八上短文兩篇翻譯

八上短文兩篇翻譯篇一：語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)文言文及翻譯匯編

《桃花源記》

原文：桃花源記 (陶淵明)

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹（xiá），才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu?）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（sha）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān)陌（m?）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zh?ng）作，男女衣著（zhu?），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡（yí）然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為（wai）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wai）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯文：

東晉太元年間，武陵郡有一個(gè)以捕魚(yú)為業(yè)的人。（有一天）他沿著溪流劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有其它的樹(shù)。（這里的）花草鮮艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。他（對(duì)桃花林的景色）十分詫異。繼續(xù)前走，想要走到林子的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，（緊接著）出現(xiàn)一座山。山上有個(gè)小洞口，看到（洞里）隱隱約約有點(diǎn)光亮。（漁人）于是下船，從洞口進(jìn)入。起初，洞非常狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（這里）土地平坦寬闊，一排排整齊的屋舍，有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，（村落間）互相都能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔锢飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿著打扮跟桃源外面的人完全一樣，老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑而快樂(lè)。

（那里的人）見(jiàn)了漁人，十分驚訝，問(wèn)（漁人)從哪里來(lái)，（漁人）詳細(xì)地回答了他們。（便有人）邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的其他人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同鄉(xiāng)的人來(lái)到這與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。（桃花源人）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏，晉兩朝了。漁人把他聽(tīng)到的事都一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽(tīng)了）都感慨嘆惋。其余的人又各 自邀請(qǐng)（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)（款待他）。（漁人）停留了幾天，就告別離開(kāi)了。（臨別時(shí)）桃花源里的人囑咐他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得與外面的人說(shuō)啊。”

（漁人）出桃花源后，找到他的船，就沿著以前的路回去，（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下（武陵郡城），拜見(jiàn)了太守，述說(shuō)了在桃花源的所見(jiàn)所聞。太守立即派人跟他去，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也沒(méi)找到（通往桃花源的）路。

南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士。聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去（探訪桃花源）。還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世（而結(jié)束尋找）。從此以后就再也沒(méi)有人探求（桃花源）了。

《短文兩篇》

《陋室銘》

原文：陋室銘 (劉禹錫)

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�之有？”

譯文：

山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡(jiǎn)陋的房子，只因?yàn)槲业钠返赂呱校ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）。青苔的痕跡蔓上臺(tái)階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來(lái)的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。（閑時(shí)）可以用來(lái)（可以：可以用來(lái)。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有管弦樂(lè)演奏的樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當(dāng)年南

陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)過(guò)：“（既有君子住在里頭）又有什么簡(jiǎn)陋呢？” 《愛(ài)蓮說(shuō)》

原文：愛(ài)蓮說(shuō) (周敦頤)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

譯文：

山不一定要高，有了仙人就成了名山。 水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑笑都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。（它好比）南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

《核舟記》

原文：核舟記 (魏學(xué)洢)

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡

右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。 譯文：

明朝有個(gè)特別手巧的人名叫王叔遠(yuǎn)，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥(niǎo)獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有不順著木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠(yuǎn)曾經(jīng)贈(zèng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，原來(lái)刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。

船從頭到尾長(zhǎng)大約八分多一點(diǎn)，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開(kāi)敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開(kāi)著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻有花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書(shū)畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書(shū)畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書(shū)畫橫幅，好像在說(shuō)什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩個(gè)膝蓋，各自隱蔽在書(shū)畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開(kāi)胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。

船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個(gè)船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計(jì)一條船上，刻有五個(gè)人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書(shū)畫橫幅，刻有念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個(gè)�？墒怯�(jì)算它的長(zhǎng)度，竟然不滿一寸,原來(lái)是挑選桃核中又長(zhǎng)又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。

《大道之行也》

原文：大道之行也 (禮記)

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外

戶而不閉，是謂大同。

譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)

《三峽》

原文：三峽 (酈道元)

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖(yán)疊嶂，隱天蔽(bì)日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦(xī)月。

至于夏水襄(xiāng)陵，沿溯阻絕�；蛲趺�急宣，有時(shí)朝(zhāo)發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍(tuān)綠潭，回清倒影。絕巘(yǎn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗(jiàn)肅，常有高猿長(zhǎng)嘯(xiào)，屬(zhǔ)引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

譯文：

在三峽七百里的(沿途)中，峽谷的兩岸都是山連著山，沒(méi)有一點(diǎn)缺口。重疊的山巖和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是(晴朗的)正午或半夜，是不能見(jiàn)到日月的。

到了夏季,江水上漲,淹沒(méi)丘陵,順流而下、逆流而上的路都被阻絕。有時(shí)遇到皇帝命令急需傳達(dá),早上從四川的白帝城出發(fā)，傍晚就到了湖北的荊州。這中間相隔一千二百多里，即使是乘御快馬疾風(fēng)，也沒(méi)有這樣迅疾。

