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發(fā)布時間:2017-01-26 來源: 短文摘抄 點擊： 
閱讀短文傳奇篇一：因純粹而傳奇閱讀答案
篇一：因純粹而傳奇閱讀答案
茂密的原始森林背景下，鳥鳴啾啾，兩只孔雀在夜色中嬉戲。龍年喧鬧的央視春晚，進行到這里突然沉靜了。大家仿佛跟著這兩只孔雀，步入南部山林，看它們相知，相戀。這是楊麗萍、王迪表演的舞蹈《雀之戀》。舞者楊麗萍，已年逾五旬。高成明是楊麗萍的老朋友，也是《雀之戀》的編舞之一。他說： 大部分作品是命題，依靠非藝術(shù)因素成活。 在他看來，楊麗萍成為傳奇的根源，是她很早就決定純粹依靠自己的作品，成就自己的藝術(shù)。1958年，楊麗萍出生在云南，白族人。文革時，她看到學生居然打老師，并且以敢打老師為榮。她開始對人性感到悲觀，于是更加喜歡跳舞， 跳舞要單純一點 。1971年，楊麗萍13歲。在西雙版納農(nóng)場學校的桌上領(lǐng)操，被西雙版納歌舞團的軍代表看中，從此改變命運。除了春晚的幾次亮相，楊麗萍的舞蹈真正與大眾發(fā)生密切關(guān)系，是她創(chuàng)作的大型原生態(tài)舞蹈《云南映象》。這個舞蹈現(xiàn)已成了云南的名片。這個節(jié)目，楊麗萍用了一年多時間采風，精心排演了15個月。但《云南映象》的發(fā)展并非一帆風順。2001年，這個策劃不僅舞蹈界不接受，也沒有投資者接受。合作者本想讓楊麗萍編一臺 土風舞 �？墒牵瑮铥惼嫉奈璧赴阉麄儑樧×�，充滿了性意味的煙盒舞，打歌，還有女人被扔進火里祭神。雙方談不到一起，沒有了投資，于是楊麗萍決定：自己養(yǎng)活所有演員。 這個時代，取悅觀眾是相對容易的。時代需要什么，就制造什么。 高成明說。但楊麗萍不這樣認為，她認為觀眾雖然習慣了已經(jīng)存在的東西，但并不代表他們不能欣賞更好的東西。 這是她最大的不同， 從開始準備到上演，這兩年多，大概是楊麗萍一生最艱苦的日子，全團的經(jīng)費，都靠她四處拍廣告、走穴來籌集。2003年3月8日，正是 非典 時期。就在《云南映象》首演后第二天，劇團突然接到通知，只能演一場。消息傳出，若干老板沖進劇院，圍著楊麗萍大叫： 騙子，還錢來! 狗屁藝術(shù)家！ 楊麗萍被若干人包圍著，依然鎮(zhèn)定自若地指揮臺上調(diào)試燈光。就演了一次，臺下只有1名觀眾，之后放假幾個月，可能就此別離了。很多演員選擇了回山里。楊麗萍當眾哭了�，F(xiàn)在回想起來，她說， 跳舞很難成名，如果你把跳舞當成功利性的東西，只會很失落。 改變發(fā)生在《云南映象》參加當年 荷花杯 舞蹈大賽獲得一等獎后。整個團隊開始被文化界認同，楊麗萍也不再是一個個體舞者，他們成為國內(nèi)唯一能靠一臺節(jié)目養(yǎng)活自己的舞蹈團。楊麗萍非常清楚，若想有條孔雀裙，必須先掙到買孔雀裙的錢。 既要能賺到錢，買到孔雀裙；也要讓那條孔雀裙充滿靈性，沒有任何銅臭味，這是很難的一件事。 商業(yè)行為不會影響到藝術(shù)嗎?她反問：你有那么脆弱嗎? 給我再多的錢，我也不會迷失自己的藝術(shù)方向。 這個熱愛自然、特立獨行的驕傲舞者終于證明，自己的成功并非偶然，而是因發(fā)自心底的堅持，以及對美的追求�；蛟S，正是純粹的個性成就了她。云南政協(xié)改選時，領(lǐng)導來找她，希望她能去參加，她遲到了好久，到了就問：這個職位要開會吧?開會我可不能干。領(lǐng)導當場就變了臉色。她的純粹，還表現(xiàn)在她的 符號 上 幾十年來，她愛孔雀，跳孔雀，久而久之，眉眼間也現(xiàn)出孔雀的神氣。但這只孔雀生活的環(huán)境已然變化。她去云南的山寨采風，發(fā)現(xiàn)村民們不再唱、跳那些屬于自己民族的古老藝術(shù)。 最早的唱歌跳舞跟生命、跟生活有關(guān)，如果農(nóng)村生活都變成城市生活，他們哪來興趣再傳承這種東西? 她為此憂慮。但她堅持認為，現(xiàn)代化不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價。因此，2012年春晚，她選擇跳現(xiàn)代舞的王迪來當自己的搭檔�！度钢畱佟肥钦宫F(xiàn)中國民族藝術(shù)魅力的，兩只孔雀精美的造型、精巧的動作、精致的情感、精湛的演繹，震撼了觀眾。篇二：因純粹而傳奇閱讀答案
