“四史”學(xué)習(xí)教育資料匯編二

　“四史”學(xué)習(xí)教育資料匯編（二）

　 目錄

　 “四史”學(xué)習(xí)不能簡(jiǎn)單斷代..............................2 圍繞立德樹(shù)人加強(qiáng)“四史”教育..........................8 什么是“四史”？為什么要學(xué)“四史”？.................15 學(xué)好“四史”，需要堅(jiān)持怎樣的“大歷史觀(guān)”？...........20 學(xué)習(xí)“四史”與培養(yǎng)正確的歷史思維.....................26 黨員干部如何學(xué)“四史”？關(guān)鍵要做到“四學(xué)”...........30 中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”...............................38 把中國(guó)制度故事講得更加精彩.......................... 44 抗疫斗爭(zhēng)彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性.............. 51 新中國(guó)成立 70 年的輝煌歷程........................... 61 新中國(guó) 70 年教育事業(yè)的輝煌歷程....................... 75

　 “四史”學(xué)習(xí)不能簡(jiǎn)單斷代

　學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。但是，“四史”在時(shí)間上跨越 500 多年，在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭、大容量。因此，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育，不能簡(jiǎn)單地?cái)啻�，也不�?ldquo;眉毛胡子一把抓”，而要花真功夫、下大力氣，抓住重點(diǎn)、區(qū)分層次，要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí)、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史精神、歷史方法四個(gè)方面，在認(rèn)知、情感、意志、行動(dòng)四個(gè)層面著力。

　第一，學(xué)好歷史知識(shí)，形成歷史認(rèn)知 歷者過(guò)也，史者事也。歷史通常是以時(shí)間、事件、人物、關(guān)系、環(huán)境、思想、影響等知識(shí)要素對(duì)過(guò)去的敘說(shuō)。“四史”學(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解、掌握和認(rèn)知，首要的是學(xué)習(xí)重大歷史節(jié)點(diǎn)、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響等。

　比如，社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，就少不了莫爾的《烏托邦》、 巴黎公社、馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、1917 年的俄國(guó)十月革命、1956 年中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立、毛澤東的《論十大關(guān)系》、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展等。

　黨史和新中國(guó)史的學(xué)習(xí)，就少不了新文化運(yùn)動(dòng)、1921 年黨

　的創(chuàng)建、1935 年遵義會(huì)議、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、1949 年 10 月 1 日新中國(guó)成立、“一五”計(jì)劃，等等。

　改革開(kāi)放史的學(xué)習(xí)，就少不了黨的十一屆三中全會(huì)、經(jīng)濟(jì) 特區(qū)、浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放、1992 年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立、加入 WTO，等等。

　需要說(shuō)明的是，“四史”雖然各有特色、各有“知識(shí)點(diǎn)”， 但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的、割裂的。通過(guò)學(xué)習(xí)教育，既要清楚黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別，更要明白它們?cè)跉v史、理論、實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。

　這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為，科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生，推動(dòng) 社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`，包括俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì) 主義建設(shè)；十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，成為中國(guó) 共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件；黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史，是以社 會(huì)主義為取向建立新社會(huì)、新國(guó)家的歷史。

　以 1949 年為起點(diǎn)的新中國(guó)史，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義、推進(jìn)改革開(kāi)放的歷史，也是探索中國(guó)特色社會(huì)主義、推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史；改革開(kāi)放史既是黨史、新中國(guó)史，也是社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的歷史，即一以貫之地堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史。

　這樣聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，可以更深刻地體會(huì)紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，進(jìn)一步明白我

　們是誰(shuí)以及從哪里來(lái)、往哪里去。

　第二，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史大勢(shì) 如果說(shuō)“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的，那么將點(diǎn)串起來(lái)，由點(diǎn)到線(xiàn)，就構(gòu)成了“一部一部”的歷史。

　這樣的歷史從來(lái)都不是直線(xiàn)演進(jìn)的，而是螺旋上升的。在 人類(lèi)從民族史進(jìn)入世界史的條件下，更是如此。這樣的歷史是 人們?cè)诓粩嗾J(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ) 上曲折前進(jìn)的歷史。

　在這個(gè)意義上，“四史”學(xué)習(xí)教育中比知識(shí)更重要的，是基于知識(shí)學(xué)習(xí)，更清楚地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性，更好地把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然是一個(gè)“高標(biāo)準(zhǔn)”。其“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn)，在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤，至少是歷史上發(fā)生過(guò)的悲劇不要再折騰、再上演。

　“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律。比如，馬克思主義基于唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)，超越空想社會(huì)主義，揭示出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

　“四史”中也有經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。蘇聯(lián)在建立、建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中取得了重大進(jìn)步，并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)比中彰顯了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性。但是，這一體制沒(méi)有隨著時(shí)代和環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革，無(wú)法進(jìn)行自我革新，

　尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨逐漸背離了人民立場(chǎng)，結(jié)局是政權(quán)喪失、 國(guó)家解體。

　中國(guó)共產(chǎn)黨善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷 前進(jìn)。這表現(xiàn)在很多方面，最根本的一條就是把馬克思主義的 基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷深化認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)代國(guó)家治理規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造“兩大奇跡”，實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的關(guān)鍵。

　“四史”學(xué)習(xí)教育就是以史明志、以史為師、以史為鑒，就是學(xué)習(xí)歷史大道、把握歷史大勢(shì)，就是基于歷史經(jīng)驗(yàn)、理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí)，必將有助于增強(qiáng)廣大黨員干部堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

　第三，傳承歷史精神，堅(jiān)守歷史使命 偉大的歷史無(wú)不沉淀為精神，精神又無(wú)不是歷史的。黨的 精神建設(shè)融匯于黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史，貫穿于革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，并成為我們的一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。

　特別是，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神、大慶（鐵人）精神、雷鋒精神、焦

　裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等，改革開(kāi)放時(shí)期孕育的小崗精神、載人航天精神、抗擊非典精神、奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等，構(gòu)成了我們黨和國(guó)家的精神譜系，必須傳承好、發(fā)揚(yáng)好。

