國(guó)劇短文

王國(guó)維《元?jiǎng)≈�文章�?/p>

元雜劇之為一代之絕作，元人未之知也。明之文人始激賞之，至有以關(guān)漢卿比司馬子長(zhǎng)者。(韓文靖邦奇)三百年來(lái)，學(xué)者文人，大抵屏元?jiǎng)〔挥^。其見(jiàn)元?jiǎng)≌�，無(wú)不加以傾倒。如焦里堂《易余龠錄》之說(shuō)，可謂具眼矣。焦氏謂一代有一代之所勝，欲自楚騷以下，撰為一集，漢則專(zhuān)取其賦，魏晉六朝至隋，則專(zhuān)錄其五言詩(shī)，唐則專(zhuān)錄其律詩(shī)，宋專(zhuān)錄其詞，元專(zhuān)錄其曲。余謂律詩(shī)與詞，固莫盛于唐宋，然此二者果為二代文學(xué)中最佳之作否，尚屬疑問(wèn)。若元之文學(xué)，則固未有尚于其曲者也。元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學(xué)，無(wú)不以自然勝，而莫著于元曲。蓋元?jiǎng)≈�作者，其人均非有名位學(xué)問(wèn)也；其作劇也，非有藏之名山，傳之其人之意也。彼以意興之所至為之，以自?shī)蕣嗜�。關(guān)目之拙劣，所不問(wèn)也；思想之卑陋，所不諱也；人物之矛盾，所不顧也；彼但慕寫(xiě)其胸之感想，與時(shí)代之情狀，而真摯之理，與秀杰之氣，時(shí)流露于其間。故謂元曲為中國(guó)最自然之文學(xué)，無(wú)不可也。若其文字之自然，則又為其必然之結(jié)果，抑其次也。

明以后，傳奇無(wú)非喜劇，而元?jiǎng)t有悲劇在其中。就其存者言之：如《漢宮秋》、《梧桐雨》、《西蜀夢(mèng)》、《火燒介子推》、《張千替殺妻》等，初無(wú)所謂先離后合，始困終亨之事也。其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇蛾冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。

元?jiǎng)￡P(guān)目之拙，固不待言。此由當(dāng)日未嘗重視此事，故往往互相蹈襲，或草草為之。然如武漢臣之《老生兒》，關(guān)漢卿之《救風(fēng)塵》，其布置結(jié)構(gòu)，亦極意匠慘淡之致，寧較后世之傳奇，有優(yōu)無(wú)劣也。

然元?jiǎng)∽罴阎�處，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以謂之有意境？曰：寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是。元曲亦然。明以后其思想結(jié)構(gòu)，盡有勝于前人者，唯意境則為元人所獨(dú)擅。茲舉數(shù)例以證之。其言情述事之佳者，如關(guān)漢卿《謝天香》第三折：

〔正宮?端正好〕我往常在風(fēng)塵，為歌妓，不過(guò)多見(jiàn)了幾個(gè)筵席，回家來(lái)仍作個(gè)自由鬼；今日倒落在無(wú)底磨牢籠內(nèi)！

馬致遠(yuǎn)《任風(fēng)子》第二折：

〔正宮?端正好〕添酒力晚風(fēng)涼，助殺氣秋云暮，尚兀自腳趔趄醉眼模糊；他化的我一方之地都食素，單則俺殺生的無(wú)緣度。

語(yǔ)語(yǔ)明白如畫(huà)，而言外有無(wú)窮之意。又如《竇娥冤》第二折：

〔斗蝦嫫〕空悲戚，沒(méi)理會(huì)，人生死，是輪回。感著這般病疾，值著這般時(shí)勢(shì)，可是風(fēng)寒暑濕，或是饑飽勞役，各人證候自知。人命關(guān)天關(guān)地，別人怎生替得，壽數(shù)非干一世，相守三朝五夕。說(shuō)甚一家一計(jì)，又無(wú)羊酒緞匹，又無(wú)花紅財(cái)禮，把手過(guò)活為日，撒手如同休棄。不是竇娥忤逆，生怕旁人議論。不如聽(tīng)咱勸你，認(rèn)個(gè)自家晦氣，割舍的一具棺材，停置幾件布帛，收拾出了咱家門(mén)里，送入他家墳地。這不是你那從小兒年紀(jì)，指腳的夫妻，我其實(shí)不關(guān)親，無(wú)半點(diǎn)凄愴淚。休得要心如醉，意似癡，便這等嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。

此一曲直是賓白，令人忘其為曲。元初所謂當(dāng)行家，大率如此；至中葉以后，已罕觀矣。其寫(xiě)男女離別之情者，如鄭光祖《倩女離魂》第三折：

〔醉春風(fēng)〕空服遍靦眩藥不能痊，知他這骯臟病何日起。要好時(shí)直等的見(jiàn)他時(shí)，也只為這癥候上因他得。一會(huì)家飄渺呵，忘了魂靈。一會(huì)家精細(xì)呵，使著軀轂。一會(huì)家混沌呵，不知天地。