篇三：因純粹而傳奇閱讀答案
《因純粹而傳奇》高三傳記閱讀題及答案茂密的原始森林背景下，鳥鳴啾啾，兩只孔雀在夜色中嬉戲。
龍年喧鬧的央視春晚，進行到這里突然沉靜了。大家仿佛跟著這兩只孔雀，步入南部山林，看它們相知，相戀。
這是楊麗萍、王迪表演的舞蹈《雀之戀》。舞者楊麗萍，已年逾五旬。
高成明是楊麗萍的老朋友，也是《雀之戀》的編舞之一。他說：“大部分藝術(shù)作品是命題作文，依靠非藝術(shù)因素成活�！痹谒磥�，楊麗萍成為傳奇的根源，是她很早就決定純粹依靠自己的作品，成就自己的藝術(shù)。
1958年，楊麗萍出生在云南，白族人。文革時，她看到學生居然打老師，并且以敢打老師為榮。她開始對人性感到悲觀，于是更加喜歡跳舞，“跳舞要單純一點”。
1971年，楊麗萍13歲。在西雙版納農(nóng)場學校的桌上領(lǐng)操，被西雙版納歌舞團的軍代表看中，從此改變命運。
除了春晚的幾次亮相，楊麗萍的舞蹈真正與大眾發(fā)生密切關(guān)系，是她創(chuàng)作的大型原生態(tài)舞蹈《云南映象》。這個舞蹈現(xiàn)已成了云南的名片。
這個節(jié)目，楊麗萍用了一年多時間采風，精心排演了15個月。但《云南映象》的發(fā)展并非一帆風順。
2001年，這個策劃不僅舞蹈界不接受，也沒有投資者接受。合作者本想讓楊麗萍編一臺“土風舞”�？墒牵瑮铥惼嫉奈璧赴阉麄儑樧×�，充滿了性意味的煙盒舞，打歌，還有女人被扔進火里祭神。雙方談不到一起，沒有了投資，于是楊麗萍決定：自己養(yǎng)活所有演員。
“這個時代，取悅觀眾是相對容易的。時代需要什么，就制造什么。”高成明說。但楊麗萍不這樣認為，她認為觀眾雖然習慣了已經(jīng)存在的東西，但并不代表他們不能欣賞更好的東西�！斑@是她最大的不同，”
從開始準備到上演，這兩年多，大概是楊麗萍一生最艱苦的日子，全團的經(jīng)費，都靠她四處拍廣告、走穴來籌集。
2003年3月8日 ，正是“非典”時期。就在《云南映象》首演后第二天，劇團突然接到通知，只能演一場。消息傳出，若干老板沖進劇院，圍著楊麗萍大叫：“騙子，還錢來!”“狗屁藝術(shù)家！”楊麗萍被若干人包圍著，依然鎮(zhèn)定自若地指揮臺上調(diào)試燈光。
就演了一次，臺下只有1名觀眾，之后放假幾個月，可能就此別離了。很多演員選擇了回山里。楊麗萍當眾哭了�，F(xiàn)在回想起來，她說，“跳舞很難成名，如果你把跳舞當成功利性的東西，只會很失落�！�
改變發(fā)生在《云南映象》參加當年“荷花杯”舞蹈大賽獲得一等獎后。整個團隊開始被文化界認同，楊麗萍也不再是一個個體舞者，他們成為國內(nèi)唯一能靠一臺節(jié)目養(yǎng)活自己的舞蹈團。 楊麗萍非常清楚，若想有條孔雀裙，必須先掙到買孔雀裙的錢�！凹纫苜嵉藉X，買到孔雀裙；也要讓那條孔雀裙充滿靈性，沒有任何銅臭味，這是很難的一件事。”
商業(yè)行為不會影響到藝術(shù)嗎?她反問：你有那么脆弱嗎?“給我再多的錢，我也不會迷失自己的藝術(shù)方向。”
這個熱愛自然、特立獨行的驕傲舞者終于證明，自己的成功并非偶然，而是因發(fā)自心底的堅持，以及對美的追求。
或許，正是純粹的個性成就了她。云南政協(xié)改選時，領(lǐng)導來找她，希望她能去參加，她遲到了好久，到了就問：這個職位要開會吧?開會我可不能干。領(lǐng)導當場就變了臉色。
她的純粹，還表現(xiàn)在她的“符號”上——幾十年來，她愛孔雀，跳孔雀，久而久之，眉眼間也現(xiàn)出孔雀的神氣。
