者和文化虛無(wú)主義者，而是堅(jiān)定的馬克思主義者。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次主持召開(kāi)中央政治局會(huì)議，圍繞“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的回顧和思考”“五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值”“中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的歷史形成和發(fā)展”等主題帶領(lǐng)全黨集體學(xué)習(xí)黨史國(guó)史相關(guān)內(nèi)容；在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，黨員干部要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的

　重中之重，同學(xué)習(xí)“四史”結(jié)合起來(lái)，并要求各地區(qū)各部門(mén)各單位把學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史作為主題教育的重要內(nèi)容；在慶祝建黨、建國(guó)、建軍、改革開(kāi)放等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)和紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利、長(zhǎng)征勝利、五四運(yùn)動(dòng)等重大事件上發(fā)表一系列重要講話(huà)，號(hào)召全黨全國(guó)人民銘記歷史。只要中國(guó)共產(chǎn)黨從思想上筑牢歷史唯物主義的堤壩，從政治覺(jué)悟上修好“四史”這門(mén)必修課，就能在面對(duì)歷史虛無(wú)主義的攻勢(shì)時(shí)保持清醒的頭腦，維護(hù)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的良好生態(tài)。

�。ǘ�）“ 歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的” ，強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立辯證科學(xué)觀(guān) 的大歷史觀(guān) 歷史觀(guān)是人們對(duì)待社會(huì)歷史的總開(kāi)關(guān)和總閥門(mén)，能否樹(shù)立科學(xué)的歷史觀(guān)是正確對(duì)待歷史虛無(wú)主義的前提性問(wèn)題。“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”[10]67將歷史作為由過(guò)去、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)相互貫通的一個(gè)整體和過(guò)程去研究，本質(zhì)上是一種大歷史觀(guān)�？梢哉f(shuō)，大歷史觀(guān)貫穿于習(xí)近平治國(guó)理政思想的全過(guò)程，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義提供了根本依循。一是要系統(tǒng)全面地把握歷史發(fā)展進(jìn)程。“只有在整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向。”[11]7 對(duì)歷史的認(rèn)知，要從歷史發(fā)生的全過(guò)程、全時(shí)段和全流域加以審視和考察，從橫向、縱向?qū)ξ覈?guó)古代史、近現(xiàn)代史、黨史、國(guó)史、軍史以及世界史進(jìn)行整體認(rèn)識(shí)，而不能僅僅局限于歷史事件發(fā)生的某一時(shí)間片段或時(shí)間節(jié)點(diǎn)。二是要唯物辯證地評(píng)

　價(jià)歷史事件和歷史人物。由于歷史事件和歷史人物所處的時(shí)代和社會(huì)歷史條件不同，因而對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要秉持客觀(guān)公正的原則，既要堅(jiān)持系統(tǒng)全面地看，也要堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展地看，只有這樣我們才能真正地看清歷史事實(shí)，從而做出客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)。三是要堅(jiān)持面向未來(lái)看待歷史。一部人類(lèi)文明史就是人類(lèi)在承繼和接續(xù)以往歷史智慧和財(cái)富的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所突破、有所推進(jìn)的歷史。堅(jiān)持面向未來(lái)看歷史，就是要以發(fā)展的眼光看歷史的前進(jìn)方向，既要敢于承認(rèn)并反思?xì)v史錯(cuò)誤，從歷史發(fā)展中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，更要著眼于未來(lái)發(fā)展，善于把握歷史發(fā)展大勢(shì)，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。

�。ㄈ�）“ 歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑” ，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“ 四史” 的研究 中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)與總結(jié)。其中一個(gè)重要方面，就是強(qiáng)調(diào)從黨史國(guó)史中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧。習(xí)近平發(fā)表了大量關(guān)于黨史國(guó)史研究論述的重要講話(huà)，這些論述對(duì)于實(shí)事求是地研究和宣傳“四史”，反對(duì)歷史虛無(wú)主義具有重要的指導(dǎo)意義。一是闡明了學(xué)習(xí)和研究“四史”的原因。“重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路。”[2]這是我們黨近百年來(lái)之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷走向成功的一個(gè)制勝法寶。黨史、國(guó)史的發(fā)展進(jìn)程深刻揭示了我們黨是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)甄別和思量，歷史