在春冬季節(jié),則有白色的急流清波回旋,綠色的水潭倒映出各種景物的影子。極高的山峰之上,大多生長(zhǎng)著奇形怪狀的松柏；懸在空中的泉水和瀑布在峰巒間飛速?zèng)_蕩,更顯出水清山峻,草木茂盛。(這情景)給人帶來(lái)無(wú)限的情趣。

每逢到了天氣放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、靜寂的澗谷中，常常聽(tīng)到高處傳來(lái)猿猴的叫聲，凄厲異常，綿延不息。(那叫聲)在空谷中鳴蕩，哀婉凄切，久久不絕。所以，打魚(yú)的人往往唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長(zhǎng)；聽(tīng)那綿綿不息的猿猴叫聲哦，不禁淚濕衣裳�！�

《短文兩篇》

《答謝中書(shū)書(shū)》

原文：答謝中書(shū)書(shū) (陶弘景)

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

譯文：

山河的壯美，是自古以來(lái)人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見(jiàn)底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽(tīng)到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥(niǎo)雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將落，可見(jiàn)到水中的魚(yú)兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊！自從謝靈運(yùn)之后，還沒(méi)有人能置身這佳美的山水之中。

《記承天寺夜游》

原文：記承天寺夜游 (蘇軾)

元豐六年十月十二夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢 ，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯文：

元豐六年十月十二日夜晚，（我）解開(kāi)衣服想要睡覺(jué)，月光照進(jìn)門內(nèi)，我高興地起來(lái)散步。想到?jīng)]有可以一起玩樂(lè)的人，于是到承天寺找張懷民。張懷民也沒(méi)有睡覺(jué)，（于是我們）一起在庭院中散步。庭院內(nèi)的地面像水一樣澄澈，水中的藻、荇交錯(cuò)縱橫，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。哪個(gè)夜晚沒(méi)有月光？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？只是缺少像我兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

《觀潮》

原文：觀潮 (周密)

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日， 勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖

八上短文兩篇翻譯篇二：八年級(jí)上L27短文兩篇譯文

答謝中書(shū)書(shū)(譯文)

山川景色的美麗，自古以來(lái)就是(文人雅士)共同贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都具備（或譯：四季長(zhǎng)存）。清晨的薄霧將要消散（的時(shí)候），傳來(lái)猿猴、鳥(niǎo)雀此起彼伏的鳴叫聲；太陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。（這里）實(shí)在是人間的天堂啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

記承天寺夜游(譯文)

元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫了衣服，打算睡覺(jué)，（這時(shí)）月光照進(jìn)門里，（十分美好），（我）高興地起床走到（戶外）。想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（于是）（我們）一起在庭院里散步。月光照在院子下面，如一泓水一般清明澄澈，水中的藻、荇交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和松柏的影子。哪一夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。

八上短文兩篇翻譯篇三：八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文原文及譯文

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文譯文

22 古代神話三則

夸父逐日 原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

譯文:夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

精衛(wèi)填海 原文：發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。

譯文：有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說(shuō)這種鳥(niǎo)是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)常口銜西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。

女媧補(bǔ)天

原文：往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載�；馉f（lan）焱（yan）而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓（zhuan）民，鷙（zhi）鳥(niǎo)攫（jue）老弱。 于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲（ao）足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。

譯文：久遠(yuǎn)的過(guò)去，支撐天地四方的四根柱子倒了，大地裂開(kāi);天不能普遍地覆蓋萬(wàn)物，地不能全面地容載萬(wàn)物;火燒猛烈而不熄滅，水泛濫成災(zāi)而不停止; 兇猛的野獸吃善良的百姓，兇猛的鳥(niǎo)用爪抓取老人和小孩。在這時(shí)，女媧冶煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天的漏洞， 砍斷巨龜?shù)哪_來(lái)做撐起四方的擎天柱，殺死黑龍來(lái)拯救冀州，用蘆灰來(lái)堵塞洪水。天空被修補(bǔ)了，天地四方的柱子重新豎立了起來(lái)，洪水退了，中華的大地上恢復(fù)了平整。兇猛的鳥(niǎo)獸都死了，善良的百姓生存下來(lái)。

23 愚公移山 原文：太行（háng）,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：“吾與汝(rǔ)畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（ceng)不能損魁（kuí）父(fǔ,輕聲)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)（hè dān）者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jī běn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲（qū,彎彎曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以殘年馀力，曾(ceng)不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾(zeng)不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀（jì）之南，漢之陰，無(wú)隴（lǒng）斷焉。 譯文：太行、王屋（這）兩座山，（占地）方圓七百里，高七八萬(wàn)尺，本來(lái)在冀州的南邊，黃河（的北岸）的北邊。

北山一位叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲，面對(duì)著山居住。（他）苦于大山北面堵塞交通，出來(lái)進(jìn)去（都要）繞路，就集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑借您的力量，連魁父這座小山都不能鏟平，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上去，隱土的北面。”于是（愚公）率領(lǐng)子孫中（能）挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石開(kāi)墾土地，用箕畚裝了（土石）運(yùn)到渤海的邊上，鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲（剛剛換牙），也跳跳蹦蹦前去幫助他們。冬夏換季，（他）才往返一次。