但這只孔雀生活的環(huán)境已然變化。她去云南的山寨采風，發(fā)現(xiàn)村民們不再唱、跳那些屬于自己民族的古老藝術(shù)�！白钤绲某杼韪⒏钣嘘P(guān)，如果農(nóng)村生活都變成城市生活，他們哪來興趣再傳承這種東西?”她為此憂慮。
但她堅持認為，現(xiàn)代化不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價。因此，2012年春晚，她選擇跳現(xiàn)代舞的王迪來當自己的搭檔。《雀之戀》是展現(xiàn)中國民族藝術(shù)魅力的，兩只孔雀精美的造型、精巧的動作、精致的情感、精湛的演繹，震撼了觀眾。
“光傳承還不行，還得創(chuàng)作適合現(xiàn)代東方的藝術(shù)�！睏铥惼颊J為，如果中國舞蹈發(fā)展需要一個
方向的話，這應該是一個方向。但這種創(chuàng)作，需要人能夠沉靜下來，需要平實的、非功利的社會氛圍和舞蹈環(huán)境，需要有一個真正有利于藝術(shù)創(chuàng)造的文化體制。
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）
a．舞蹈界和投資者對民族舞的排斥，觀眾素質(zhì)的低下，讓《云南映象》從準備到上演的過程困難重重，這兩年大概是楊麗萍一生中最艱苦的日子。
b．在表演《雀之戀》時，楊麗萍已年逾五旬。在其幾十年的舞蹈生涯中，她從一個個體舞者到擁有自己的舞蹈團，這一過程也是她的藝術(shù)追求不斷被大眾理解、接受的過程。
c．高成明認為這個時代藝術(shù)應該取悅觀眾，依靠非藝術(shù)因素成活；但楊麗萍堅持不迎合觀眾，所以她的《云南映象》幾經(jīng)波折才得到認可。
d．源于生活的藝術(shù)才會有持久的生命力，楊麗萍的舞蹈植根于生活，她熱愛自然，堅持采風，最終純粹依靠作品成就了自己的藝術(shù)。
e．本文了楊麗萍熱愛藝術(shù)、獻身舞蹈、培養(yǎng)新人的事跡，塑造了一位為舞蹈事業(yè)而堅守“純粹”的傳奇女性形象。
（2）楊麗萍的“純粹”表現(xiàn)在哪些方面?請簡要說明。（6分）
（3）請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括，民族藝術(shù)要想獲得成功，應該具備哪些因素。（6分）
（4）楊麗萍說，既要能賺錢買孔雀裙，也要讓孔雀裙沒有任何銅臭味，這是很難的一件事。請結(jié)合文本內(nèi)容，談一談你對藝術(shù)商業(yè)化的看法。（8分）
（1）答d給3分，答b給2分，答e給1分，答a、c不給分。（a中，“對民族舞的排斥”“觀眾素質(zhì)的低下”表述不當；c中“這個時代藝術(shù)應該取悅觀眾，依靠非藝術(shù)因素成活”并非高成明的觀點，“不迎合觀眾”也不是《云南映象》最終得到認可的原因；e中“培養(yǎng)新人”無中生有）??（4）示例：藝術(shù)可以適度地商業(yè)化，但不能因為追求商業(yè)化而迷失藝術(shù)的本真。理由：①藝術(shù)品也是消費品，只有走上商業(yè)化之路，藝術(shù)才可能被更多的觀眾所欣賞。正是因為《云南映象》在商業(yè)演出上的成功，才使得更多的人能欣賞到這部作品。②藝術(shù)又不是一般意義上的消費品，單純追求商業(yè)化就容易使藝術(shù)喪失其本真。楊麗萍始終堅守純粹的藝術(shù)追求，才使得《云南映象》在藝術(shù)和商業(yè)上都取得了成功。（8分；其中“觀點”明確2分，“理由”答出一點給3分，意思對即可）如有其他觀點，只要言之成理，即可給分。例如：藝術(shù)不應該商業(yè)化，藝術(shù)追求應該純粹，不媚俗，不取悅觀眾；藝術(shù)不必刻意商業(yè)化，如果達到了較高的藝術(shù)水平，自然就能獲得專家、觀眾的認可，取得商業(yè)上的成功；等等。
