余秋雨的短文

余秋雨的短文篇一：余秋雨《垂釣》閱讀答案

閱讀下面文章《垂釣》，完成后面題目。（12分）垂釣余秋雨 去年夏天我與妻子買票參加

了一個民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我

們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。

海參崴的海與別處不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進(jìn)

衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。其實(shí)豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，

不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂吠，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，

“嗚嗚”的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。只有幾艘兵艦在海霧中隱

約，海霧濃了它們就淡，海霧淡了它們就濃，有時以為它們駛走了，定睛一看還在，看了幾

天都沒有移動的跡象，就像一座座千古冰山。我們在海邊說話，盡量壓低了聲音，怕驚動了

冥冥中的什么。在一個小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。胖老人

聽見腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼。他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng)，原

來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進(jìn)身

邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌

碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。奇怪的是，只離他兩米之遠(yuǎn)的

瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢?正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒

有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大

堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進(jìn)行談判

的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。胖老人每次起竿摘魚都要用眼角瞟一下瘦老人，

好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

兩人都在嘲諷對方，兩人誰也不服誰。過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂

地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍然端坐著，夕

陽照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段

路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗吠聲越來越響，

夜晚開始了。 妻子說：“我已經(jīng)明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質(zhì)，

一個更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對嗎?” 我說：“說得好。但也可以說，

一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。” 確實(shí)，

他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明?沒有胖老人，瘦老人的固守有何意

義?大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，

他們的價值都得由對手來證明。余秋雨《垂釣》閱讀答案 可以設(shè)想，哪一天，胖老人見不到

瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大

的朋友，很難分開。兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒

久的雕塑，組成我們心中的海參崴。（選自《優(yōu)秀作文選評·初中版》）

28、根據(jù)選文內(nèi)容，填寫下表。（3分）內(nèi)容概括 ①初見海參崴 ② ③評說垂釣老人 情感變

化 ① ②納悶震驚 ③ 29、作者初見海參崴，對海鷗、 獵犬和兵艦做了細(xì)致的描繪，其用意

是什么？（3分）

30、縱觀全文，胖老人和瘦老人各是一個怎樣的人？（3分）

31、聯(lián)系全文，談?wù)勀銓ξ恼骂}目“垂釣”的理解。（3分） 參考答案：28、①恐懼惶恐；②偶遇垂釣老人；③敬佩之情(3分)29、這是環(huán)境描寫。作者

通過對海鷗“不敢遠(yuǎn)翔”、 獵犬“凄惶的吠叫聲”和兵艦“像一座座千古冰山”的描繪，形

象地烘托出大海的的恐怖、迷蒙、凄惶的特點(diǎn)（或：渲染了一種凝重、深沉、荒涼的氣氛）,

為下文兩位老人的出場作環(huán)境上的鋪墊（3分）。30、胖老人是一個隨和、活潑、容易滿足，

追求物質(zhì)與快樂的人；瘦老人是一個執(zhí)著、倔強(qiáng)、孤獨(dú)悲壯，追求精神與崇高的人（3分）。

31、一是指胖老人和瘦老人在海邊垂釣；二是指胖老人和瘦老人一個傾向物質(zhì)，一個傾向精

神的不同人生價值追求，二者相互依存，加在一起構(gòu)成和諧完美的人類（3分）。

余秋雨的短文篇二：《書海茫�！�—余秋雨散文鑒賞》閱讀答案

《書海茫茫——余秋雨散文鑒賞》

讀余秋雨的散文，可感覺到其具有豐富的歷史感和厚重的沉淀感，讀后讓人喘不過氣來。散文寫得較瀟灑，時有創(chuàng)新�？v然有時會有一些差誤，但究其涉及面甚廣，故可原諒。現(xiàn)代散文名家，氣韻幽雅，余秋雨先生的文章給了我很多這樣的感覺！尤其像我這種學(xué)工科的，至少讓我有了一種宏觀上的概念，我覺得受益匪淺。從這個意義上講，他的文章更有一種普及文化概念和文化良知的功能。對于我們絕大多數(shù)讀者，我想這已足夠了。偶爾上上論壇，看到了那么多批評他的文章，不管是出于什么目的。我覺得是過分了。即使是他的文章有不符史實(shí)之處，即使是他為了名利，那又有幾個人是又能寫出好文章，又沒有一點(diǎn)錯誤，而且還不為名利呢？這樣要求一個人是否太殘酷了？批評的人那么多，但你們又有什么比他更優(yōu)秀的地方呢？