　人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。精神力量之所以偉大，是因?yàn)樗�能夠轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。如果說(shuō)歷史事件是過(guò)去的、會(huì)定格的，歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的，那歷史精神就是“永恒的”，可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。

　習(xí)近平總書(shū)記非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。可以說(shuō)，真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發(fā)廣大黨員干部的歷史擔(dān)當(dāng)、情懷、責(zé)任、 信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精華所在。

　第四，梳理歷史觀(guān)念，用好歷史方法 樹(shù)立正確歷史觀(guān)、學(xué)好歷史方法論，是知識(shí)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)、精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng)，也是“四史”學(xué)習(xí)教育的高要求。要逐步形成、深化鞏固這樣的歷史觀(guān)：

　歷史是連續(xù)的，不能簡(jiǎn)單地?cái)啻�。黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要打通起來(lái)，并與上海地方史、浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放 30 周年等身邊的歷史貫通起來(lái)。通過(guò)學(xué)

　習(xí)教育，樹(shù)立大歷史觀(guān)，更深刻地理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的”“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等。

　歷史是整體的、多彩的，不會(huì)完美無(wú)缺、沒(méi)有瑕疵，不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史，也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。要通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)教育，反對(duì)任何形式的歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義，反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象，或詆毀、誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、英雄模范， 或歪曲黨的歷史、新中國(guó)史、人民軍隊(duì)史的言行。

　歷史是合力形成的、“多線(xiàn)的”。要全面、辯證地看待歷史現(xiàn)象、歷史問(wèn)題。即便是歷史失誤、挫折，也要在歷史的環(huán)境下、方位上正確看待、認(rèn)真分析。尤其是，對(duì)所謂“歷史終結(jié)論”等要有清醒認(rèn)識(shí)，做到政治清醒、道路自信，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路。

　歷史是相通的，世界是“平的”。雖然當(dāng)前出現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮和行動(dòng)，但在世界歷史條件下，全球化不可逆轉(zhuǎn)， 自我封閉必然落后。同時(shí)，在“一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下， 還要樹(shù)立“長(zhǎng)線(xiàn)歷史觀(guān)”，既反對(duì)“崇資病”，也反對(duì)“恐資病”，正確認(rèn)識(shí)并處理好社會(huì)主義與資本主義、共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨、中國(guó)與世界的關(guān)系。要交流溝通、取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)文明對(duì)話(huà)、互鑒，充分吸收和借鑒人類(lèi)文明創(chuàng)造的一切成果。

　一切歷史都是當(dāng)代史。“四史”學(xué)習(xí)教育不能為了學(xué)習(xí)而

　學(xué)習(xí)、為了完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，而要在堅(jiān)持正確歷史觀(guān)的基礎(chǔ)上， 學(xué)會(huì)歷史思維、培養(yǎng)歷史視野、增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。要“歷史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)、理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)”，把自己擺進(jìn)去、工作擺進(jìn)去、責(zé)任擺進(jìn)去，適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境。

　 圍繞立德樹(shù)人 加強(qiáng)“四史”教育

　以史鑒今、資政育人，重視從黨的歷史中汲取智慧和力量 是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這既是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重 要任務(wù)，也是增強(qiáng)高校思想政治工作能力和做好高校立德樹(shù)人 工作的有效途徑。從這個(gè)角度講，加強(qiáng)高校的黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育既非常重要，又非常迫切。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位下，加強(qiáng)新時(shí)代高校 “四史”教育，必須以黨的教育方針為基礎(chǔ)，以立德樹(shù)人為中心任務(wù)，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高理想，培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　一、把握“四史”教育的政治性，著力引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀(guān)

　黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就善于從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取理論創(chuàng)新的養(yǎng)料， 并把總結(jié)黨的歷史、用黨史教育全黨作為統(tǒng)一思想、端正黨風(fēng)、 繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓前進(jìn)的重要一環(huán)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就指出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”。作為我們黨創(chuàng)辦正規(guī)高等教育的重要源頭，陜北公學(xué)自創(chuàng)辦初就開(kāi)設(shè)了“中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史”“中國(guó)問(wèn)題”“世界革命史”“科學(xué)社會(huì)主義”等課程。毛澤東曾 10 多次到陜北公學(xué)親自授課，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析中國(guó)革命問(wèn)題。由此開(kāi)始，黨史教育貫穿整個(gè)民主革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)大學(xué)教育也形成了重視黨的歷史學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加注重從黨和國(guó)家的歷史寶庫(kù)中汲取治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和智慧，并在此基礎(chǔ)上提出中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書(shū)”“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”，將黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)與研究提高到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，為“四史”教學(xué)研究指明了方向，明確了目標(biāo)， 提供了遵循。

　“四史”教學(xué)，不是一般的歷史教學(xué)，而是以歷史為基礎(chǔ)的政治教育。高校在開(kāi)展“四史”教學(xué)過(guò)程中，首要的就是把握其政治性，必須把堅(jiān)持正確的政治方向放在第一位，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀(guān)。黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史主要講的是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民抵御外來(lái)侵 略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放和民族偉大復(fù)興的歷史，概言之，即黨的不懈奮斗史、理論探索史、自身建設(shè)史，反映我 們黨的政治奮斗歷程和中華民族的政治選擇歷程，具有鮮明的政治屬性。“四史”教學(xué)目的在于通過(guò)歷史的教育，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)為什么選擇馬克思主義、為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、為什么選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路，引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)我們國(guó)家政治制度和社會(huì)制度的歷史認(rèn)同和政治認(rèn)同。歷史觀(guān)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要基礎(chǔ)。“四史”教育的方向如果發(fā)生偏差，就會(huì)產(chǎn)生極其嚴(yán)重的后果。在這方面，蘇聯(lián)解體給我們留下了深刻教訓(xùn)。把好“四史”教學(xué)的政治方向，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安， 事關(guān)民族凝聚力和同心力。反之，一個(gè)國(guó)家如果出現(xiàn)對(duì)自身歷史的認(rèn)同危機(jī)，就會(huì)動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，國(guó)家自身安全就無(wú)法保障，黨的執(zhí)政地位就無(wú)法鞏固。從目前全國(guó)的教學(xué)情況看，在把握“四史”教學(xué)的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向方面，一些高校還存在著模糊認(rèn)識(shí)，容易受到社會(huì)上錯(cuò)誤思潮的影響。