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篇四：因純粹而傳奇閱讀答案
茂密的原始森林背景下，鳥鳴啾啾，兩只孔雀在夜色中嬉戲。
龍年喧鬧的央視春晚，進行到這里突然沉靜了。大家仿佛跟著這兩只孔雀，步入南部山林，看它們相知，相戀。
這是楊麗萍、王迪表演的舞蹈《雀之戀》。舞者楊麗萍，已年逾五旬。
高成明是楊麗萍的老朋友，也是《雀之戀》的編舞之一。他說：“大部分藝術(shù)作品是命題作文，依靠非藝術(shù)因素成活�！痹谒磥恚瑮铥惼汲蔀閭髌娴母�，是她很早就決定純粹依靠自己的作品，成就自己的藝術(shù)。
1958年，楊麗萍出生在云南，白族人。文革時，她看到學生居然打老師，并且以敢打老師為榮。她開始對人性感到悲觀，于是更加喜歡跳舞，“跳舞要單純一點”。
1971年，楊麗萍13歲。在西雙版納農(nóng)場學校的桌上領(lǐng)操，被西雙版納歌舞團的軍代表看中，從此改變命運。
除了春晚的幾次亮相，楊麗萍的舞蹈真正與大眾發(fā)生密切關(guān)系，是她創(chuàng)作的大型原生態(tài)舞蹈《云南映象》。這個舞蹈現(xiàn)已成了云南的名片。
這個節(jié)目，楊麗萍用了一年多時間采風，精心排演了15個月。但《云南映象》的發(fā)展并非一帆風順。
2001年，這個策劃不僅舞蹈界不接受，也沒有投資者接受。合作者本想讓楊麗萍編一臺“土風舞”。可是，楊麗萍的舞蹈把他們嚇住了，充滿了性意味的煙盒舞，打歌，還有女人被扔進火里祭神。雙方談不到一起，沒有了投資，于是楊麗萍決定：自己養(yǎng)活所有演員。
“這個時代，取悅觀眾是相對容易的。時代需要什么，就制造什么。”高成明說。但楊麗萍不這樣認為，她認為觀眾雖然習慣了已經(jīng)存在的東西，但并不代表他們不能欣賞更好的東西。“這是她最大的不同，”
從開始準備到上演，這兩年多，大概是楊麗萍一生最艱苦的日子，全團的經(jīng)費，都靠她四處拍廣告、走穴來籌集。
2003年3月8日，正是“非典”時期。就在《云南映象》首演后第二天，劇團突然接到通知，只能演一場。消息傳出，若干老板沖進劇院，圍著楊麗萍大叫：“騙子，還錢來!”“狗屁藝術(shù)家！”楊麗萍被若干人包圍著，依然鎮(zhèn)定自若地指揮臺上調(diào)試燈光。
就演了一次，臺下只有1名觀眾，之后放假幾個月，可能就此別離了。很多演員選擇了回山里。楊麗萍當眾哭了�，F(xiàn)在回想起來，她說，“跳舞很難成名，如果你把跳舞當成功利性的東西，只會很失落�！�
改變發(fā)生在《云南映象》參加當年“荷花杯”舞蹈大賽獲得一等獎后。整個團隊開始被文化界認同，楊麗萍也不再是一個個體舞者，他們成為國內(nèi)唯一能靠一臺節(jié)目養(yǎng)活自己的舞蹈團。 楊麗萍非常清楚，若想有條孔雀裙，必須先掙到買孔雀裙的錢�！凹纫苜嵉藉X，買到孔雀裙；也要讓那條孔雀裙充滿靈性，沒有任何銅臭味，這是很難的一件事�！�
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這個熱愛自然、特立獨行的驕傲舞者終于證明，自己的成功并非偶然，而是因發(fā)自心底的堅持，以及對美的追求。
或許，正是純粹的個性成就了她。云南政協(xié)改選時，領(lǐng)導來找她，希望她能去參加，她遲到了好久，到了就問：這個職位要開會吧?開會我可不能干。領(lǐng)導當場就變了臉色。
她的純粹，還表現(xiàn)在她的“符號”上——幾十年來，她愛孔雀，跳孔雀，久而久之，眉眼間也現(xiàn)出孔雀的神氣。
但這只孔雀生活的環(huán)境已然變化。她去云南的山寨采風，發(fā)現(xiàn)村民們不再唱、跳那些屬于自己民族的古老藝術(shù)�！白钤绲某杼韪�、跟生活有關(guān)，如果農(nóng)村生活都變成城市生活，他們哪來興趣再傳承這種東西?”她為此憂慮。
