[閱讀答案：《吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家]歪打正著

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吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家

王堅(jiān)

提起吳恩裕先生（1909-1979），很多人就會想到他的著名紅學(xué)家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學(xué)博士從事的老本行、最為心儀的研究對象，并非紅學(xué)，而是鉆研了多年的擁有驕人成績的西方政治思想史。他后來一直想從紅學(xué)中抽身回來，重新做他的老本行�！拔母铩焙�，他確實(shí)得到了機(jī)會，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱他為“紅學(xué)家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧！”

1933年，吳思裕從清華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。1936年，他考取公費(fèi)，留學(xué)英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院。吳恩裕的導(dǎo)師拉斯基教授，英國著名的政治學(xué)家和政治活動家，不但指導(dǎo)他完成論文，還關(guān)心他的生活、職業(yè)前途等。他在拉斯基指導(dǎo)下完成的博士論文《馬克思的哲學(xué)、倫理和政治思想》，被拉斯基譽(yù)為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學(xué)位，拉斯基愿意為他推薦出版博士論文，并介紹他去美國任職。然而，吳恩裕卻決定回國。

回國后，他在重慶中央大學(xué)、北京大學(xué)等校講授西方政治思想史，編寫講義，并著有多部政治思想學(xué)著作。正當(dāng)壯年的他意氣風(fēng)發(fā)，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學(xué)，為中國的民主憲政出力。他在當(dāng)時著名的《觀察》周刊、《世紀(jì)評論》《東方雜志》上發(fā)表政治學(xué)專論。

1952年政治學(xué)科“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業(yè)者之一，顯然受影響。這是他離開政治思想“躲”進(jìn)“紅樓”的時代失背景。然而，除此之外，他作這樣的選擇，與他個人遭遇的不順也不無關(guān)系。隨著院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院，從事這門課的教學(xué)研究的條件大不如前。作為政治學(xué)巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點(diǎn)點(diǎn)心高氣傲，這對他當(dāng)時的處境而言并不利。

他曾經(jīng)被暗中栽上“對組織不滿”“有反動言論、反動活動和反動著作”等莫須有的罪名。1958年，他個人被宣布為“個人名利思想的典型”“資產(chǎn)階級白專道路的代表”，他的文章《論中國國家的起源問題》也受到批判。他曾經(jīng)有過機(jī)會去做他的老本行，除人民大學(xué)想調(diào)他外，北京大學(xué)三次通過組織手續(xù)，要調(diào)他去擔(dān)任專職或兼職教授。但是，他所在的學(xué)校卻拒絕批準(zhǔn)。對此，吳恩裕只得徒喚奈何。

吳恩裕在《曹雪芹叢考·自序》中有過這樣的交代：《紅樓夢》一書，他年輕時就讀過，但興趣并不大；只是王國維、胡適對曹雪芹的考證，才引起過他的興趣。隨著時代的變化，自己三十多年從事的專業(yè)不能繼續(xù)做了，心情的苦悶可知；恰好，那時周汝昌的《紅樓夢新證》、俞平伯的《紅樓夢研究》相繼出版，它們引發(fā)了自己年輕時曾經(jīng)有過的對曹雪芹的興趣——于是，從1954年起，就下決心寫出一本嚴(yán)格意義上的曹雪芹傳記。 20世紀(jì)六七十年代，吳恩裕在干校期間，盡管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生輝的目光，不光在撥弄那些歷史遺留下來的殘編斷簡時，常有驚人發(fā)現(xiàn)；更有意地注重實(shí)地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡，以期從中發(fā)現(xiàn)有關(guān)曹雪芹的各種陳年往事。后者，也正是吳恩裕治紅學(xué)的獨(dú)特之處。他珍視口頭傳說，北京西郊的香山，江南各地，都有他為實(shí)地考察和體驗(yàn)而留下的腳印。他跑野外、搜資料，勤奮讀書，他考證出很多曹雪芹新的生平資料，其中不少有實(shí)物為證。他所用的方法和結(jié)論，或許到現(xiàn)在仍有人不斷質(zhì)疑，如周汝昌就這樣說他：“恩裕兄為探研雪芹，一腔熱誠，全力以赴，世無第二人。因心太切，意太癡，遂為妄人所乘，將偽造‘資料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，識辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽友人忠直之言，于是在學(xué)術(shù)上受到損傷�！彼麑τ诩t學(xué)界的貢獻(xiàn)與影響，卻是公認(rèn)的。