　譬如，國(guó)內(nèi)外有人肆意斷章取義、捕風(fēng)捉影，其拼湊起來(lái)的“研究”嚴(yán)重偏離歷史原貌，已非史之實(shí)，乃至無(wú)史可談；還有人故意歪曲史實(shí)，甚至杜撰“歷史”，在個(gè)別媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)上大肆散布和傳播旨在抹黑、歪曲和詆毀黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的言論，對(duì)部分青年學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)和消極影響。有鑒于此，正本清源、加強(qiáng)“四史”教育，高校必須把正確的政治方向擺在第一位。否則，非但許多歷史的原貌搞不清楚，還將影響大學(xué)生正確歷史觀(guān)的形成和高校思想穩(wěn)定。

　二、把握“四史”教育的針對(duì)性，著力解決學(xué)生的思想困惑 作為高校意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作的重要組成部分，塑造正確的歷史觀(guān)可以帶來(lái)價(jià)值認(rèn)同的最大化。這種認(rèn)同是指青年學(xué)生對(duì)自己民族和國(guó)家的一種帶有肯定性的心理判斷和情感歸屬，會(huì)帶來(lái)思想上的統(tǒng)一、行動(dòng)上的一致。因此，共同的歷史觀(guān)可以被視為一種軟權(quán)力資源或具有整合作用的“社會(huì)水泥”，旨在用來(lái)塑造社會(huì)的“普遍共識(shí)”，贏得大眾的積極贊同。對(duì)于高校教育而言，通過(guò)有效傳授、傳播正確的歷史觀(guān)點(diǎn)， 引導(dǎo)學(xué)生深刻理解、弘揚(yáng)傳承我們的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家治理的認(rèn)同，這正是高校歷史教育的根本目的。

　當(dāng)前，國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局同步交織、相互激蕩，世情國(guó)情社情都發(fā)生巨大變化，絕大多數(shù)的高校學(xué)生都是“90 后”“00

　后”，他們深受全球化、信息化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，思維更活躍，權(quán)利意識(shí)、平等意識(shí)、自我意識(shí)顯著增強(qiáng)，生活上去中心化、碎片化明顯。他們雖然具有一定的思考能力，但仍然處于價(jià)值觀(guān)成型的階段，缺乏對(duì)各種思潮的辨別能力，容易在生活學(xué)習(xí)的壓力下、互相激蕩的多元化社會(huì)中迷失自我。與此同時(shí)， 一些“四史”的不良解讀和錯(cuò)誤認(rèn)知不時(shí)沉渣泛起。特別是那些自稱(chēng)“價(jià)值中立”的民間研究者的解讀更具誤導(dǎo)性，有人甚至試圖用歷史虛無(wú)主義、新自由主義來(lái)奪取歷史解釋權(quán)；一些青年學(xué)生受錯(cuò)誤思想影響，不愿認(rèn)同主流的歷史觀(guān)點(diǎn)，深怕被 貼上標(biāo)簽；還有一些大學(xué)生在認(rèn)識(shí)上將馬克思主義的歷史觀(guān)點(diǎn)和“四史”完全割裂開(kāi)來(lái)。在這種情況下，傳統(tǒng)“四史”教育的弱化，給高校思想政治教育留下了巨大的意識(shí)形態(tài)“真空”。

　因此，大力加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的“四史”教育，已成為維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全和思想政治穩(wěn)定的一項(xiàng)重要工作。在這一背景下， 高校“四史”教育作為帶有鮮明價(jià)值取向的“歷史課”，不僅需要講好傳授好黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的歷史知識(shí)，更要圍繞學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，解疑釋惑，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高理想，為國(guó)家發(fā)展和民族振興培養(yǎng)更多擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用之才。

　授課形式也要從教師一言堂向問(wèn)題啟發(fā)式轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中

　既要堅(jiān)持系統(tǒng)傳授，也要善于設(shè)疑引思，強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

　而這個(gè)問(wèn)的要點(diǎn)，不是去問(wèn)“是什么”，而是要問(wèn)“為什么”， 讓學(xué)生在“四史”的學(xué)習(xí)實(shí)踐中去思考和辨析，提高學(xué)習(xí)興趣， 勇于思考知識(shí)，勤于鉆研理論。

　三、把握“四史”教育的時(shí)代性，著力增強(qiáng)學(xué)生的使命意識(shí) 習(xí)近平總書(shū)記指出：“一代青年有一代青年的歷史際遇。我們的國(guó)家正在走向繁榮富強(qiáng)，我們的民族正在走向偉大復(fù)興，我們的人民正在走向更加幸福美好的生活。當(dāng)代中國(guó)青年要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗。”當(dāng)代青年學(xué)生正處于我們國(guó)家最好的時(shí)代，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。高校開(kāi)展“四史”教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)自身的歷史使命，更好地把握現(xiàn)在中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)，樹(shù)立自己的使命意識(shí)，自覺(jué)地把自己的志向和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密貫通起來(lái)， 實(shí)現(xiàn)個(gè)人成才和中華民族偉大復(fù)興的有機(jī)結(jié)合。因此，高校“四史”教育的一個(gè)基本教學(xué)邏輯就是從講黨的歷史知識(shí)開(kāi)始，從建立學(xué)生的正確歷史觀(guān)著眼，最后落腳到讓學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這個(gè)角度看，高校“四史”教育雖是講歷史，卻又不是簡(jiǎn)單的歷史教育，而是和當(dāng)代中國(guó)政治緊密聯(lián)系。它的根本任務(wù)在于服務(wù)現(xiàn)實(shí)，告訴學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義的本然和應(yīng)然，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理

　論自信、制度自信和文化自信。故而，以史鑒今、立德樹(shù)人就成了“四史”教育的重要任務(wù)。在這個(gè)方面，加強(qiáng)高校“四史” 教育對(duì)立德樹(shù)人、增強(qiáng)高校大學(xué)生的“四個(gè)自信”具有以下三方面的作用。