但她堅持認為，現(xiàn)代化不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價。因此，2012年春晚，她選擇跳現(xiàn)代舞的王迪來當自己的搭檔�！度钢畱佟肥钦宫F(xiàn)中國民族藝術(shù)魅力的，兩只孔雀精美的造型、精巧的動作、精致的情感、精湛的演繹，震撼了觀眾。
“光傳承還不行，還得創(chuàng)作適合現(xiàn)代東方的藝術(shù)�！睏铥惼颊J為，如果中國舞蹈發(fā)展需要一個方向的話，這應該是一個方向。但這種創(chuàng)作，需要人能夠沉靜下來，需要平實的、非功利的社會氛圍和舞蹈環(huán)境，需要有一個真正有利于藝術(shù)創(chuàng)造的文化體制。
（選自《中國新聞周刊》，有刪改）
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）
a．舞蹈界和投資者對民族舞的排斥，觀眾素質(zhì)的低下，讓《云南映象》從準備到上演的過程困難重重，這兩年大概是楊麗萍一生中最艱苦的日子。
b．在表演《雀之戀》時，楊麗萍已年逾五旬。在其幾十年的舞蹈生涯中，她從一個個體舞者到擁有自己的舞蹈團，這一過程也是她的藝術(shù)追求不斷被大眾理解、接受的過程。
c．高成明認為這個時代藝術(shù)應該取悅觀眾，依靠非藝術(shù)因素成活；但楊麗萍堅持不迎合觀眾，
所以她的《云南映象》幾經(jīng)波折才得到認可。
d．源于生活的藝術(shù)才會有持久的生命力，楊麗萍的舞蹈植根于生活，她熱愛自然，堅持采風，最終純粹依靠作品成就了自己的藝術(shù)。
e．本文描寫了楊麗萍熱愛藝術(shù)、獻身舞蹈、培養(yǎng)新人的事跡，塑造了一位為舞蹈事業(yè)而堅守“純粹”的傳奇女性形象。
（2）楊麗萍的“純粹”表現(xiàn)在哪些方面?請簡要說明。（6分）
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（3）請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括，民族藝術(shù)要想獲得成功，應該具備哪些因素。（6分） _________________________________________________________________
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（4）楊麗萍說，既要能賺錢買孔雀裙，也要讓孔雀裙沒有任何銅臭味，這是很難的一件事。請結(jié)合文本內(nèi)容，談一談你對藝術(shù)商業(yè)化的看法。（8分）
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參考答案12.（1）答d給3分，答b給2分，答e給1分，答a、c不給分。（a中，“對民族舞的排斥”“觀眾素質(zhì)的低下”表述不當；c中“這個時代藝術(shù)應該取悅觀眾，依靠非藝術(shù)因素成活”并非高成明的觀點，“不迎合觀眾”也不是《云南映象》最終得到認可的原因；e中“培養(yǎng)新人”無中生有）
（2）①個性純粹：特立獨行，不慕虛名，領(lǐng)導請她進入政協(xié)，她卻不客氣地拒絕了。②藝術(shù)追求純粹。跳舞的目的單純，源于對美的熱愛和追求；藝術(shù)道路遭遇挫折能堅強面對，不懈堅持；堅信高水平藝術(shù)作品能得到觀眾認可，在藝術(shù)創(chuàng)作上堅持己見，絕不迎合世俗；視舞蹈為純粹藝術(shù)，維護舞蹈的純凈之美，不讓舞蹈沾染銅臭。③符號純粹：始終如一地愛孔雀，跳孔雀舞。（6分；答出一點給2分，其中觀點和說明各1分）
