音樂精準(zhǔn)扶貧模式研究

　音樂精準(zhǔn)扶貧模式研究

　摘要:傳統(tǒng)音樂在多年的蟄伏中其基礎(chǔ)的傳統(tǒng)形式已然跟不上 21世紀(jì)的高速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的加入是必然趨勢。改革開放之后，各地區(qū)之間發(fā)展差距拉大，教育資源分配不均勻，貧困地區(qū)的教育發(fā)展受到阻礙。音樂教育在素質(zhì)教育中占有很高的比重，也是廣受大眾喜愛且易于接受的藝術(shù)。我們在傳播傳統(tǒng)音樂進行思想教育的同時也應(yīng)通過全面、合理、有效的方式為精準(zhǔn)扶貧做出貢獻。

　關(guān)鍵詞:“互聯(lián)網(wǎng)+”;傳統(tǒng)音樂;貧困地區(qū);扶貧教育

　一、引言

　陜西地處中國中心，是十三朝古都，傳統(tǒng)音樂曾經(jīng)在此廣為流傳。隨著時代發(fā)展，由于傳統(tǒng)音樂無法適應(yīng)，所以逐漸淡出了人們的視線。然而，其中的藝術(shù)價值是不可忽視的，更是不可丟失的，發(fā)展也因此變得刻不容緩。信息時代來臨后，網(wǎng)絡(luò)驚人的效率和平臺是與以往不同的。“互聯(lián)網(wǎng)+”的出現(xiàn)，在給傳統(tǒng)音樂的宣傳強大助力的同時，也給了其發(fā)展的新機會。我國的眾多學(xué)者也在發(fā)揚和傳承并提出了許多新的舉措，傳統(tǒng)音樂的魅力由此得到發(fā)掘，吸引了新生力量進行二次創(chuàng)作。即便如此，在網(wǎng)絡(luò)的龐雜信息內(nèi)，人們依然傾向于快速的娛樂文化，它對傳統(tǒng)音樂的網(wǎng)絡(luò)資源大量侵占，一定程度上成了其發(fā)展的阻礙。

　二、新背景下藝術(shù)與傳統(tǒng)形式的矛盾及創(chuàng)新發(fā)展

　(一)傳統(tǒng)形式下的音樂發(fā)展

　中華民族縱貫數(shù)千年的歷史，造就了它無與倫比的文化。在保護

　傳統(tǒng)音樂這一道路中，受眾范圍較窄是保護和發(fā)揚它的最大障礙。保護傳統(tǒng)音樂不僅有利于提升民族文化自信，對社會科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展也具有重大意義。而文化本身是人們發(fā)現(xiàn)美之后的一種記錄，一種精神寄托，每種文化都是非常美好的有意義的存在，是需要去發(fā)揚去傳承，讓更多的人了解和欣賞的東西。古有百家爭鳴，百花齊放之時，這樣的文化盛世反映出的是人們豐富的精神世界以及對未知事物的一種探究心情。師父徒弟之間言傳身教，弟子間的差異，不同流派之間更是碰撞出不一樣的理念。大家求同存異，促進著文化發(fā)展。有非常多優(yōu)秀的民間藝人，技藝高超手藝純熟。傳承文化技藝的同時，不斷地探索和進一步發(fā)展。根據(jù)當(dāng)下的文化意識，每個時期都秉持著取其精華去其糟粕的態(tài)度。

　(二)信息時代的新發(fā)展

　互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的最大價值無疑是給了人類一個前所未有甚至不可思議的交流平臺，也在無形中給每一個網(wǎng)民賦予了思考和發(fā)聲的權(quán)利，文藝評價也不再單一、權(quán)威，每一個人都可以依照自己的別樣人生來抒發(fā)自己異于他人的看法。審美的差異、思想的不同，自然會將人類分類成各類的群體，每個群體都有其獨到的藝術(shù)見解、藝術(shù)需求，在給藝術(shù)家創(chuàng)造無數(shù)的機會的同時，也賦予了他們更大的責(zé)任，滿足群眾的需求，提升群體的審美，對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)音樂有著極為久遠(yuǎn)的歷史，包含了中國幾千年來的諸多審美品格，富含深厚的魅力。陜西地區(qū)地處中國的中心，是中原文化的發(fā)祥地，是炎黃歷史的傳承者，是盛唐文化的見證者。自古以來兩河流域的經(jīng)濟來往匯