〔迎仙客〕日長(zhǎng)也愁更長(zhǎng)，紅稀也信尤稀，春歸也奄然人未歸。我則道相別也數(shù)十年，我則道相隔著數(shù)萬(wàn)里；為數(shù)歸期，則那竹院里刻遍瑯軒翠。

此種詞如彈丸脫手，后人無(wú)能為役；唯南曲中《拜月》、《琵琶》差能近之。至寫(xiě)景之工者，

則馬致遠(yuǎn)之《漢宮秋》第三折：

〔梅花酒〕呀！對(duì)著這迥野凄涼，草色已添黃，兔起早迎霜，犬褪得毛蒼；人搠其纓槍?zhuān)�馬負(fù)著行裝，車(chē)運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他他他傷心辭漢主，我我我攜手上河梁。他部從，入窮荒；我鑾輿，返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蟄；泣寒蜇，綠紗窗；綠紗窗，不思量。

〔收江南〕呀！不思想，除是鐵心腸，鐵心腸也愁淚滴千行；美人圖今夜掛昭陽(yáng)，我那里供養(yǎng)，便是我高燒銀燭照紅妝。

(尚書(shū)云)陛下回鑾吧，娘娘去遠(yuǎn)了也。（駕唱）

〔鴛鴦煞〕我煞大臣行，說(shuō)一個(gè)推辭謊，又則怕筆尖兒那火編修講。不見(jiàn)那花朵兒精神，怎趁那草地里風(fēng)光。常道佇立多時(shí)，徘徊半晌，猛聽(tīng)得塞雁南翔，呀呀的聲嘹亮，卻原來(lái)滿目牛羊，是兀那載離恨的氈車(chē)半坡里響。

以上數(shù)曲，真所謂寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出者。第一期之元?jiǎng)。�雖淺深大小不同，而莫不有此意境也。

古代文學(xué)之形容事物也，率用古語(yǔ)，其用俗語(yǔ)者絕無(wú)。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨(dú)元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語(yǔ)或以自然之聲音形容之。此自古文學(xué)上所未有也。茲舉其例，如《西廂記》第四劇，第四折：

〔雁兒落〕綠依依墻高柳半遮，靜悄悄門(mén)掩清秋夜，疏剌剌林梢落葉風(fēng)，昏慘慘云際穿窗月。

〔得勝令〕驚覺(jué)我的是顫巍巍竹影走龍蛇，虛飄飄莊周蒙蝴蝶，絮叨叨促織耳無(wú)休歇，韻悠悠砧聲兒不斷絕；痛煞煞傷別，急煎煎好夢(mèng)兒應(yīng)難舍，冷清清的咨嗟，嬌滴滴玉人兒何處也？

此猶僅用三字也。其用四字者，如馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第四折：

〔叨叨令〕我這里穩(wěn)丕丕土炕上迷颮沒(méi)騰的坐，那婆婆將粗剌剌陳米喜受希和的播，那蹇驢兒柳陰下舒著足乞留惡濫的臥，那漢子去脖項(xiàng)上婆娑沒(méi)索的摸。你則早醒來(lái)了也么哥，你則早醒來(lái)了也么哥，可正是窗前彈指時(shí)光過(guò)。

其更奇絕者，則如鄭光祖《倩女離魂》第四折：

〔古水仙子〕全不想這姻親是舊盟，則待叫祆廟火刮刮匝匝烈焰生。將水面上鴛鴦忒楞楞騰分開(kāi)交頸，疏剌剌沙備雕鞍撒了鎖鞓，廝瑯瑯湯偷香處喝號(hào)提鈴，支棱棱爭(zhēng)弦斷了不續(xù)碧玉箏，吉丁丁鐺精轉(zhuǎn)上摔破菱花鏡，撲通通東井底墜銀瓶。

又無(wú)名氏《貨郎旦》劇第三折，則用疊字，其數(shù)更多。

〔貨郎兒六轉(zhuǎn)〕我則家暗暗慘慘天涯云布，萬(wàn)萬(wàn)點(diǎn)點(diǎn)瀟湘夜雨；正值著窄窄狹狹溝溝塹塹路崎嶇，黑黑暗暗彤云布，赤留赤律瀟瀟灑灑斷斷續(xù)續(xù)，出出律律忽忽魯魯陰云開(kāi)處，霍霍閃閃電光星注；正值著颼颼摔摔風(fēng)，淋淋淥淥雨，高高下下凹凹答答一水模糊，撲撲簌簌濕濕淥淥疏林人物，卻便似一幅慘慘昏昏瀟湘水墨圖。