（3）①要有熱愛民族藝術(shù)、困境中不懈堅持的藝術(shù)工作者。正是因為楊麗萍對藝術(shù)的執(zhí)著追求，頑強堅守，才使富有云南特色的民族舞蹈走進大眾視野，贏得廣泛贊譽；②要有鮮明突出的民族特色。楊麗萍的創(chuàng)作靈感源于對自然、對生活的觀察，大型原生態(tài)舞蹈《云南映象》因藝術(shù)地展現(xiàn)了云南少數(shù)民族獨特的民俗風情才具有無與倫比的吸引力；③要與時俱進，以適應當今觀眾的欣賞需求。2012年春晚，楊麗萍特意選擇跳現(xiàn)代舞的王迪來當自己的搭檔，以達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，體現(xiàn)了她的“新東方美學”的追求；④要有一個有利于藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)發(fā)展的文化體制。不再讓優(yōu)秀的藝術(shù)作品為成活而自尋門路，或者半途而廢。（6分；答出一點給2分，答出任意三點、意思對即可）
（4）示例：藝術(shù)可以適度地商業(yè)化，但不能因為追求商業(yè)化而迷失藝術(shù)的本真。理由：①藝術(shù)品也是消費品，只有走上商業(yè)化之路，藝術(shù)才可能被更多的觀眾所欣賞。正是因為《云南映象》在商業(yè)演出上的成功，才使得更多的人能欣賞到這部作品。②藝術(shù)又不是一般意義上的消費品，單純追求商業(yè)化就容易使藝術(shù)喪失其本真。楊麗萍始終堅守純粹的藝術(shù)追求，才使得《云南映象》在藝術(shù)和商業(yè)上都取得了成功。
（8分；其中“觀點”明確2分，“理由”答出一點給3分，意思對即可）
如有其他觀點，只要言之成理，即可給分。例如：藝術(shù)不應該商業(yè)化，藝術(shù)追求應該純粹，不媚俗，不取悅觀眾；藝術(shù)不必刻意商業(yè)化，如果達到了較高的藝術(shù)水平，自然就能獲得專家、觀眾的認可，取得商業(yè)上的成功；等等。
篇五：因純粹而傳奇閱讀答案
摘要：下文是因純粹而傳奇閱讀及答案，本篇講述源于生活的藝術(shù)才會有持久的生命力，楊
閱讀短文傳奇篇二：傳奇大法官梅汝璈 閱讀答案
傳奇大法官梅汝璈梅汝璈（1904～1973年)，江西省南昌縣人，清華大學留美預備班畢業(yè)后，于美國先后獲經(jīng)濟學碩士、法學博士學位。1929年回國，長期從事英美法學的教研工作。1946年，受國民政府任命，作為中國法官全程參與遠東國際軍事法庭對日本戰(zhàn)犯的審判，在國際舞臺上運用法律武器捍衛(wèi)了國人的尊嚴。梅汝璈有一句話流傳甚廣：我不是復仇主義者，我無意于把日本軍國主義欠下我們的血債寫在日本人民的賬上。但是我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災禍。初到東京的思考1946年3月20日，梅汝璈飛抵日本，作為中國法官正式在軍事法庭履行新職。在當天的日記里，梅汝璈寫道：我注視公路兩旁的景象和路上日本男女的表情。我的總印象是橫濱和東京的工廠都炸光燒光了這是不能不叫我們要審判的那些戰(zhàn)犯負責的。他們攪亂了世界，荼毒了中國，而且斷送了他們自己國家的前途。梅汝璈細心地觀察日本社會，并如實記錄。隨著了解的深入，梅汝璈發(fā)現(xiàn)日本人的精神面貌和百姓生活并不像報紙上宣傳的那樣差。梅汝璈在日記中寫道：我發(fā)現(xiàn)《日本時報》又一篇轉(zhuǎn)載拉鐵摩爾先生的論文他這篇文章主要是警告美國：管制若不得法，日本不出幾年在工業(yè)上經(jīng)濟上又可東山再起，操縱或獨霸遠東，而使中國、朝鮮、菲律賓等工業(yè)幼稚的國家沒有興起和競爭的可能。他相信日本是在裝窮裝苦，實際他們并不匱乏：否則何以公民營養(yǎng)得那樣壯健，體格依然比上海、北平或朝鮮一般人民好得多呢。開庭前的座次之爭1946年5月初：中、美、英、蘇、澳、加、法、荷、新、印度、菲各國的法官、檢察官、律師聚集東京，召開開庭前的預備會議，討論法官座次安排問題。法庭庭長是由盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟指定的澳大利亞法官韋伯爵士，他想讓兩位與他親近的英美法官坐在左右，于是便提議法官席次應按聯(lián)合國安理會慣例來安排，即以美、英、蘇、中、法為序。