余秋雨的散文在一定程度上改變了中國散文的死寂局面，激發(fā)了讀者對中國散文的信心和好感。我喜歡秋雨先生的文章，因?yàn)樽x他的文章讓我提高了對散文氣韻的理解。余秋雨的散文是有自己的學(xué)者風(fēng)格的。他融歷史、現(xiàn)實(shí)、文采、理論、見解和一切的學(xué)術(shù)文化于一體，是現(xiàn)代文壇少見的文章大家！我喜歡余先生的文風(fēng)，他的文章中，透露出深厚的文化底蘊(yùn)，這種底蘊(yùn)還包括其他民族的。他更是一個愛國的、當(dāng)代最具影響力的作家，我很尊敬他。余老師做到了這一點(diǎn)，他關(guān)注我國的文化發(fā)展方向，關(guān)心我國的人文、人性，善于剖析人性，勇于揭露社會上的丑惡現(xiàn)象。他是一個偉丈夫，更是一個新時代的“魯迅”。余秋雨老師的文章不但文采飛揚(yáng)，而且也很有思想，他的《霜冷長河》寫得簡直太好啦，他把那些自以為是、不知廉恥的嫉妒者的思想的運(yùn)動軌跡暴露得那樣徹底。余秋雨先生的文化散文需細(xì)細(xì)品味，千萬不可當(dāng)做“文化快餐”去品嘗。文字間透著親切、真誠、質(zhì)樸、耐人尋味、通俗易懂而又富有哲理，仿佛是與一位智者的交流，讀起來就不忍離開。

閱讀是一件快樂的事，而閱讀優(yōu)美的散文更是一件幸運(yùn)的事。能讀到《書海茫�！愤@樣的優(yōu)秀美文，實(shí)在要謝謝余秋雨老師。——選自《名家書評》2007年5月

1．用簡要的語言概括作者在文中表達(dá)的觀點(diǎn)。

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2．認(rèn)真閱讀全文，具體說說余秋雨散文的特色表現(xiàn)在哪些方面。

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3．閱讀文章內(nèi)容，選出下面對余秋雨散文鑒賞有錯誤的一項(xiàng)

[ ]

A．余秋雨的文章有一種普及文化概念和文化良知的功能。

B．余秋雨的散文在一定程度上改變了中國散文的死寂局面，激發(fā)了讀者對中國散文的信心和好感。

C．秋雨的散文是有自己的學(xué)者風(fēng)格的。

D．余秋雨的散文文字含蓄，主題深藏不露，耐人尋味。

4．文章為什么說余秋雨是新時代的魯迅？簡要說說你的理解。

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5．下面是網(wǎng)友對余秋雨的幾則評價，聯(lián)系文章內(nèi)容和你的感受，說說你得到的啟示。網(wǎng)友一：一開始可能是個老老實(shí)實(shí)的文化人，兢兢業(yè)業(yè)地寫作，但人一出名尤其是不正常的出名總是會慣壞人的，書越寫越加了多多的噱頭。

網(wǎng)友二：他絕非如此燦爛輝煌，首先是不真誠，文過其質(zhì)；其次是不精煉，動輒幾萬字，常常像是在寫小說，寫電影鏡頭，或是寫變相的通俗的文史介紹，哪里還是在寫“散文”？不真誠，不精煉，必然浮詞滿紙，無病呻吟，缺乏深沉含蓄的內(nèi)蘊(yùn)和感動人心的力量。思想膚淺，學(xué)問不夠，辭藻來湊，倒還在其次。

網(wǎng)友三：我喜歡他，他太有才氣了！有時讀他的文章會讓我感覺晦澀，但總比那種一面談愛，談縹緲，一面說出版社錢給的少的人好！

啟示：________________________________________________________________________________