　地選擇了馬克思主義、錨定了社會(huì)主義方向；是怎樣將馬克思主義同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，付出各種艱辛代價(jià)，矢志不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。二是明確了研究和宣傳“四史”必須要堅(jiān)持的原則。“研究和宣傳黨史、國(guó)史，最重要的是必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。”[12]實(shí)事求是既是唯物主義的思想路線(xiàn)，也是研究宣傳黨史國(guó)史的根本遵循。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則研究和宣傳“四史”便能把握好黨和國(guó)家歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)而破除歷史虛無(wú)主義混淆是非的思想迷障。三是強(qiáng)調(diào)要把握好歷史發(fā)展的主題與主線(xiàn)，主流和本質(zhì)。只有緊扣黨和國(guó)家歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)、準(zhǔn)確把握主流和本質(zhì)，才能揭示出黨和國(guó)家形成的歷史必然性，戳穿歷史虛無(wú)主義以點(diǎn)帶面與以假亂真的虛偽畫(huà)皮，從而準(zhǔn)確地把握歷史發(fā)展的大棋局和大方向，真正做到用歷史的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)激勵(lì)后人，用歷史的深刻教訓(xùn)警示后人，從而把黨和人民的事業(yè)穩(wěn)步推向前進(jìn)。

　略 三、實(shí)踐邏輯：闡明歷史虛無(wú)主義批判的應(yīng)對(duì)策略 黨的十八大以來(lái)，黨的意識(shí)形態(tài)工作取得了重要的進(jìn)展，各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮得到了有力的抵制。在此背景下，歷史虛無(wú)主義雖有所收斂，但并未偃旗息鼓，而是升級(jí)了傳播策略，由原來(lái)的硬性攻擊轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性滲透，建構(gòu)起一套新的話(huà)題聚焦生活化、虛無(wú)手法潛隱化、內(nèi)容呈現(xiàn)景觀(guān)化的滲透邏輯。面對(duì)歷史虛無(wú)主義

　所謂的和平滲透與隱晦傳播，我們必須筑牢抵御虛無(wú)思潮的全方位防線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史虛無(wú)主義的有力抵制。

�。ㄒ唬┬纬蓮�(qiáng)大合力，夯實(shí)反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的多維線(xiàn) 防線(xiàn) 歷史虛無(wú)主義脫離真實(shí)的、整體性的歷史進(jìn)程，其所謂的歷史選擇論理論基底荒謬至極，其隨意拼湊歷史的方法手段更是花樣百出。針對(duì)歷史虛無(wú)主義欺騙度高和迷惑性強(qiáng)這一特點(diǎn)，習(xí)近平不是從歷史虛無(wú)主義的某個(gè)點(diǎn)或某一面出發(fā)進(jìn)行批判，而是立足整體，強(qiáng)調(diào)既要淬煉“批判的武器”的利刃，也要增強(qiáng)“武器的批判”的實(shí)力，匯聚起理論的力量、物質(zhì)的力量和群眾的力量，形成抵御歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大合力。一是要掌握批判的武器，夯實(shí)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的理論力量。“四史”是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深度提煉和理性表達(dá)，是集歷史客觀(guān)性、發(fā)展整體性、內(nèi)在統(tǒng)一性于一體的有機(jī)整體。正如習(xí)近平所言，“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。”[13]11 目前“四史教育”正在全國(guó)上下進(jìn)行，這不僅是我們黨不忘初心與牢記使命的生動(dòng)彰顯，而且是對(duì)歷史虛無(wú)主義的有力回應(yīng)。只有在激濁揚(yáng)清和正本清源的意義上牢固樹(shù)立科學(xué)的唯物史觀(guān)，才能更精準(zhǔn)地識(shí)別各種唯心主義觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而消除歷史虛無(wú)主義虛無(wú)歷史、破壞現(xiàn)實(shí)的負(fù)面影響。二是要整合多方力

　量，筑牢反對(duì)歷史虛無(wú)主義的物質(zhì)防線(xiàn)。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。”[14]9 隨著社會(huì)信息化的快速發(fā)展，歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)出與新媒體技術(shù)合體，與熱點(diǎn)話(huà)題合謀，與其他社會(huì)思潮合流的新態(tài)勢(shì)。對(duì)此，習(xí)近平提出要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和法治的力量，強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，并注重將反對(duì)歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)納入制度化、法治化的軌道。通過(guò)出臺(tái)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中華人民共和國(guó)民法總則》《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》等法規(guī)將“詆毀、誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”“歪曲黨史、軍史”列為嚴(yán)重違反黨的紀(jì)律的行為，以法治化方式有力捍衛(wèi)了民族歷史的尊嚴(yán)。三是要堅(jiān)持以人民為中心，厚植反對(duì)歷史虛無(wú)主義的群眾基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義的根本目的就在于通過(guò)搞亂人心，瓦解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。對(duì)此，只有堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，將回應(yīng)人民關(guān)切的思想問(wèn)題同提升人民的行動(dòng)自覺(jué)結(jié)合起來(lái)，將滿(mǎn)足人民的精神文化需求同依靠人民的首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，才能不斷匯聚起人民群眾的磅礴偉力，打好反對(duì)歷史虛無(wú)主義的主動(dòng)仗。