研究西方政治思想史的同行徐大同說：“我去吳先生家拜訪近十次，每次談得最多的，都是西方政治思想史。在吳先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情況下，沒有一味地悲哀嘆氣，而是另辟蹊徑，進(jìn)入一個對他來講屬于全新的研究領(lǐng)域，從頭開始，取得了令人矚目的成績，這是值得佩服的。他在困境中的堅(jiān)持與開拓，體現(xiàn)出一個學(xué)者應(yīng)有的本色。”

（《名人傳記》2012年第3期，有刪改）

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）

A．吳恩裕是一個“特殊的紅學(xué)家”，因?yàn)樵?949年以前，吳恩裕本來是一個成名已久的政治學(xué)家，而且發(fā)表了很多著名的政治學(xué)專論。

B．從政治學(xué)家到紅學(xué)家，吳恩裕的這種奇特經(jīng)歷，使讀者感到了他的某種無奈，看到了他的苦悶，但同時也看到了一位學(xué)者的堅(jiān)持與開拓。

C．別人稱他為“紅學(xué)家”，他說“歪打正著”，含有自嘲，更主要的是含有比別人幸運(yùn)的因素。

D．他研究紅學(xué)的方法和結(jié)論，一直有人在質(zhì)疑否定，著名紅學(xué)家周汝昌就認(rèn)為他太天真，識辨力不足，又不聽友人忠直之言，于是在學(xué)術(shù)上受到損傷。

E．文章結(jié)尾引用徐先生的話，表明吳恩裕對政治思想史老本行的熱愛，又能在新領(lǐng)域成果突出，表現(xiàn)了一位學(xué)者孜孜以求、開拓進(jìn)取的崇高品質(zhì)。

（2）根據(jù)文意，請簡要概括吳恩裕由政治學(xué)轉(zhuǎn)向紅學(xué)研究的原因。（6分）

（3）吳恩裕在紅學(xué)研究方面有哪些貢獻(xiàn)和影響？請簡要說明。（6分）

（4）有人認(rèn)為吳恩裕更適合研究哲學(xué)和政治學(xué)，有人認(rèn)為他更適合研究紅學(xué)。請結(jié)合文中內(nèi)容，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）

（1）解析：A、原文說1952年以后“院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院”，一直從事政治學(xué)研究，而不是“1949年”。C、“幸運(yùn)”片面、不準(zhǔn)確，紅學(xué)是他不得已之下的一種寄托，他卻把它經(jīng)營成為自己的一種事業(yè)，他的成就來源于他對紅學(xué)的興趣和艱辛的努力，而不僅僅是幸運(yùn)。D、文中說“或許到現(xiàn)在仍有人不斷質(zhì)疑”，原文不是肯定的，而且周汝昌對吳恩裕不是完全否定。

（2）①時代背景：政治學(xué)在中國消失了，中斷了他的政治學(xué)研究。②個人遭遇的不順：隨著院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院，從事這門課的教學(xué)研究的條件大不如前。工作調(diào)動受阻無法做他的老本行。他本人受到莫須有罪名的迫害。③個人的興趣：周汝昌、俞平伯的紅學(xué)研究的相繼出版，引發(fā)了他年輕時曾經(jīng)有過的對曹雪芹的興趣。

（3）①研究曹雪芹生平，有意地注重實(shí)地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡。②在實(shí)物考察方面成果顯著，考證出很多曹雪芹新的生平資料。③他珍視口頭傳說，注重搜集曹雪芹的逸事。（每點(diǎn)3分，答對兩點(diǎn)即可）

（4）觀點(diǎn)一：我認(rèn)為他更適合研究哲學(xué)和政治學(xué)。①他在清華大學(xué)學(xué)的是哲學(xué)，留學(xué)英國就是跟導(dǎo)師拉斯基學(xué)習(xí)政治學(xué)，有哲學(xué)和政治學(xué)的專業(yè)興趣，且受到導(dǎo)師的器重。②回國以后他發(fā)表了很多政治學(xué)專論，編寫講義，并著有多部政治思想學(xué)著作，成果豐碩。③從事紅學(xué)后不忘政治學(xué)，與政治學(xué)專家徐大同經(jīng)常談?wù)撐鞣秸�治思想史�?/p>

觀點(diǎn)二：我認(rèn)為他更適合研究紅學(xué)。①基于年輕時對曹雪芹的興趣，他“探研雪芹，一腔熱忱，全力以赴，世無第二人”。②進(jìn)入一個對他來講屬于全新的研究領(lǐng)域，具有開拓精神，也取得了令人矚目的成績。③他研究紅學(xué)的方法獨(dú)特，對紅學(xué)界的貢獻(xiàn)與影響很大。

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