　第一，加強(qiáng)“四史”教育有助于解決歷史教育為誰(shuí)服務(wù)的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。

　實(shí)現(xiàn)和維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的根本利益是馬克思主義全部理論的立足點(diǎn)，“四史”教育同樣以這一點(diǎn)立足。“四史”教育的一個(gè)重要原則就是“導(dǎo)向正確”。只有方向正確了， 才能夠正確認(rèn)識(shí)和把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)，科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻揭示黨的歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，讓廣大學(xué)生在馬克思主義歷史唯物主義的指引下，理解歷史和人民為何選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開(kāi)放。

　第二，加強(qiáng)“四史”教育有助于解決觀(guān)察歷史和分析歷史的世界觀(guān)方法論問(wèn)題。

　“四史”涉及時(shí)間長(zhǎng)、內(nèi)容多、范圍廣，不僅需要了解中國(guó)近代以來(lái)的歷史發(fā)展，還需要對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的情況有全面把握。面對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，學(xué)生要深入歷史發(fā)展過(guò)程內(nèi)部去理解掌握其脈絡(luò)和規(guī)律，就必須掌握正確科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。在這個(gè)里面，只有運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物

　主義的方法，學(xué)生才能正確地揭示本質(zhì)、把握規(guī)律，從理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一中，深刻認(rèn)識(shí)和正確把握黨的歷史發(fā)展主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)的大風(fēng)大浪面前站穩(wěn)政治立場(chǎng)，占據(jù)理論制高點(diǎn)，保證人生發(fā)展的正確方向。

　第三，加強(qiáng)“四史”教育有助于解決國(guó)家育人育才和增強(qiáng)學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)問(wèn)題。

　人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，其中育人是本，因此必須將立德放在育才的首位。在大學(xué)這個(gè)青年人成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期，“四史”教育需要把育人育德思維貫穿課堂教學(xué)全過(guò)程。這就要求我們認(rèn)真思考為什么進(jìn)行“四史”教育、做什么樣的“四史”教育和如何做好“四史”教育這三個(gè)基本問(wèn)題， 堅(jiān)持用偉大成就激勵(lì)人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用成功經(jīng)驗(yàn) 啟迪人，用歷史教訓(xùn)警示人。在教學(xué)中堅(jiān)持把“四史”教育同國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起，為堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，增強(qiáng)青年學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，力爭(zhēng)培養(yǎng)出更多具有家國(guó)情懷、創(chuàng)新能力、全球視野和引領(lǐng)時(shí)代的一流人才。

　什么是“四史”？為什么要學(xué)“四史”？

　習(xí)近平總書(shū)記指出，只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，不忘

　初心才能更加自覺(jué)，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史（下稱(chēng)“四史”）結(jié)合起來(lái)。

　“四史”內(nèi)容各有側(cè)重，但整體講的就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四史”的主線(xiàn)。

　一、黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不斷走向成熟的實(shí)踐史 中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)政黨，在百年實(shí)踐中不斷總結(jié)自身建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌推進(jìn)黨的政治、思想、 組織、作風(fēng)、紀(jì)律和制度建設(shè)，成長(zhǎng)為世界上為數(shù)不多、具有強(qiáng)大政治領(lǐng)導(dǎo)能力的成熟政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨也遭遇過(guò)歷史挫折， 但都能正視和解決實(shí)際問(wèn)題，使自己變得更加正確、更加強(qiáng)大， 成為中華民族偉大復(fù)興當(dāng)之無(wú)愧的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。

　以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)人民完成 了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，完成了社會(huì)主義 革命，確立了社會(huì)主義根本制度。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó) 共產(chǎn)黨把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國(guó)家的工作中心，實(shí)施改革開(kāi)放戰(zhàn)略，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。十三屆四中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。

　十六大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn) 什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，成功在新的歷史起點(diǎn)上 堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨深 刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣 堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，推動(dòng)中國(guó)特 色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

　二、新中國(guó)史是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)建設(shè)新中國(guó)的實(shí)踐史 自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把為人民謀幸福、為民族謀 復(fù)興作為己任，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到 強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍。

　在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦 卓絕的革命斗爭(zhēng)，徹底推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，逐步建立并鞏固了新中國(guó)的國(guó)體、政體、根本制度、基本制度和重要制度。根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)，推動(dòng)制訂和實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃綱要，引領(lǐng)新中國(guó)走上了國(guó)家富 強(qiáng)、人民幸福的正確道路。

　以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)，制定了到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。以江澤民同志為主要代表

　的中國(guó)共產(chǎn)黨人，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，開(kāi)創(chuàng)了全面改革開(kāi)放新局面。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。黨的十八大以來(lái)， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，正確判斷新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，使黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就。

　三、改革開(kāi)放史是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善 和發(fā)展的實(shí)踐史 改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)啟的一次偉大革命，實(shí) 質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，目的是在新的歷史條件 下為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

　黨的十一屆三中全會(huì)以后，基于對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的深 刻把握，對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)洞察，黨中央做出實(shí)行改革開(kāi) 放的歷史性決策，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史 新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨扭住完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度這 個(gè)關(guān)鍵，帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難，以經(jīng)濟(jì)體系改革為牽引統(tǒng)籌推進(jìn) 各個(gè)領(lǐng)域的體制改革，快速提升了國(guó)家綜合實(shí)力，有效抵御了“蘇東劇變”對(duì)我國(guó)的負(fù)面沖擊，不斷推進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的健 康發(fā)展，使社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。

　黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和智慧， 提出了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系 和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)，開(kāi)啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè) 計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放的新局面。中國(guó)共 產(chǎn)黨勇于沖破思想觀(guān)念的障礙和利益固化的藩籬，重點(diǎn)加強(qiáng)了 人民當(dāng)家作主制度建設(shè)，深化了經(jīng)濟(jì)體制改革，深化了司法體 制綜合改革，深化了生態(tài)文明體制改革，深化了國(guó)防和軍隊(duì)改 革，建立了國(guó)家監(jiān)察制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度日趨成熟定 型，為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就發(fā)揮了重大作用。

