毛澤東與二十四史

　毛澤東與二十四史

　 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《毛澤東與二十四史》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：毛澤東十分喜歡看歷史，他與二十四史有不解之緣。下面是我整理的關(guān)于，希望能夠給大家以啟發(fā)。毛澤東的史學(xué)啟蒙毛澤東的史學(xué)啟蒙是從《三字經(jīng)》開(kāi)始的。在三五六句的《三字經(jīng)》...

　毛澤東十分喜歡看歷史，他與二十四史有不解之緣。下面是我整理的關(guān)于，希望能夠給大家以啟發(fā)。

　 毛澤東的史學(xué)啟蒙

　毛澤東的史學(xué)啟蒙是從《三字經(jīng)》開(kāi)始的。在三五六句的《三字經(jīng)》中,有九十句的內(nèi)容是關(guān)于歷史的,它濃縮了上自伏羲、神農(nóng)，下至兩宋期間的歷史。在以后的學(xué)習(xí)與革命生涯中，他又讀了《史記》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》等許多歷史著作。它豐富的歷史知識(shí)、深厚的傳統(tǒng)文化的功底為馬克思列寧主義的中國(guó)化準(zhǔn)備了肥沃的土壤。讀史是毛澤東的一大興趣，但真正系統(tǒng)地閱讀中國(guó)歷史典籍則是在進(jìn)駐中南海以后。

　一九五二年，根據(jù)毛澤東的需要，其工作人員為其購(gòu)置了一部《四部備要》，其中包括二十四史。這是一部經(jīng)傳體的史書(shū)，由《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)南史》、《北史》、《唐書(shū)(舊唐書(shū))》《新唐書(shū)》、《五代史(舊五代史)》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》二十四部史書(shū)組成。其內(nèi)容包括了從傳說(shuō)中的皇帝時(shí)代到明朝崇禎十七年，長(zhǎng)達(dá)四千年的歷史。全書(shū)共有三千二百多卷，八百多冊(cè)，

　越四千萬(wàn)字。成書(shū)時(shí)間從公元前二世紀(jì)漢武帝時(shí)開(kāi)始到清乾隆時(shí)代止，長(zhǎng)達(dá)一千九百多年，是一部史料極其豐富的歷史巨著。

　毛澤東喜歡讀二十四史

　據(jù)張貽玖回憶說(shuō);"對(duì)于這部《二十四史》，毛澤東從五十年代開(kāi)始，到七十年代生命歷程結(jié)束時(shí)，無(wú)論在京還是外出，無(wú)論健康或生病，他都用了相當(dāng)多的時(shí)間，鍥而不舍地攻讀不輟，幾乎全都通讀了一遍，重點(diǎn)史冊(cè)、篇章還二遍、三遍、四遍地度。"又據(jù)蘆狄所說(shuō)毛澤東讀二十四史，有些扉頁(yè)已經(jīng)磨損，從《史記》到《明史》，繁圈密點(diǎn)，劃線加批，比比皆是，顏色有紅有藍(lán)，有鉛有墨，新跡舊痕，判然可別�？梢�(jiàn)二十年中，這部史書(shū)被毛澤東閱讀的情況。從他圈點(diǎn)批注的情況看，毛澤東不僅認(rèn)真細(xì)致地通讀了這部歷史巨著,而且在每一部書(shū)的封面上都清楚地標(biāo)寫出卷、冊(cè)的數(shù)目和分類，對(duì)一些他喜歡的傳記，他都一一注明其所在的冊(cè)數(shù)和卷數(shù)。

　以《遼史》為例，他在這部書(shū)的封面上列出了"本紀(jì)三十、志三十二、表八、列傳四十五，總計(jì)一百一十五卷 "這樣的總目，然后在下面寫了一段話："《遼史》總例一百一十五卷而本紀(jì)、志、表、列傳，分?jǐn)?shù)總和為一百一十四卷，錯(cuò)在志十七上，又有十七下，和其他條體例不合，按其它各項(xiàng)條例，則應(yīng)為十七、十八，應(yīng)加改正。類推，則志當(dāng)為三十二卷。"可見(jiàn)他每讀一史前，就要對(duì)全書(shū)結(jié)構(gòu)有一個(gè)總體了解，他能考察出《遼史》的實(shí)有卷數(shù)和總列卷數(shù)不符，這不是一般讀史的人所能注意到的，足見(jiàn)其讀史之認(rèn)真。