　聚于此，絲綢之路的經(jīng)貿(mào)傳輸自此開始。這是政治文化匯集的中心。這里有歷朝歷代的史料記載，俗樂與雅樂并行，能更加直觀的呈現(xiàn)給研究者一個完整的文化體系。社會進步、時代發(fā)展的同時，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了。這一新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，促使網(wǎng)友進行一場又一場的頭腦風(fēng)暴，給予了大眾新的發(fā)展思路和參與途徑。“藝術(shù)來源于生活并高于生活!”脫離傳統(tǒng)形式后，伴隨著討論群體的擴大，獲取和傳遞信息的速度加快。涌現(xiàn)出更多十分新奇的想法，同時也得到了比以往更多更雜亂的信息。參考信息增多，思考與反復(fù)推敲信息的正確性，斟酌更恰當(dāng)?shù)挠迷~表達顯得尤為重要。從前僅有本行業(yè)本專業(yè)的人關(guān)注，十分局限。加入新鮮血液后，創(chuàng)新形式多變，專業(yè)角度與非專業(yè)角度融合，文化迅速發(fā)展。在如此快速有效的互聯(lián)網(wǎng)背景下，拆除了傳統(tǒng)的教室的墻壁，改變了只有在特定時間特定地點才能進行教育的狀況，學(xué)校的大門不再是障礙，可以利用碎片時間在任何地點進行音樂學(xué)習(xí)。在言傳身教的時代，消息人脈的不靈通，是阻礙求學(xué)于名師的最大阻礙，但在互聯(lián)網(wǎng)背景下，名師教學(xué)的錄播可以隨時觀看學(xué)習(xí)，教育資源不再集中化，師資價值可以被充分開發(fā)。但是傳統(tǒng)方式與新時代的方式，仍然存在有對立的情況，傳統(tǒng)名師的教育，不僅是對技巧的傳授，更是將自己的美學(xué)理念、藝術(shù)思想乃至哲學(xué)思維對學(xué)生的指引，進而創(chuàng)造更新形式、更高水平的價值。但在互聯(lián)網(wǎng)時代的娛樂至死精神的引導(dǎo)下，快餐式的娛樂和文藝偏向讓人們不能細(xì)心體味每一個作品的藝術(shù)性，民眾長期暴露于低閾值的文藝作品中，審美水平大大降低，極易滿足于藝術(shù)價值不高甚至庸俗的作品，對高藝術(shù)性的作品不理解、

　不認(rèn)同，給在快餐文化時代發(fā)展的藝術(shù)以最大的挫敗。名師的百個弟子，再次成為名師的數(shù)量寥寥無幾，藝術(shù)家并非是可以“量產(chǎn)”的人才，傳統(tǒng)的師徒式的教育形式，是對人才發(fā)掘的不可復(fù)制的方法。很多傳統(tǒng)音樂都來自民間，常被冠上土氣的標(biāo)簽，藝術(shù)的精華部分難以被接受。隨著網(wǎng)絡(luò)進入了農(nóng)村，隨著國家政策的實施，農(nóng)村與城市距離拉近，傳統(tǒng)音樂逐漸得到了人們的關(guān)注。也有很多音樂創(chuàng)作者，在接觸到了來自網(wǎng)絡(luò)新的信息之后，將傳統(tǒng)的藝術(shù)不斷地發(fā)展創(chuàng)新，通過互聯(lián)網(wǎng)，也逐漸得到了年輕人的認(rèn)可，如同美國的 countrymusic 在無線電時代得以廣泛的發(fā)展傳播，并在今后的百年里還仍然不斷和 rock、Bules等融合發(fā)展一樣，我國的傳統(tǒng)文化也應(yīng)如同countrymusic一般，不斷在新時代，富集特定時代具有的獨特魅力與能量。

　三、將“互聯(lián)網(wǎng)+”的新影響與音樂教育發(fā)展的平衡與結(jié)合

　(一)中華民族的革命歷程

　中國近代史可以說是革命史，革命文化作為社會主義文化的核心和源頭，它激發(fā)著一代代人前進的動力，鼓舞人們直面高山，將人民凝聚一心。在依此文化進行的藝術(shù)創(chuàng)作中，音樂作為對情感直觀表達的藝術(shù)形式，根據(jù)時代的文化特征，產(chǎn)生了獨特的革命音樂，給予革命戰(zhàn)士們以及全體人民以力量。由于音樂可以對情感直接表達的特征，音樂在受廣大人民群眾喜聞樂見的同時，還具有獨特的教育意義、宣傳意義，一段帶有動聽旋律的歌詞會比一段通知報告更容易產(chǎn)生深刻印象，是對中國共產(chǎn)黨的革命精神、人民團結(jié)保家衛(wèi)國的奉獻精神的宣傳。所以音樂教育，對于革命文化、社會主義文化教育，有著不可