　四、中國(guó)共產(chǎn)黨是引領(lǐng)世界社會(huì)主義發(fā)展的重要政治力量 中國(guó)共產(chǎn)黨一直是社會(huì)主義發(fā)展史最重要的參與者和最強(qiáng) 大的引領(lǐng)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，是二十世 紀(jì)上半葉世界社會(huì)主義革命的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng) 人民徹底粉碎了日本軍國(guó)主義殖民奴役中國(guó)的圖謀，與蘇聯(lián)社 會(huì)主義等進(jìn)步力量一道，為第二次世界大戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝 利做出了重大犧牲和偉大貢獻(xiàn)。

　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華人民共和國(guó)，是世界社會(huì)主義陣 營(yíng)的有生力量，是支持亞、非、拉第三世界國(guó)家反帝反殖民、爭(zhēng)取民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，擺脫了模仿蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)思路，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　上世紀(jì)八十年代末、九十年代初，蘇東社會(huì)主義國(guó)家解體 使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走入低俗。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下， 中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化進(jìn)程， 人民生活顯著改善，社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，社會(huì)主義在同資本主義競(jìng) 爭(zhēng)中所處的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)。

　進(jìn)入二十一世紀(jì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)國(guó)家 制度和國(guó)家治理體系體現(xiàn)出顯著優(yōu)勢(shì)，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥 發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義成為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展 的偉大旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。在國(guó)際環(huán)境 日益復(fù)雜多變的當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨有責(zé)任、有信心、有能力為科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展做出更大歷史貢獻(xiàn)。

　中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫穿黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的主導(dǎo)性實(shí)踐邏輯。黨員干部在系統(tǒng)研讀“四史”材料時(shí)，要準(zhǔn)確把握黨的領(lǐng)導(dǎo)這一主線(xiàn)，不斷深化“四史” 學(xué)習(xí)教育，切實(shí)增強(qiáng)在實(shí)踐中守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

　學(xué)好“四史”，需要堅(jiān)持怎樣的“大歷史觀(guān)”？

　在中央政治局就五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值舉行第十 四次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持大歷史觀(guān)，把

　五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000 多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨 90 多年奮斗史中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。”這里所謂“大歷史觀(guān)”，就是指將一個(gè)孤立的歷史事件或較短的 歷史時(shí)期與其他歷史事件或較長(zhǎng)的歷史時(shí)期聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)持整 體化的歷史意識(shí)，綜合運(yùn)用歸納和比較等手段，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)段、 大視角的觀(guān)察來(lái)揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯和歷史事件的真正意 義。

　黨員干部學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，也要具備這種“大歷史觀(guān)”的視野。具體來(lái)講，就是應(yīng)當(dāng)把中國(guó)共產(chǎn)黨近百年奮斗史、新中國(guó) 70 多年成長(zhǎng)史、改革開(kāi)放 40 多年奮進(jìn)史和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng) 500 多年發(fā)展史，放到 180 年中國(guó)人民近代以來(lái)斗爭(zhēng)史、5000 多年中華民族文明史、500 多年近代世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史和 3000 多年人類(lèi)政治文明探索史中去認(rèn)識(shí)和把握。

　一、“中國(guó)共產(chǎn)黨近百年奮斗史”完成了“180 年中國(guó)人 民近代以來(lái)斗爭(zhēng)史”由衰轉(zhuǎn)盛的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折 2020 年是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) 180 周年，也是中國(guó)歷史走入近代 180 周年。從那時(shí)起，中華民族和中國(guó)人民經(jīng)受了一個(gè)多世紀(jì)的痛苦折磨，因?yàn)槁浜蠖�挨打，因�(yàn)榘ご蛴指�加落后。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，列強(qiáng)一次次踐踏中國(guó)國(guó)土、摧殘中國(guó)人民、

　掠奪中國(guó)財(cái)富。因此，也同樣是從 180 年前開(kāi)始，中華民族就面臨著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。為了完成這兩大歷史任務(wù)，一代又一代先進(jìn)的中國(guó)人站了出來(lái)，進(jìn)行不懈奮斗。這里所說(shuō)的“先進(jìn)”，是相對(duì)于他們所處的時(shí)代而言的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、太平天國(guó)起義、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，可歌可泣的英雄事跡不斷涌現(xiàn)，但卻沒(méi)能真正改變中國(guó)的命運(yùn)。直到新文化運(yùn)動(dòng)興起，中國(guó)人終于認(rèn)識(shí)到近代以來(lái)中國(guó)之落后，不僅僅在于器物和制度，更根本的是思想。在一次次失敗之后，中國(guó)終于看到了命運(yùn)轉(zhuǎn)折的曙光。

　新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨 應(yīng)運(yùn)而生，從此中國(guó)革命的面目煥然一新。從 1921 年到 1949 年，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山，建立了中華人民共和 國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定；從 1949 年到 1978 年，我們黨帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，奠定了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本政治前提和制度基礎(chǔ)；1978 年以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)近百年的奮斗，完成了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

　二、“新中國(guó) 70 多年成長(zhǎng)史”實(shí)現(xiàn)了“5000 多年中華民族文明史”追求理想社會(huì)的最高成就 最新發(fā)現(xiàn)的距今 5300 年左右的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址“河洛古國(guó)”，再次用考古證據(jù)驗(yàn)證了中華文明的歷史悠久與傳承有緒。在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民憑借著偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神和夢(mèng)想精神，革故鼎新、自強(qiáng)不息，開(kāi)發(fā)建設(shè)大好河山，創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神財(cái)富。世界上沒(méi)有坐享其成的好事，中國(guó)人民當(dāng)然知道美好生活來(lái)之不易，但我們從未放棄對(duì)理想社會(huì)的追求，我們用一代代人的汗水、淚水甚至是血水，執(zhí)著追求全面小康、民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