　再以《明史》為例，這部史籍共有三三二卷，一百多冊(cè)，要找出其中的某一卷冊(cè)是非常困難的。于是，毛澤東在每?jī)?cè)的封面上，都標(biāo)出了冊(cè)數(shù)、

　卷數(shù)，有的還列出卷主的姓名。如"六十冊(cè)，列傳一零七，張四維，馬自強(qiáng)"、六十七冊(cè)，一三一 —— 二三一東林黨傳"等。在某些專注的下面，他還做了圈點(diǎn)查找某方面材料之便利。和其同時(shí)代的領(lǐng)袖人物相比，毛澤東可謂讀史最認(rèn)真、歷史知識(shí)最豐富的一代偉人。

　毛澤東讀二十四史，除了通體閱讀一遍外，讀的最多的當(dāng)是《史記》、《前漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《晉書(shū)》、《明史》等幾種。特別是〈晉書(shū)〉，毛澤東多次讀過(guò)，對(duì)淝水之戰(zhàn)中立過(guò)功勞的謝安、謝玄、桓伊、劉牢之等人很感興趣，并布置校注這四個(gè)人物傳。他在《晉書(shū)》的《謝安傳》上一處批了"有辦法"的字樣。一九七五年，毛澤東再讀〈晉書(shū)〉，他對(duì)謝安給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他維護(hù)了東晉的統(tǒng)一，而對(duì)桓溫則說(shuō)他是摘分裂的野心家。在這些重點(diǎn)閱讀的史書(shū)上，毛澤東不僅作了大量圈畫，而且寫下了許多批注。

　毛澤東讀二十四史，既認(rèn)真閱讀全文，也不放過(guò)注文，有時(shí)將二者聯(lián)系起來(lái)閱讀。他對(duì)《二十四史》中的許多卷史書(shū)都有評(píng)價(jià)。《后漢書(shū)》是毛澤東最欣賞的一部史書(shū)之一，他曾在該書(shū)第二十一冊(cè)封面上寫了這樣批語(yǔ)："《后漢書(shū)》寫的不壞，許多篇章，勝于《前漢書(shū)》。"他對(duì)唐太子李賢對(duì)《后漢書(shū)》作的注、對(duì)北宋史學(xué)家劉頒協(xié)助司馬光修《資治通鑒》、對(duì)南北朝時(shí)南宋史學(xué)家裴松之為《三國(guó)志》作注釋都非常贊賞，認(rèn)為他們?yōu)樵�著充�?shí)了大量史料。毛澤東在《后漢書(shū)》中的《光武帝紀(jì)》中批注道："李賢好。劉頒好。李賢賢于顏師古(唐代為《后漢書(shū)》作注之人)甚遠(yuǎn)，確然無(wú)疑。裴松之注三國(guó)，有極大的好處，有些近欲李賢，而長(zhǎng)篇大論搜集大量歷史資料，使讀者感到愛(ài)看。青出一藍(lán)而勝于藍(lán)，其此之謂歟?譬

　如積薪，后來(lái)居上。章太炎說(shuō)，讀三國(guó)要讀裴松之注，英豪巨眼，不其然乎?"由此可見(jiàn)，毛澤東喜讀二十四史餓重要原因之一是其史料的豐富。此外，毛澤東還從思想高度評(píng)價(jià)二十四史。他認(rèn)為《舊唐書(shū)》比《新唐書(shū)》寫的好;《南史》、《北史》的作者李延壽有傾向統(tǒng)一的思想，比《舊唐書(shū)》更好些。對(duì)于書(shū)中的有些篇章，毛澤東則有更具體的評(píng)價(jià)。

　《資治通鑒》也是毛澤東最愛(ài)讀的一部史記，這是因?yàn)檫@部史書(shū)"歷代興衰治亂本末畢具"。一九七五年，毛澤東再讀此書(shū)時(shí)，對(duì)身邊的工作人員說(shuō)，他已經(jīng)將此書(shū)讀了一十七遍。每讀都獲益匪淺。他不僅十分熟悉《通鑒》的寫作情況，而且對(duì)其內(nèi)容也可以信手拈來(lái)，為顯示提供活生生的借鑒。