梅汝璈明白，座次表示著該法官所屬國在審判中的地位，為了國家的尊嚴和榮譽，應該當仁不讓。他主張法官的座次按受降國簽字的順序排列，這樣美國和中國便分處第一、二位，分別位于庭長韋伯的兩側(cè)。對于梅汝璈的提議，西方國家的代表不以為然。預演時，梅汝璈憤怒地說：我拒絕接受這種不合理的安排。在日本的侵略戰(zhàn)爭中，中國受侵略最深，抗戰(zhàn)最久，犧牲最大，而英國卻只是一味地忍受和投降，中國絕不能接受排在英國之后，我認為中國政府也不會同意被安排在英國之后！隨即他脫下象征著權(quán)力的黑色絲質(zhì)法袍，以退出預演相抗議。最終，法庭接受了梅汝璈的意見。法庭內(nèi)外的較量盟軍總部國際檢察處選定了東條英機等28名甲級戰(zhàn)犯，作為審判對象。但日本天皇裕仁的名字沒有在戰(zhàn)犯名單里。美國政府以《波茨坦公告》允許日本在戰(zhàn)后保留天皇制度為由宣布不起訴天皇裕仁。梅汝璈主張審判裕仁，他在與其他法官交流時提出，保留天皇制度與起訴裕仁并不矛盾，可以由新天皇即位，同時起訴裕仁。梅汝璈的主張得到了其他一些法官的支持，只是后來由于麥克阿瑟的庇護，日本天皇才僥幸逃脫了法律的審判。在起草判決書時，梅汝璈認為在日本的侵華戰(zhàn)爭中，中國人受害最深，最具發(fā)言權(quán)，日本侵華罪行這部分應由中國人書寫。面對堆積如山的證據(jù)和材料，梅汝璈和他的助手竭盡全力，向法庭提交了200多頁、長達十余萬字的判決書章節(jié)。事后梅汝璈回憶說：那些日子，我們就像鉆進成千上萬件證據(jù)和國際法典的蟲子，每天在里面爬來爬去，生怕遺漏了重要的東西。在法庭判決階段，由于各國法律體系以及法官對法律的理解不同，所以在給被告定罪的問題上存在著嚴重分歧。面對這種局面，梅汝璈憂心如焚，夜不能寐。 他查閱了卷帙浩繁的資料，向法庭提供了有力的證據(jù)。例如日軍在南京大屠殺中曾采用砍頭、挖心、水溺、火燒、砍去四肢、割下生殖器等令人發(fā)指的暴行，他主張對首惡必須處以極刑。在梅汝璈的不斷交涉、周旋下，許多法官認同了他的觀點，最后通過投票，決定判處土肥原賢二、松井石根、板垣征四郎等對中國犯下了滔天罪行的7名戰(zhàn)爭罪犯死刑。 東京審判結(jié)束后，梅汝璈被南京政府任命為行政院政務委員兼司法部長，但他對國民黨政府已失去信心，于是托詞滯留日本。1949年年底，梅汝璈返回北京，擔任了政務院外交部顧問。但是新中國的學科建設基本上沿襲了蘇聯(lián)模式，執(zhí)著于英美法學的梅汝璈逐漸淡出了人們的視野，他在一份檢查里酸楚地寫道：
我實際上只是一本破爛過時的小字典而已。1962年，梅汝璈開始撰寫《遠東國際軍事法庭》，他想將東京大審判這場正義與邪惡的較量如實留給后人。（選自《法治周末》5.9 ） （1）下列對文章內(nèi)容的概括和分析，最恰當?shù)膬身検牵?分)A．1946年受政府指派，梅汝璈全程參與遠東國際軍事法庭對日本戰(zhàn)犯的審判，在國際舞臺運用法律武器捍衛(wèi)了國人的尊嚴。B．梅汝璈愛憎分明，到東京后，細心觀察日本社會的狀況并如實記錄。他發(fā)現(xiàn)日本人的精神面貌和百姓生活并不像報紙上宣傳的那樣差，讀了《日本時報》上轉(zhuǎn)載的論文，敏銳地發(fā)現(xiàn)了問題：日本是在裝窮裝苦，值得警惕。C．在法官座次安排上，梅汝璈反對庭長的安排，十分憤怒地脫下法袍以退出法庭相抗議。D．東京審判有中、美、英、蘇等ll個國家的法官、檢察官、律師參與，關(guān)系十分復雜，斗爭頗為激烈。在法庭內(nèi)外的較量中，梅汝璈據(jù)理力爭，各個擊破，發(fā)揮了重要作用。E．東京審判結(jié)束后悔汝璈托詞滯留日本，因他對國民黨政府已失
閱讀短文傳奇篇三：狼與鹿的傳奇故事閱讀答案
狼與鹿的傳奇故事閱讀答案
①世上真有狼與鹿生死相依的傳奇故事?