�。ǘ�）發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，鞏固反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的良好勢(shì) 態(tài)勢(shì) 近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義的重心發(fā)生了很大的變化，其影響范圍已從史學(xué)界擴(kuò)散至日常生活領(lǐng)域，呈現(xiàn)出擴(kuò)散效應(yīng)更為明顯、誘導(dǎo)傾向更為細(xì)微、滲透方式更為隱蔽等特征。這意味著未來(lái)相

　當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)依然嚴(yán)峻，斗爭(zhēng)依然復(fù)雜。對(duì)此，我們必須充分發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的侵蝕與同化，始終堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主陣地，鞏固反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的良好態(tài)勢(shì)。一是要敢于斗爭(zhēng)，打好反對(duì)歷史虛無(wú)主義的主動(dòng)仗。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要時(shí)刻警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，對(duì)于黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和傾向要堅(jiān)決抵制。由于和平年代的黨員大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，對(duì)國(guó)家從站起來(lái)到富起來(lái)這一階段經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻體會(huì)不深。學(xué)習(xí)“四史”有助于我們更好地了解中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興所進(jìn)行的艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)史，從而將“驚濤駭浪從容度，越是艱險(xiǎn)越向前”的斗爭(zhēng)精神更好地傳承下去。面對(duì)錯(cuò)誤思潮，我們必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，主動(dòng)運(yùn)用好辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論武器，積極投身到反對(duì)歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)前沿。二是要善于斗爭(zhēng)，守好反對(duì)歷史虛無(wú)主義的主陣地。敢于斗爭(zhēng)是我們共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治品格。面對(duì)近年來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮迅速蔓延的新形態(tài)、新動(dòng)向，我們必須根據(jù)形勢(shì)的變化實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)到主動(dòng)、由反擊到治理的轉(zhuǎn)變，“必須堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。”[15]不斷壓縮歷史虛無(wú)主義的生存空間，筑牢阻擊歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)固陣地。三是要不懈斗爭(zhēng)，高昂時(shí)代主旋律，旗幟鮮明地批駁歷史虛無(wú)主義。一方面，在意識(shí)形態(tài)工作中，我們要下好先手棋，把握主動(dòng)權(quán)，不斷創(chuàng)新活化黨的理論，在更好地服務(wù)群眾上下功夫、見(jiàn)功力、出實(shí)效，匯集

　起強(qiáng)大的主流思想輿論力量；另一方面，時(shí)刻不忘旗幟鮮明捍衛(wèi)真理、立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤，面對(duì)歷史虛無(wú)主義的歪風(fēng)邪氣要勇于亮劍，真正挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁。

�。ㄈ�）堅(jiān)定四個(gè)自信，筑牢反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義的思想地 陣地 歷史虛無(wú)主義披著“學(xué)術(shù)研究”的外衣，將想象的捏造標(biāo)榜為歷史的真實(shí)，詆毀正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)和文化觀(guān)，極易造成人們的思想混亂和信仰危機(jī)。習(xí)近平之所以提出要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，并將重視“四史”的學(xué)習(xí)提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，其深層的價(jià)值旨?xì)w就在于號(hào)召“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，……始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”[16]17 在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史虛無(wú)主義的有效抵御，需要在堅(jiān)定“四個(gè)自信”中筑牢反對(duì)歷史虛無(wú)主義的思想陣地。一是要以道路自信講清楚黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史和人民的必然選擇。道路自信是反擊歷史虛無(wú)主義割裂歷史整體的實(shí)踐基石。堅(jiān)定道路自信，就要不斷總結(jié)新時(shí)代改革開(kāi)放所取得的偉大成就，講清楚堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然和發(fā)展前景。二是要以理論自信講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)真理和人民至上理念的結(jié)晶。理論自信是駁斥歷史虛無(wú)主義顛倒是非與混淆視聽(tīng)的思想武器。堅(jiān)定理論自信，就

　要不斷結(jié)合新時(shí)代世界和中國(guó)發(fā)生的新變化，講清楚堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)真理與價(jià)值旨?xì)w。三是要以制度自信講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展邏輯和實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。制度自信是抵御歷史虛無(wú)主義攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位合法性的根本保障。堅(jiān)定制度自信，就要加強(qiáng)和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中展現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，講清楚堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的運(yùn)行機(jī)理與治理效能。四是要以文化自信講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值內(nèi)核和精神坐標(biāo)。文化自信是認(rèn)清歷史虛無(wú)主義反動(dòng)實(shí)質(zhì)和抵御歪曲“四史”錯(cuò)誤言論的內(nèi)生動(dòng)力。堅(jiān)定文化自信，就是要在學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)“四史”中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)與精神力量，在回答時(shí)代之問(wèn)中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，講清楚堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的民族價(jià)值與世界意義。

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