　毛澤東讀史，遇到有意義的人物傳記，還總是推薦給劉少奇、周恩來(lái)的中央領(lǐng)導(dǎo)人閱讀，使他們?cè)诠ぷ髦杏兴�借鑒。毛澤東有句話："讀史的人決不是守舊的人。"的確，他讀史書(shū)，是為了了解中國(guó)的昨天，以有利于建設(shè)中國(guó)的今天。他總是喜歡閱讀歷史上那些起過(guò)進(jìn)步作用的、對(duì)舊勢(shì)力舊制度具有反叛性格的革命者、改革家和革命家的著作以及他們的傳記。這從一個(gè)側(cè)面反映出毛澤東不斷前進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷探索新道路，開(kāi)拓新世界的精神面貌。

　毛澤東讀史，始終堅(jiān)持時(shí)唯物主義的觀點(diǎn)他一反許多古書(shū)中將歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖稱為"賊""匪""盜""寇"等作法，給與他們已很高的歷史地位。他喜歡讀歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖的傳記，從陳勝、吳廣到李自成傳記他都反復(fù)閱讀，認(rèn)為在封建社會(huì)里，只有農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。一九五八年，他讀《張魯傳》時(shí)，寫了一大段

　文字，前掉這一觀點(diǎn)："歷代都有大小規(guī)模不同的眾多的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，其性質(zhì)當(dāng)然與現(xiàn)在馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)根本不相同。但有相同的點(diǎn)，就是極端貧苦農(nóng)民官大階層夢(mèng)想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食。""我國(guó)從漢末到今一千多年，情況如天地懸隔。但是從某幾點(diǎn)看起來(lái)。例如，貧農(nóng)、下中農(nóng)的一窮二白，還有某些相似。漢末北方的黃巾運(yùn)動(dòng)，規(guī)模極大，稱為太平道。在南方，有于吉領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)，也是道教。在西方，有五斗米教。史稱，五斗米道與太平道大都相似，是一條路線的運(yùn)動(dòng)。""中國(guó)從秦末陳涉大澤鄉(xiāng)群眾暴動(dòng)起，到清末義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)止，二千年中，大規(guī)模的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，幾乎沒(méi)有停止過(guò)。同全世界一樣，中國(guó)的歷史，就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史。"這個(gè)觀點(diǎn)在他所作的《賀新郎.讀史》中得到了充分體現(xiàn)：人類告別猿類，進(jìn)入童年時(shí)期，其決定作用的是制造工具的勞動(dòng);進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，"彼此彎弓月"的階級(jí)斗爭(zhēng)的腥風(fēng)血雨打滿了歷史的畫卷，"幾千寒熱"的歷史就在這風(fēng)云變幻中蕩過(guò);讀過(guò)一部歷史，留給人們的不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幾行陳?ài)E。帝王將相的故事，不過(guò)是騙人的鬼話，真正的風(fēng)流人物還是盜跖莊躋"奮起揮黃鉞"的奴隸、農(nóng)民們。毛澤東認(rèn)為一部二十四史大半是假的，一切信以為真，那時(shí)唯心主義的態(tài)度。但不讀，又無(wú)法了解歷史，所以："真正的態(tài)度是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析他、批評(píng)他，把顛倒的歷史顛倒過(guò)來(lái)。"

　毛澤東的歷史唯物主義的觀點(diǎn)還表現(xiàn)在他對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)上。他不僅對(duì)歷史上有革新思想和革命精神的人給予程度不同的肯定評(píng)價(jià)，如對(duì)屈原、唐中八司馬、明代李卓吾、清朝魏源、林則徐、維新派康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同，革命者章太炎、鄒容、陳天華等，而且對(duì)歷史上的一些封建