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參考答案：

1．余秋雨的散文具有親切、真誠、質(zhì)樸、耐人尋味、通俗易懂而又富有哲理的特點(diǎn)，閱讀他的作品是一種美的享受。（意對即可）

2．①有豐富的歷史感和厚重的沉淀感；

②有一種普及文化概念和文化良知的功能，在一定程度上改變了中國散文的死寂局面，激發(fā)了讀者對中國散文的信心和好感；

③他融歷史、現(xiàn)實(shí)、文采、理論、見解和一切的學(xué)術(shù)文化于一體，透露出深厚的文化底蘊(yùn)；

④他關(guān)注我國的文化發(fā)展方向，關(guān)心我國的人文、人性，善于剖析人性，勇于揭露社會上的丑惡現(xiàn)象；

⑤文采飛揚(yáng)，文字間透著親切、真誠、質(zhì)樸、耐人尋味、通俗易懂而又富有哲理。（意對即可）

3．D

4．他和魯迅先生一樣是一位文化斗士，關(guān)注我國的文化發(fā)展方向，關(guān)心我國的人文、人性、善于剖析人性，勇于揭露社會上的丑惡現(xiàn)象。（意對即可）

5．對一個作家的評價常常褒貶不一，這是一種社會現(xiàn)象；我們應(yīng)該尊重作家的寫作個性，不要一味地貶低，也不要一味地吹捧，應(yīng)該做出實(shí)事求是的評價。（言之成理即可）

余秋雨的短文篇三：論余秋雨的散文

畢 業(yè) 論 文

題目：

學(xué) 院： 陸豐電大

姓 名： 林彩屏

學(xué) 號： 1144001406132

專 業(yè)： 漢語言文學(xué)

年 級： 11春

指導(dǎo)教師： 洪文宜

二0一三年 四 月二十七日

目 錄

內(nèi)容摘要 ................................................ 3

一 體裁的創(chuàng)新?????????????????????? 4

二 對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒????????????????? 4

1、完整生動的故事情節(jié)?????????????????4

2、歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象????????5

三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??????????????? 5

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合????????????5

2、豐富的想象和悲憫的人文情懷?????????????6

四 強(qiáng)調(diào)“崇高”????????????????????? 6

五 文化的滄桑感????????????????????? 7 注釋???????????????????????????8 參考文獻(xiàn)?????????????????????????8

內(nèi)容提要

二十世紀(jì)九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開創(chuàng)了一種新的寫作潮流，“文化散文”興盛起來。其散文主旨非凡宏大：文化傳承、人格建構(gòu)、歷史與民族等等。余秋雨散文不僅受到廣大讀者的青睞，也得到許多評論家的好評。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)特色的五個方面進(jìn)行分析探討，第一，體裁的創(chuàng)新；第二，對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒；第三，散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”；第四，強(qiáng)調(diào)“崇高”第五，文化的滄桑感。當(dāng)代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的，同時也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。