②美國生物學家彼得遜教授經(jīng)過32年的科學考察，親眼目
睹了這一獨特的現(xiàn)象。
③蘇必利爾湖中的洛耶島以駝鹿眾多而聞名，但是駝鹿大量
繁殖使島上一片綠茵的花草灌木遭到毀滅性的破壞，因為駝鹿生
長繁殖需要吃掉大量的綠色植物，僅僅10年功夫，駝鹿由1500
只左右猛增到3000多只，洛耶耳島灌木稀疏，一片凄涼了。
④為了拯救洛耶爾島上的植被，生物學家們決定進行一個大
膽的實驗——依靠四只幼狼來改變這種狀況。
⑤起初，這四只幼狼遇到的是一個強壯而龐大的駝鹿“兵團”。
面對強大的對手，狼隊并不懼怕，而且還想出一個很好的策略，
那就是先攻擊弱者。它們先在駝鹿群旁窺視，并不貿(mào)然出擊，當
發(fā)現(xiàn)有因為饑餓或疾病而孱弱的駝鹿出現(xiàn)時，它們便一哄而上。
奇怪的是，周圍強健的駝鹿并不驚慌，也不援救，而是聽任狼群
肆意地攻擊可憐的駝鹿。
⑥孤單受傷的老鹿站在曠野中，望著向遠方四散的駝鹿群，
面對著餓狼發(fā)著綠光的貪婪眼睛，仰天長鳴，猛然朝一只餓狼沖
去，最終被撲倒、撕裂、啃嚙起來……
⑦此時，那些自私、無義的駝鹿群已逃得無影無蹤了。
⑧當洛耶耳島上的狼群達到65只時，駝鹿數(shù)量下降到650
只，于是生物界平衡的天平開始向另一端傾斜。
⑨這時的洛耶耳島又被綠色籠罩，草葉肥莢，得到充足食源
的鹿群又開始強大。雖然狼的數(shù)量增加了16倍，駝鹿數(shù)量只有
從前的兩倍，但狼群的攻擊力卻大打折扣，它們貪婪地望鹿興嘆，
幾乎無從下口。
(選自《都市家庭報》)
12.請用簡要的語言概括本文的主要內(nèi)容。(4分)
13.從全文看，生物學家們是怎樣調(diào)節(jié)洛耶耳島的生物平衡的?(5
分)
14.當狼攻擊饑餓或疾病而孱弱的駝鹿時，為什么強健的鹿群不
援救瀕臨死亡的可憐的駝鹿?(5（分)
15.第⑥段中“孤單受傷的老鹿站在曠野中，望著向遠方四散的駝
鹿群，面對著餓狼發(fā)著綠光的貪婪眼睛，仰天長鳴”，想像一下，
此時的老鹿會怎么想?(8分)
參考答案：
12.本文講述的是狼與鹿生死相依的故事。
13.當洛耶耳島駝鹿大量繁殖使島上一片綠茵的花草灌木遭到毀滅性的破壞，生物學家們利
用鹿的天敵狼來減少鹿的數(shù)量，從而保證了島上的生物平衡。
14. 因為鹿群自私、無義，缺乏團體合作的精神。
15.此題沒有唯一答案，只要符合情境，想像合理即可。如：“孩子們，你們快跑吧”、“天啊，這到底是為什么”等。
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