　帝王也給與程度不同肯定和贊揚(yáng)，如秦始皇、劉邦、曹操、朱元璋等，毛澤東一生中多次提到他們，贊揚(yáng)他們?yōu)闅v史進(jìn)步所作的貢獻(xiàn)。以曹操為例，毛澤東一貫對(duì)他進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)。曹操在人們心目中長(zhǎng)期以來(lái)都是反面人物的代表，被稱為"曠世奸雄"。毛澤東認(rèn)為將曹操稱為奸雄太不公正。五十年代，毛澤東讀魯迅的文章《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》時(shí)，對(duì)魯迅說(shuō)"其實(shí)，曹操時(shí)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他"的話深有同感，特別用粗重的紅鉛筆在旁邊劃了著重線。一九五四年夏季，毛澤東在北戴河對(duì)身邊的工作人員說(shuō)："曹操來(lái)過(guò)北戴河，登過(guò)碣石山，在建安十二年五月，他出兵打敗烏桓，得勝回來(lái)經(jīng)過(guò)碣石山時(shí)寫了《觀滄�！愤@首詩(shī)。"他還說(shuō)："曹操時(shí)政治家、軍事家、還是個(gè)詩(shī)人，能文能武，那是封建軍閥，天下大亂，三國(guó)時(shí)代魏蜀吳的魏國(guó)就是他建立的，他統(tǒng)一了北方，打擊了豪強(qiáng)，實(shí)行屯田制，開(kāi)荒生產(chǎn)，提倡節(jié)約，改革東漢的弊制，使社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)進(jìn)步，難道不該肯定嗎?說(shuō)他奸臣、白臉，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，這個(gè)案要翻。"毛澤東還非常喜歡曹操的詩(shī)，說(shuō)他的詩(shī)："氣魄宏偉，給人鼓舞。真男子氣，是大手筆。"在以后的許多場(chǎng)合，毛澤東都提到曹操，要求對(duì)他要正面評(píng)價(jià)。他說(shuō)，要用立體的觀點(diǎn)去看社會(huì)、看歷史、評(píng)價(jià)歷史人物。這種"立體"的觀點(diǎn)他又成為"球面思維"。

　毛澤東在一九五六年同音樂(lè)工作者座談時(shí)，指出要重視中國(guó)的文化傳統(tǒng)，不能將傳統(tǒng)丟掉，但向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，這就是他的"古力今用"思想，毛澤東一向?qū)?quot;古為今用"看作是研究歷史的指針。他常常拿歷史上的人和事來(lái)闡明現(xiàn)實(shí)中的道理、來(lái)警示現(xiàn)實(shí)中的人，而這樣總是

　給人以深刻的印象：他以歷代農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)闡明革命不能"沒(méi)有鞏固的根據(jù)地";以李自成兵敗的教訓(xùn)告誡黨內(nèi)不要產(chǎn)生驕傲情緒;用《張魯傳》中的舍、置"義米""義肉"來(lái)推動(dòng)群眾革命運(yùn)動(dòng);以《郭嘉傳》中郭嘉的多謀善斷來(lái)要求黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)干部要多動(dòng)腦筋，要在"謀"字上下功夫;讀《呂蒙》傳，他要求公安干警應(yīng)成為能文能武的人;以《黃瓊傳》《李固傳》中兩人的直言敢諫要求在黨內(nèi)要提倡正氣;以《觸礱說(shuō)趙太后》中關(guān)于教育子女的問(wèn)題要求領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格要求自己的子女，以防變質(zhì)。等等，此類事例不勝枚舉。

　總之，終生不輟的讀史生活蘇毛澤東具有深厚的文化素養(yǎng)和豐富的歷史知識(shí)，這位他成為一位歷史的巨人提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。"問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)"。在中國(guó)革命的實(shí)踐中，毛澤東將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，川立了毛澤東思想這一科學(xué)體系。馬克思主義中國(guó)化，就是使馬克思主義擁有中國(guó)民族的形式。而在這一轉(zhuǎn)換中，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無(wú)疑是馬克思主義扎根中國(guó)的土壤，毛澤東正是這一轉(zhuǎn)換中的橋梁，使他實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)合。

　中國(guó)的二十四史深深的影響了毛澤東。通過(guò)讀史，毛澤東了解了中國(guó)的國(guó)情;通過(guò)讀史他悟出了推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力;同父哦讀史，它結(jié)識(shí)了歷史上許多叱咤風(fēng)云的英雄;通過(guò)讀史，他總結(jié)出了幾千年之亂興衰的規(guī)律。

　毛澤東深深影響了中國(guó)的歷史。他是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民擺脫幾千年的奴役與貧困，走上獨(dú)立與富強(qiáng)的史無(wú)前例的巨人�？梢哉f(shuō)，二十世紀(jì)的中國(guó)曲折發(fā)展的歷史是同毛澤東波瀾壯闊的一生緊緊聯(lián)系在一起的。

　二十世紀(jì)中國(guó)的歷史，是毛澤東導(dǎo)演的一幕豐富、生動(dòng)、情節(jié)曲折的活

　劇。在這里，我們看到了現(xiàn)實(shí)在歷史中怎樣繼承和發(fā)展，也看到了歷史怎樣活在現(xiàn)實(shí)中。、

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