　1949年中華人民共和國(guó)的成立，是5000多年中華民族文明史上最偉大的飛躍。70年披荊斬棘砥礪前行，新中國(guó)跨越式成長(zhǎng)，鑄就了今天的輝煌。我們從一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為 世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)…… 中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的 光明前景。我們正處于中華文明發(fā)展史上最強(qiáng)盛的時(shí)期，我們的綜合實(shí)力遠(yuǎn)超中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)代，我們即將解決千百年來(lái)困擾中華民族的絕對(duì)貧困問(wèn)題，人民生活水平大幅提升，國(guó)家治理體系和治理能力大步邁向現(xiàn)代化。我們當(dāng)然還要居安思危、繼續(xù)奮斗，但無(wú)可否認(rèn)，新中國(guó) 70 多年成長(zhǎng)，取得了

　5000 多年中華民族文明史到目前為止追求理想社會(huì)的最高成就。

　三、“改革開(kāi)放 40 多年奮進(jìn)史”創(chuàng)造了“500 多年近代世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史”前所未有的增長(zhǎng)奇跡 世界歷史步入近代，是從資本主義產(chǎn)生和發(fā)展開(kāi)始的。雖 然早在 14、15 世紀(jì)，地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了最初萌芽，但是資本主義直到 16 世紀(jì)才成為世界性的潮流。在之后的 500 年中，資本主義制度的確立和擴(kuò)張、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)、亞非拉人民反對(duì)殖民壓迫追求民族獨(dú)立，共同構(gòu)成了世界近代歷史的基本線(xiàn)索。資本主義一方面在全球血腥擴(kuò)張與掠奪，另一方面也確實(shí)促進(jìn)了巨大的科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”“它第一個(gè)證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。”這 500 年，是全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最迅速的 500 年。

　當(dāng)然，人類(lèi)發(fā)展史上的這段偉大傳奇絕不僅僅是資本主義 帶來(lái)的，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中誕生的社會(huì)主義力 量也起到了舉足輕重的作用。尤其是 1978 年以來(lái)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)，更是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，推進(jìn)改革開(kāi)放，創(chuàng)造了“傳奇中的傳奇”。我們用 40 多年時(shí)間，

　走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程。無(wú)論從發(fā)展的速度還是 質(zhì)量來(lái)看，這 40 多年奮進(jìn)所創(chuàng)造的增長(zhǎng)奇跡，即便放到近代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的大背景中，也堪稱(chēng)前所未有。

　四、“世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng) 500 多年發(fā)展史”書(shū)寫(xiě)了“3000 多年人類(lèi)政治文明探索史”最偉大的輝煌篇章 追求理想社會(huì)是全人類(lèi)共有的普遍現(xiàn)象，只要文明發(fā)展到了一定水平，就一定會(huì)產(chǎn)生出如何實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的思考和探索， 這些思考和探索既體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，也更典型地體現(xiàn)在政治文明方面。距今 2000 到 3000 多年前，世界各主要文明大都發(fā)展到了較高的階段，開(kāi)始自覺(jué)地追求善政、良政，力圖從政治制度的完善入手，建立“人間天國(guó)”：在古巴比倫，頒布了《漢謨拉比法典》；在中國(guó)，有周文王“制禮作樂(lè)”；在古希臘，發(fā)展出相當(dāng)完善的“城邦政治”……3000 多年來(lái)，由于理想社會(huì)不可能完全實(shí)現(xiàn)，因此思考和探索從未停歇，人類(lèi)的政治文明成就也日新月異。

　世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)在追求實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的道路上最 接近成功的努力。社會(huì)主義幾乎與資本主義同步誕生，1516 年英國(guó)人莫爾發(fā)表《烏托邦》，標(biāo)志著社會(huì)主義思潮的出現(xiàn)。500 多年來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過(guò)程。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曾遭受過(guò)失敗，也取得了偉大的成就。失敗掩蓋不了成就，歷史表明，未來(lái)人

　類(lèi)政治文明探索史上最輝煌的篇章必將由社會(huì)主義去書(shū)寫(xiě)。中 國(guó)共產(chǎn)黨將高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，引領(lǐng)世界社會(huì)主 義運(yùn)動(dòng)走向最終的勝利。

　歷史是最好的教科書(shū)，是所有黨員干部的必修課。黨員干部在進(jìn)行“四史”的學(xué)習(xí)時(shí)，需要用“大歷史觀(guān)”的視野去觀(guān)照黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，這樣才能真正清楚地“回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路”， 從而在“思想上弄清楚、理解透中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’”。

　學(xué)習(xí)“四史”與培養(yǎng)正確的歷史思維

　習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)。廣大黨員、干部學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，一個(gè)重要的任務(wù)就是培養(yǎng)正確的歷史思維，運(yùn)用歷史思維分析認(rèn)識(shí)新的時(shí)代問(wèn)題，推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。所謂歷史思維，就是以史為鑒、知古鑒今， 善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的思維方式。在各種思維方法中，歷史思維方法具有基礎(chǔ)性、

　綜合性的特征。只有加強(qiáng)對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，才能形成真正的歷史思維，增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

　一、學(xué)習(xí)“四史”，培養(yǎng)科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)論 培養(yǎng)正確的歷史思維，首先要樹(shù)立正確的歷史觀(guān)，把握歷 史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律和主體力量，形成科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)論。歷史 作為“前人的百科全書(shū)”，為后人提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的教訓(xùn)。“欲知大道，必先為史”。學(xué)習(xí)“四史”，我們可以看成敗、鑒得失、知興替，更好地回答中國(guó)特色社會(huì)主義道路為什么是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的。

　歷史事實(shí)是不容否定、歪曲的，尊重歷史首先要尊重歷史事實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴(lài)而消失”。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)， 使理論思維與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)達(dá)到辯證統(tǒng)一，才能正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們黨、國(guó)家和民族的歷史，才能真正站在新時(shí)代的歷史方位去思考共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。任何不尊重客觀(guān)歷史真實(shí)， 肆意剪裁拼湊歷史的行為，在思維方式上都陷入了唯心主義歷史觀(guān)，無(wú)法真正把握事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)， 也就不能將人類(lèi)社會(huì)引向更為光明的未來(lái)。