　或缺的作用。

　(二)新背景下的融合與矛盾

　“互聯(lián)網(wǎng)+”形式的提出是對整個社會產(chǎn)業(yè)的巨大影響，無論是信息、交通、服務(wù)等任何行業(yè)都在互聯(lián)網(wǎng)的加持下快速高效發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的地位也在一次次的沖擊實業(yè)，教育也自然在新時代的沖擊下，不斷地在改變。在音樂教育這部分，隨著網(wǎng)絡(luò)教育的不斷滲透，發(fā)現(xiàn)了以往面對面教學(xué)方式中的弊端，教育形式的自由，信息的及時反饋，教室的線上管理，都是互聯(lián)網(wǎng)時代所賦予的獨特優(yōu)勢。這種新形式的教育，龐大的教育信息、教育資源隨時展現(xiàn)在人們的面前，供人選擇，滿足自己獨特的對知識的需求，各種藝術(shù)形式的受眾也更加準(zhǔn)確而龐大。“網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。”這句已經(jīng)人盡皆知的話，同樣在網(wǎng)絡(luò)教育中適用，正是由于信息的極度龐雜，對資源的選擇與利用成為了能否對自我優(yōu)質(zhì)教育的考題。人人可以為師，這種自由的形式，會出現(xiàn)很多無用甚至起反作用的信息，沒有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的大眾，在無判斷力的情況下，很容易跟隨著錯誤的教學(xué)影響今后的學(xué)習(xí)。所有的文化創(chuàng)新背后，也終究逃不脫美學(xué)思維、哲學(xué)思想、時代特征的指引，但是時代的變遷，基本矛盾的不斷變化，人民所希望實現(xiàn)的目標(biāo)也在不斷變化，每個音樂形式都應(yīng)在每個所處的時代，都應(yīng)該結(jié)合時代展現(xiàn)它的魅力，再通過高速的互聯(lián)網(wǎng)渠道，應(yīng)更加可以發(fā)揮出它充滿力量的能力，它激昂的價值觀和質(zhì)樸的美學(xué)。

　四、對周邊貧困地區(qū)進行音樂教育、思想教育的試驗

　(一)貧困地區(qū)的文化現(xiàn)狀

　 貧困地區(qū)經(jīng)濟模式相較于城市十分單一，側(cè)重于農(nóng)業(yè)且老齡化嚴(yán)重。一家人中通常以祖孫互相依存，青壯年外出打工居多數(shù)，人均收入不高。入學(xué)率低，存在重男輕女傾向的地區(qū)更是重災(zāi)區(qū)，女孩讀不完義務(wù)教育早早輟學(xué)，男孩不滿法定工作年齡打工的情況比比皆是。對現(xiàn)狀不改觀，教育的忽視，環(huán)環(huán)相扣導(dǎo)致教育的徹底斷層。即便是如此不容樂觀的教育現(xiàn)狀下，文化發(fā)展卻沒有遭遇太多的阻礙。音樂是信息的載體，更是情感的藝術(shù)，音樂就是對人內(nèi)心的最主觀的一種表達方式，無論在何種條件，只要人們還對生命充滿熱愛，對生活充滿了希望，對美好充滿了渴望，那么音樂的傳承絕對不會停止。研究者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾皇住蛾兾髅裰{》被大眾廣泛接受，一代又一代人傳唱至今。傳統(tǒng)音樂作為一種飽含著特殊民族情感的音樂，喚醒了人們的意識，武裝人們的頭腦。

　(二)貧困地區(qū)的音樂教育試驗

　1．貧困地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀

　在針對一些地區(qū)的學(xué)校進行音樂教育時，教學(xué)用具不全，基礎(chǔ)設(shè)施老舊損壞的概率非常高。充分利用現(xiàn)有資源因地制宜，通過廣播播放一些音樂知識，定期組織演出并邀請傳統(tǒng)藝人加入。開發(fā)新鮮的，老少皆宜的形式，提高參與感和民族榮譽感。聽覺刺激著大腦，而優(yōu)秀的藝術(shù)具有強大的感染力。雖然這些地區(qū)住房條件差，食物單一，娛樂也很少，但是也因此，人們在這樣的艱苦條件下，人們對于僅有的傳承下來的娛樂，在不間斷地傳遞，苦中作樂的樂觀主義也讓人們的創(chuàng)作欲望似布朗運動一樣從不停歇，同一首音樂，在不同時代的人

　們口中，也具有了那個時代獨特的特色。

　2．試驗形式與感悟

　通過感情的流露去感悟每一首音樂中內(nèi)核的情感與思想，體會每一首音樂中的藝術(shù)性，再從其產(chǎn)生的時代背景，理解作品的意義、作者的價值觀，進而是對個體自我的藝術(shù)理解能力，審美水平乃至對事物理解能力甚至哲學(xué)思想的促進和提高。音樂的教育在科學(xué)的教育體系中應(yīng)占有較大的比重，這是一種接觸文明，接觸文化的直觀的形式，在貧困的地區(qū)，經(jīng)濟條件的確限制了人們的眼界，限制了思維的發(fā)散范圍，但是音樂的宣傳教育，勢必會對這些起到正面的促進作用，在人們長年對貧困地區(qū)的負(fù)面看法中，我們應(yīng)該去找到一個辦法去緩解這一切，經(jīng)濟的弊端，物質(zhì)的匱乏，是最重要的關(guān)注點，同時在發(fā)展經(jīng)濟的時刻，輔以代表美學(xué)的音樂教育，給人以激勵，也應(yīng)當(dāng)是慎重考慮的事情。

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　作者:許琳 單位:寶雞文理學(xué)院

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