由是觀之，則元?jiǎng)��?shí)于新文體中自由使用新言語(yǔ)，在我過(guò)文學(xué)中，于《楚詞》、《內(nèi)典》外，得此而三。然其源遠(yuǎn)在宋金兩代，不過(guò)至元而大成。其寫(xiě)景抒情述事之美，所負(fù)于此者，實(shí)不少也。

元曲分三種，雜劇之外，尚有小令、套數(shù)。小令之用一曲，與宋詞略同。套數(shù)則合一宮調(diào)中諸曲為一套，與雜劇之一折略同。

〔天凈沙〕（無(wú)名氏。此詞《庶齋老學(xué)叢談》及元刊《樂(lè)府新聲》，均不著名氏，《堯山堂外紀(jì)》以為馬致遠(yuǎn)撰，朱竹垞《詞綜》仍之，不知何據(jù)。）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

套數(shù)

《秋思》（馬致遠(yuǎn)。見(jiàn)元刊《中原音韻》、《樂(lè)府新聲》）

〔雙調(diào)?夜行船〕百歲光陰如夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟！昨日春來(lái)，今朝花謝，急罰盞夜闌燈滅。 〔喬木查〕秦宮漢闕，做衰草牛羊野，不恁漁樵無(wú)話說(shuō)�？v荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。 〔慶宣和〕投至狐蹤與兔穴，多少豪杰，鼎足三分半腰折，魏耶？晉耶？〔落梅風(fēng)〕天教富，不待奢，無(wú)多時(shí)好天良夜，看錢(qián)奴硬將心似鐵，空辜負(fù)錦堂風(fēng)月。 〔風(fēng)入松〕眼前紅日又西斜，疾似下坡車(chē)，晚來(lái)清鏡添白雪，上床與鞋履相別。莫笑鳩巢計(jì)拙，葫蘆提一就裝呆。 〔撥不斷〕利名竭，是非絕，紅塵不向門(mén)前惹，綠樹(shù)偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻東缺，竹蘺茅舍�！搽x亭宴煞〕蛩吟罷一枕才寧帖，雞鳴后萬(wàn)事無(wú)休歇，算名利何年是徹！密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧穰穰蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂，陶令白蓮社，愛(ài)秋來(lái)那些？和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。人生有限懷，幾個(gè)登高節(jié)？囑咐與頑童記者，便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也。

〔天凈沙〕小令，純是天籟，仿佛唐人絕句。馬東籬《秋思》一套，周德清評(píng)之以為萬(wàn)中無(wú)一，明王元美等亦推為套數(shù)中第一，誠(chéng)定論也。此二體雖與元雜劇無(wú)涉，可知元人之于曲，天實(shí)縱之，非后世所能望其項(xiàng)背也。

元代曲家，自明以來(lái)，稱關(guān)馬鄭白。然以其年代及造詣?wù)撝�，寧稱關(guān)白馬鄭為妥也。關(guān)漢卿一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。白仁甫、馬東籬，高華雄渾，情深文明。鄭德輝清麗芊綿，自成馨逸。均不式為第一流。其余曲家，均在四家范圍內(nèi)。唯宮大用瘦硬通神，獨(dú)樹(shù)一幟。以唐詩(shī)喻之：則漢卿似白樂(lè)天，仁甫似劉夢(mèng)得，東籬似李義山，德輝似溫飛卿，而大用則似韓昌黎。以宋詞喻之：則漢卿似柳耆卿，仁甫似蘇東坡，東籬似歐陽(yáng)永叔，德輝似秦少游，大用似張子野。雖地位不必同，而品格則略相似也。明寧獻(xiàn)王曲品，躋馬致遠(yuǎn)于第一，而抑漢卿于第十。蓋元中葉以后，曲家多祖馬、鄭，而祧漢卿，故寧王之評(píng)如是。其實(shí)非篤論也。

元?jiǎng)∽晕恼律涎灾�，�?yōu)足以當(dāng)一代之文學(xué)。又以其自然故，故能寫(xiě)當(dāng)時(shí)政治及社會(huì)之情狀，足以供史家論世之資者不少。又曲中多用俗語(yǔ)，故宋金元三朝遺語(yǔ)，所存甚多。輯而存之，理而董之，自足為一專(zhuān)書(shū)。此又言語(yǔ)學(xué)上之事，而非此書(shū)之所有事也。

國(guó)劇短文篇三：2015中國(guó)文化地理考試答案

2015中國(guó)文化地理考試答案

一. 單選題 （共20題,共40分）

4. 四大文明古國(guó)的共同特點(diǎn)是？（ ） （2分）

10. 新時(shí)期,（ ）的以《陳奐生出國(guó)》、《陳奐生上城》為代表的“陳奐生系列小說(shuō)”等農(nóng)村題材作品,

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