　學(xué)習(xí)“四史”，形成科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)論，還必須堅(jiān)持“歷史是人民創(chuàng)造的”這一馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終清醒地認(rèn)識(shí)到，決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量就是廣大的人民群眾。學(xué)習(xí)“四史”，就是讓廣大黨員、干部認(rèn)識(shí)到尊重人民主體地位、發(fā)揮人民首創(chuàng)精神的重要性。同時(shí)，我們要堅(jiān)決反對(duì)那些打著“人道主義”的幌子，企圖否定人民主體地位、無(wú)視人民根本利益的唯心主義歷史觀(guān)和虛無(wú)主義社會(huì)思潮。

　二、學(xué)習(xí)“四史”，正確運(yùn)用歷史辯證法 培養(yǎng)正確的歷史思維，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的歷史辯證法考察歷史、評(píng)判歷史。學(xué)習(xí)“四史”，需要我們學(xué)會(huì)把握歷史事件及其各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面客觀(guān)地評(píng)價(jià)歷史人物，抓住歷史發(fā)展的本質(zhì)、必然和主流，區(qū)分歷史的現(xiàn)象、偶然和支流，堅(jiān)持歷史認(rèn)識(shí)的本質(zhì)論與價(jià)值論的統(tǒng)一，“兩點(diǎn)論” 與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，以及歷史發(fā)展的必然性與偶然性的統(tǒng)一， 前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　學(xué)習(xí)“四史”，培養(yǎng)正確的歷史思維，就是啟發(fā)人們把握我們黨、國(guó)家和民族歷史發(fā)展的本質(zhì)性和必然性維度，深刻理解馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命與發(fā)展事業(yè)是行得通的，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民追求幸福和解放是有能力的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是真管用的。當(dāng)然，在具體的歷史環(huán)境中，我們也遇到過(guò)前

　所未有的挫折和挑戰(zhàn)，也犯過(guò)一些錯(cuò)誤，走過(guò)不少?gòu)澛贰Ｒ恍┤瞬荒苋�面辯證地看待歷史事件和歷史人物，陷入到歷史虛無(wú)主義之中，甚至不惜歪曲、捏造歷史事實(shí)，對(duì)做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的歷史人物進(jìn)行無(wú)端抹黑，對(duì)黨的革命史、社會(huì)主義改革發(fā)展史進(jìn)行攻擊，以否定歷史的本質(zhì)和必然趨勢(shì)。“四史”的學(xué)習(xí)教育過(guò)程就是一個(gè)廓清思想迷霧的過(guò)程，就是為黨和人民的事業(yè)提供思想動(dòng)力的過(guò)程。

　習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的事業(yè)之所以偉大，就在于經(jīng)歷世所罕見(jiàn)的艱難而不斷取得成功。”人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)習(xí)“四史”就是要認(rèn)識(shí)到二者的統(tǒng)一性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，其間的細(xì)節(jié)、支流無(wú)論多么富有戲劇性，也阻擋不了中國(guó)人民追求民族偉大復(fù)興的歷史趨勢(shì)。

　三、學(xué)習(xí)“四史”，樹(shù)立積極的社會(huì)實(shí)踐觀(guān) 培養(yǎng)正確的歷史思維，必然要求人們將“求真”與“致用” 結(jié)合起來(lái)，深植于當(dāng)代中國(guó)的改革發(fā)展與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐， 堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)實(shí)踐觀(guān)，增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)，發(fā)揚(yáng)奮斗精神， 為新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做出偉大貢獻(xiàn)。

　學(xué)習(xí)“四史”就是要進(jìn)一步明確時(shí)代賦予我們的使命，樹(shù)立面向當(dāng)下和未來(lái)的自覺(jué)的歷史意識(shí)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)和方法論，勇于開(kāi)拓、勇于擔(dān)當(dāng)，也勇于承認(rèn)和糾正錯(cuò)

　誤。黨和人民的事業(yè)是在內(nèi)含著批判與建設(shè)兩個(gè)基本方面的實(shí)踐中完成的，我們要從中把握歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)健前行。

　習(xí)近平總書(shū)記指出，“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)”。歷史是一面鏡子，它照亮了現(xiàn)實(shí)的道路和未來(lái)的方向。所以，“四史” 應(yīng)當(dāng)成為每位黨員、干部的必修課。今天，我們身處于百年未有之大變局的世界歷史之中，更需要對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，對(duì)世界大勢(shì)的敏銳洞察和科學(xué)分析，形成正確的歷史思維， 進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，讓初心薪火相傳，把使命永擔(dān)在肩。

　黨員干部如何學(xué)“四史”？關(guān)鍵要做到“四學(xué)”

　以史為鑒，可以知興替。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于學(xué)習(xí)歷史、 總結(jié)歷史，善于從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取治國(guó)理政方略和智慧的政黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年發(fā)展歷程中，研讀歷史、總結(jié)歷史、借鑒歷史，已經(jīng)成為黨的一個(gè)光榮傳統(tǒng)。

　今年 1 月 8 日，習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命” 主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)中，要求廣大黨員干部要把學(xué)習(xí)貫 徹黨的創(chuàng)新理論，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)

　主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)�？倳�(shū)記關(guān)于學(xué)習(xí)“四史”的重要講話(huà)，既是對(duì)建立“不忘初心，牢記使命”主題教育長(zhǎng)效機(jī)制的新部署，也是對(duì)傳承與弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的新要求。5 月 9 日，上海市委“四史”學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組舉行會(huì)議，市委書(shū)記李強(qiáng)指出，要準(zhǔn)確把握“四史”學(xué)習(xí)教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，講活歷史故事、用活紅色資源，打牢黨員干部的思想根基，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣力量，為奮力奪取疫情防控和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)雙勝利提供強(qiáng)大思想保證。

　歷史學(xué)習(xí)中的“四知”與“四不知” 長(zhǎng)期以來(lái)，在中央的要求和指導(dǎo)下，全黨范圍內(nèi)已形成了 學(xué)習(xí)研究歷史的良好氛圍，尤其是學(xué)習(xí)研究黨的歷史成為黨員干部的新時(shí)尚，廣大黨員干部的歷史文化素養(yǎng)、歷史思維能力都有了很大的提升。但是，歷史博大精深，學(xué)習(xí)永無(wú)止境。從以往的學(xué)習(xí)情況來(lái)看，對(duì)標(biāo)總書(shū)記和黨中央的新要求，在歷史學(xué)習(xí)上仍然存在一些不足和短板，需要在深化“四史”教育過(guò)程中加以克服。