關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；創(chuàng)新；文化滄桑；崇高。

一、體裁的創(chuàng)新

在散文家苦苦求索，而沒能改變散文面貌的情況下，余秋雨橫空出世，他夾帶著悠遠(yuǎn)的歷史，博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，為我們展示了一個新的散文模式，即體裁以“故事+詩話語言+文化哲理”為標(biāo)志的秋雨體。余秋雨寫出的系列作品，在散文界贏來一片喝彩之聲，更有后來者摹仿其手法，也同樣博得了交口稱贊。余秋雨創(chuàng)作的系列文章，境界之高，文筆之美，在散文界罕見，且令人蕩氣回腸。一般散文作家難以望其項(xiàng)背，當(dāng)代散文家也大都難有其深刻內(nèi)涵。這種風(fēng)格的形成，要有多種因素的有機(jī)融合，這些因素是：一要博聞多學(xué)，對中國文化的熟悉不亞于對自己家中的物什，信手拈來，毫不費(fèi)力；二是對中華民族、傳統(tǒng)文化、知識分子有著深刻的理解和悲壯的憂患意識，對歷史有一種個人特點(diǎn)的思想和卓爾不群的識見；三是有清醒的、開放的（而不是盲目的、保守的）現(xiàn)代意識；四是在行文上不拘章法，天女散花，隨物賦形，決不矯飾造情，以真誠、自然貫通文氣。當(dāng)代文壇通其一點(diǎn)乃至二、三點(diǎn)者并不少見，但能將這四點(diǎn)熔為一爐者鮮矣。因此，其作品獲得好評，并非偶然，余秋雨的代表作《文化苦旅》獲得的稱贊最高，它是學(xué)術(shù)性、文化性、思想性的文化大散文的代表，它的問世，沖擊了當(dāng)代散文文壇充斥的小家子氣。公劉先生認(rèn)為：“其品位之所以居高，不從眾，有魅力，端賴于作者充沛、厚重、成熟的文化感�！薄拔覀�人的閱讀感受是，它融文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，以及其他學(xué)科為一體，因而頂饑，解渴，且養(yǎng)人�！薄斑@自然不是一朝一夕得以致之的，余氏帶著屬于自己，但又想著眾生的腦袋，行萬里路，讀萬卷書，出得去，回得來，進(jìn)得去，出得來。體會這一點(diǎn)，即足以令人肅然起敬。”公劉先生所言極是，他說出了余秋雨散文的特點(diǎn)。不僅只有公劉先生這樣評價，而且女散文家梅杰在病中讀了余秋雨散文后，抱病寫文章盛贊《文化苦旅》“是中國當(dāng)代散文的一座山峰，山峰上盛開的鮮花、搖曳的綠樹都是中國當(dāng)代散文的魂魄！”可見，余秋雨的散文在散文陷入迷茫的適當(dāng)時機(jī)，以嶄新的姿態(tài)，為散文帶來了新的輝煌。

二、 對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒

為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會覺得枯燥，相反，會愛不釋手呢？我認(rèn)為，這跟他散文的小說化藝術(shù)形態(tài)不無關(guān)系。讀他的散文，你會覺得你同時也在享受一篇小說，作者有意識地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、完整生動的故事情節(jié)

小說是靠故事和情節(jié)來吸引讀者的，而散文一般是靠情感和哲理來征服讀者的，在散文中適當(dāng)?shù)卮┎骞适�，有不少作者也有過，但余秋雨運(yùn)用得十分頻繁和熟練，讓文章變得輕松生動，也克服了(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:余秋雨的短文)大文化散文的凝重和抽象的弱點(diǎn)。

《老屋窗口》講述的阿英的故事也十分感人。阿英是個鄉(xiāng)間姑娘，因抗拒包辦婚姻。在老師的幫助下，十五六歲與五六歲的作者一起上小學(xué)，她每天要翻山越嶺上學(xué)，當(dāng)她走在崇山峻嶺中時，作者還在夢中，她那紅色的身影出現(xiàn)在山上時，就是母親呼喚作者起床的訊號，作者對這個童年的記憶終身難忘。這個故事支撐起老屋窗口，也支撐起作者對美的希望，“雪嶺頂上，晃動著一個紅點(diǎn)，一天一地都是一片潔白，這個紅點(diǎn)便顯得分外耀眼�！北M管這個問題鄉(xiāng)間女人后來終身勞作，默默無聞，卻深深印記在作者的心靈中。

余秋雨講述的故事有三種情形，一種是廣為流傳的，如虎溪三笑，如巫山神女；一種是聽朋友講述的，如馬師傅；一種是自己親身經(jīng)歷的，如阿英的故事，《老師》中回憶中學(xué)時的老師。而親歷的故事更為親近，動人。

2、歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象

一般認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)是寫人的真情實(shí)感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實(shí)。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無新意。余秋雨他認(rèn)識到這一點(diǎn)，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽關(guān)雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺……”我們都沒有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個具體而生動的畫面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時的心境，更能夠體會作者的情感。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。

三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”

余秋雨文化散文還有一個重要特征便是散文的小說化藝術(shù)形式，對此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合

余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時間、地點(diǎn)、人物、事件。把散文與戲劇的特點(diǎn)相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動性的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個歷史事件或某一場景，用以凸現(xiàn)主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個過程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書籍孤本，對于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時對范欽的健全的文化良知、天一閣對《四庫全書》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對于故事的完整性、生動性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動的細(xì)節(jié)描寫：“ 錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)

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