河灣上的一位聰明的老者譏笑愚公并制止他（干這件事），說(shuō)：“你太不聰明了！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能毀掉，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡，然而山卻不會(huì)增加高度，何愁挖不平？”河曲的聰明老者沒(méi)有話來(lái)回答。

手里拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，將這件事告訴了天帝。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背負(fù)著兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，（到）漢水南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。

24、《故事三則》原文

嗟來(lái)之食

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食?嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。

許仲平義不茍取

許衡字仲平,懷之河內(nèi)人也。嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若。或問(wèn)之，曰：“非其有而取之，不可也�！比嗽唬骸笆纴y，此無(wú)主。”

曰：“梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？”

24、《故事三則》翻譯

人有其寶

有位宋國(guó)人得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給子罕，子罕不接受，獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“我把玉拿給雕玉工匠看，雕玉工匠認(rèn)為它是寶貝。因此才敢獻(xiàn)給您”。子罕說(shuō)：“我把不貪圖賄賂看成是寶，而你把玉看成是寶，如果把玉給我。大家都喪失了寶�。〔蝗绺魅吮Ｓ凶约旱膶毎�！”

嗟來(lái)之食

齊國(guó)發(fā)生嚴(yán)重饑荒，黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，來(lái)等待饑餓的人，把食物給他們吃。有一個(gè)饑餓的人用袖子遮著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來(lái)，黔敖左手拿起食物，右手端起湯，吆喝道：“喂!來(lái)吃吧!”那個(gè)饑餓的人瞪著眼睛看著他，說(shuō)道：“我就是因?yàn)椴怀赃@種帶有侮辱性的施舍，才到這種地步的�！庇谑菙嗳恢x絕（黔敖的施舍），最終因?yàn)闆](méi)有東西吃而餓死了。

許仲平義不茍取

許衡字仲平,是懷州的河內(nèi)人。他曾經(jīng)在天氣非常炎熱的時(shí)候路過(guò)河陽(yáng)，非�？诳剩�路邊有棵梨樹(shù)，人們都爭(zhēng)著摘梨吃，只有許衡一個(gè)人端正地坐在樹(shù)下，神情安然如常。有人問(wèn)他（為什么不摘梨吃），他說(shuō)：“不是自己所有而去取，是不可以的�！蹦侨苏f(shuō)：“現(xiàn)在世道這么亂，這梨沒(méi)有主人�！痹S衡說(shuō)：“梨沒(méi)有主人，難道我的心也沒(méi)有主人嗎？”

25 桃花源記

原文：晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行（xíng），忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌（qiānmò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云/先世/避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)(yù）云：“不足為外人道也�！�

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。[1]

譯文：年間，有個(gè)人以為生。（一天他）沿著小溪行船，忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇見(jiàn)一片桃花林，兩岸數(shù)百步以內(nèi)沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對(duì)看見(jiàn)的景象感到十分詫異，又向前劃行，想要走到桃花林的盡頭。

桃林的盡頭正是溪水發(fā)源的地方，(漁人）就看見(jiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。（漁人）便舍棄（他的）船，從洞口進(jìn)入。起初進(jìn)時(shí)，洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，眼前一下子開(kāi)闊明亮起來(lái)。土地平坦開(kāi)闊，房屋整齊。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類事物。田間小路交錯(cuò)相通，雞和狗的叫聲可以互相聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕田勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂(lè)。

（村中人）看到漁人，竟然十分驚訝，問(wèn)（漁人）從哪兒來(lái)。（漁人）詳細(xì)地回答。（村中人）就邀請(qǐng)（漁人）到他們家里去。準(zhǔn)備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢問(wèn)消息。他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了。（村中人）問(wèn)（漁人）是秦朝第幾代皇帝了，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。漁人把自己的所見(jiàn)所聞詳細(xì)具體的講述給村中人聽(tīng)。（村中人）都感嘆惋惜。其余的人各自又邀請(qǐng)（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來(lái)款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天后，就（向村里人）告辭離開(kāi)。這里的人告訴他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得向桃花源以外的世人說(shuō)起�！�

（漁人）出來(lái)以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標(biāo)記（人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)）。到了郡城，到了太守那，稟告了桃花源里的情況。太守立即派人跟著他去，尋找從前做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。

南陽(yáng)郡的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒(méi)有去探尋桃花源的人了。

26 短文兩篇

《陋室銘》唐·劉禹錫 原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

譯文：山不一定要高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龍居住就成了靈異的（水）。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。（與我）談笑交往的是學(xué)問(wèn)淵博的人，沒(méi)有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有公文勞累身心。就好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

愛(ài)蓮說(shuō)

原文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:八上短文兩篇翻譯)子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人? 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

譯文：水上、地上各種草木的花，可以喜愛(ài)的有很多。晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我則唯喜愛(ài)蓮——蓮從淤積的污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚；（它的莖）內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳播，更顯得清芬，筆直地潔凈地立在那里，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

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