　一是知當(dāng)下不知過(guò)往。主要表現(xiàn)為對(duì)最近幾年、幾十年的 歷史比較熟悉，但是對(duì)年代稍微久遠(yuǎn)一點(diǎn)的歷史相對(duì)陌生；對(duì)親身經(jīng)歷過(guò)的本地區(qū)歷史比較熟悉，但是對(duì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的、外地的、全國(guó)的歷史相對(duì)陌生或比較模糊。例如，上海的黨員干部對(duì)近 30 年浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放的歷史進(jìn)程與輝煌成就感同身受，

　但是對(duì)近代以來(lái)黨在上海的戰(zhàn)斗情況，以及全國(guó)其他地區(qū)的發(fā)展史就不一定很清楚。這種狀況與中央深化“四史”教育的要求之間存在一定差距，也會(huì)在實(shí)踐上制約黨員干部歷史視野和歷史思維能力的提升。

　二是知其然不知其所以然。主要表現(xiàn)為只是被動(dòng)地接受歷 史事實(shí)和歷史結(jié)論，缺乏對(duì)歷史發(fā)展必然性和規(guī)律性的深入思 考，在學(xué)習(xí)中往往表現(xiàn)為人云亦云或不知所云，對(duì)歷史發(fā)展的 來(lái)龍去脈、前因后果不做深入的梳理和研究。例如，對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中，既不能走封閉的老路，也不能走改旗易幟的邪路，而只能走中國(guó)特色社會(huì)主義新路的正確抉擇理解不深不透，不善于從黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)70年的實(shí)踐中，以及黨的百年奮斗歷程中論證其必然性，更不善于把這個(gè)問(wèn)題放在社會(huì)主義 500 年發(fā)展歷程的宏大背景中，去尋找其發(fā)展的歷史邏輯。

　三是知其一不知其二。任何一個(gè)歷史事件的發(fā)生發(fā)展，都 是各種必然性和偶然性因素綜合作用的結(jié)果，正如恩格斯“歷 史合力論”所闡述的那樣，歷史的最終結(jié)果總是從許多單個(gè)的 意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于 許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。因此，對(duì)一些重大的歷史事件和歷史結(jié)論，只有從多個(gè)視角、多個(gè)層面進(jìn)行綜合考察方能得出科學(xué)認(rèn)識(shí)。面對(duì)浩如煙海的“四史”知識(shí)海

　洋，有的黨員干部或因?qū)W習(xí)時(shí)間有限，或因?qū)W習(xí)方法不當(dāng)，或因?qū)W習(xí)能力尚待提高，達(dá)不到全面、系統(tǒng)、完整的學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)中難免存在“攻其一點(diǎn)，不及其余”的現(xiàn)象。

　四是知其表不知其里。學(xué)習(xí)歷史的目的，就是要從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)發(fā)展規(guī)律，為現(xiàn)實(shí)工作服務(wù)。以黨史為例， 習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，黨史研究就是一門(mén)研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、從中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)中揭示當(dāng)代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。然而在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，存在發(fā)現(xiàn)不了蘊(yùn)含在歷史表象下的深刻道理，不善于從歷史的客觀(guān)事實(shí)中去挖掘歷史發(fā)展的必然規(guī)律，達(dá)不到學(xué)習(xí)目的的現(xiàn)象。

　問(wèn)題背后的“四化”現(xiàn)象 出現(xiàn)以上不足和學(xué)習(xí)短板的原因是多方面的，主要可歸納為以下四個(gè)“問(wèn)題”。

　第一，學(xué)習(xí)的態(tài)度有問(wèn)題，學(xué)習(xí)表面化。正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣是取得良好學(xué)習(xí)效果的基石。在以往學(xué)習(xí)中，態(tài)度上的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：一是滿(mǎn)足于對(duì)相關(guān)歷史一般性的了解， 以走馬觀(guān)花、心不在焉的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，突出特點(diǎn)是對(duì)重要的史實(shí)或史學(xué)理論停留在泛泛而學(xué)、淺嘗輒止和一知半解的層面； 二是學(xué)而不思，思而不深，不愿下苦功夫?qū)W，甚至是為了裝點(diǎn)門(mén)面、裝裝樣子而學(xué)，為了學(xué)而學(xué)，缺少學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力。

　第二，學(xué)習(xí)的方法有問(wèn)題，學(xué)習(xí)碎片化。其一是學(xué)習(xí)時(shí)間

　的碎片化。除了一部分從事專(zhuān)業(yè)研究工作的人員之外，大部分黨員干部只能從工作之余、周末假日、出差途中、開(kāi)會(huì)間隙中 “擠”出一點(diǎn)學(xué)習(xí)時(shí)間，無(wú)法滿(mǎn)足歷史學(xué)習(xí)對(duì)連續(xù)性、成片化的時(shí)間要求；其二是學(xué)習(xí)內(nèi)容的碎片化。大部分黨員干部因?qū)�業(yè)背景和學(xué)習(xí)條件的限制，無(wú)法進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化研讀，學(xué)習(xí)的臨時(shí)性、隨意性比較突出，對(duì)相關(guān)史實(shí)的掌握沒(méi)有形成相互聯(lián)系、邏輯嚴(yán)密的知識(shí)體系，而是呈現(xiàn)出彼此割裂、互不聯(lián)系的點(diǎn)塊狀。

　第三，學(xué)習(xí)的目的有問(wèn)題，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)庸俗化。一是學(xué)習(xí)的途徑上，有些人不是通過(guò)學(xué)術(shù)講座或?qū)W術(shù)論壇等專(zhuān)業(yè)渠道獲取歷史知識(shí)，而是偏重網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、街談巷議甚至口口相傳等途徑；二是學(xué)習(xí)...

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