短文兩篇ppt愛蓮說

短文兩篇ppt愛蓮說篇一：短文兩篇(《陋室銘》《愛蓮說》)

短文兩篇（《陋室銘》《愛蓮說》）

短文兩篇

教學(xué)目的

1．學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。2．掌握一些文言詞語。3．理解短文的主要內(nèi)容。教學(xué)重點：

（1）朗讀、背誦文言課文。（2）疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。

教學(xué)難點：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫法。

教學(xué)時間：二課時。

第一課時

陋室銘

劉禹錫

一、導(dǎo)入

1、以有關(guān)劉禹錫的故事導(dǎo)入。故事如下：

劉禹錫因革新，得罪了當朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。

轉(zhuǎn)眼千年已過，策知縣早已化作一抔黃土，而劉禹錫的《陋室銘》卻代代相傳，流芳百世，成為一篇膾炙人口的不朽之作。今天我們就一起來學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》。

2．作家作品簡介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

3．關(guān)于“銘”

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

二、檢查預(yù)習(xí)。

三、正課

1．朗讀課文�？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學(xué)生個別讀、集體凌等。

2．請學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

有仙則名：著名。 有龍則靈：靈異： 斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。 苔痕上階綠：長到。草色入帶青：映入。 談笑有鴻儒：博學(xué)的人。 往來無白�。褐笡]有什么學(xué)問的人。 無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？

3．提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边\用什么修辭手法？在文中起什么作用？

明確：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

4．提問: “斯是陋堂，惟吾德馨。”作者“德馨”表現(xiàn)在何處？怎樣表現(xiàn)的？（用文中的話回答）這兩句在文中起什么作用？（苔------勞形）此句的深刻含義是什么？

分析：德在何處：中國文人中“君子”所秉持的道德修養(yǎng)和人格精神。

馨在哪里：不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望；不求聞達、安貧樂道的生活情趣。運用比興手法。

“陋室”二字扣題�！暗萝啊倍�字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。 這兩句包含兩層意思：一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；

另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

5．提問：到這里來的人多嗎？，從哪里可以看出？（不多�！疤�-----青”）

“苔痕上階綠，草色入簾青”是還寫了什么？

分析：寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

6．提問：到陋室來的都是些什么人？（原文回答）作者為什么要寫自己的朋友是些什么人呢？

分析：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；

寫自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之人，以顯示自己的“德馨”。因為陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

7．提問：朋友走了之后他干些什么呢？（原文回答）“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？

分析：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

這里既有正面的描寫，又有反面的描寫；既有實寫，又有虛寫。正面描寫的句子是：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，這是寫實，表現(xiàn)了從容、恬淡的生活。反面描寫的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這是虛寫，表現(xiàn)了對世俗生活的厭棄。

8、可以看出室主人的志趣如何？

分析：高雅 （景、友、趣）

9．提問：作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？ 作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？

分析：運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛”“子云”自比。引古賢之名定證“陋

室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負，想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)。

10、由此可以看出作者是個什么樣的人？

分析：有遠大抱負的人

11、通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什么？ 分析：托物言志

小結(jié)：作者先運用比興手法，由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，其意不言自明。

11．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

分析：語見《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋�！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。再次證明陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，又以古代圣賢自比，突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

12、通過以上分析，可以悟出作者借這篇“銘”贊美簡陋的居室，要表達什么？分析：不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的生活情趣

四、總結(jié)

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。

五、有學(xué)生學(xué)了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學(xué)生銘》，你覺得它反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對這樣的學(xué)生是如何看待的？

分不在高，及格就行。

學(xué)不在深，作弊則靈。

斯是教室，唯我閑情。

小說傳得快，雜志翻得勤。

琢磨打籃球，尋思游戲廳。

可以打瞌睡，觀窗景。

無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心。

自習(xí)說閑話，講課聽不進。

心里說，混張文憑。

六、板書：

陋室銘

劉禹錫

山水比興引陋室 ——馨 陋室 ---- 德馨 ---- 不陋

對偶擬人描環(huán)境——青

襯托對仗夸朋友——雅 自然環(huán)境（優(yōu)美）

實寫對比話生活——靜 主人情趣（優(yōu)雅）雅致澹泊、豁達樂觀

類比暗含立志向——高 往來客人（脫俗）

引經(jīng)據(jù)典表明態(tài)度——樂

七、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)一、1．2．選用課時優(yōu)化

第二課時

《愛蓮說》（周敦頤）

一、檢查預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)人

1．作家作品簡介

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》�！稅凵徴f》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。

2．題解

“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。題目可以理解為“談?wù)剱凵徎ǖ牡览怼被颉罢f說喜愛蓮花的道理”。

三、正課

1．朗讀課文。老師范讀(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:短文兩篇ppt愛蓮說)，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。

2．學(xué)生翻譯課文，補充課文注釋：

“水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當于現(xiàn)代漢語"的" 。

“可愛者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相當“可愛的（花）”。“晉陶淵明獨愛菊”獨：唯獨。 “世人甚愛牡丹”甚：很”

“予獨愛蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用于主謂之間取消句子獨立性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 “中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直�！跋氵h益清”：香氣遠播，越發(fā)清香。益：更加。

“可遠觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。

“予謂菊”謂：認為。

“花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的。“陶后鮮有聞：鮮：少。（xiǎn)

3．請再次朗讀課文。

4提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？分析：喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。

作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)。用菊花來正面襯托蓮花，也是用陶淵明來襯托他自己；而牡丹色彩艷麗，嫵媚動人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，但作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴。作者寫世人盛愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，從而表明自己潔身自好的生活態(tài)度。

5．提問：文章用了兩個“獨”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。

明確：兩個“獨”字，都表現(xiàn)出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。

6．提問：“我”愛蓮花什么呢？

明確：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

7．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。又賦予蓮花哪些品格？

（1）生長環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸；

（2）體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠益清”的芳香；

（3）風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。

這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。

描寫角度 語句 賦予的品格

明確：生長環(huán)境（出??不妖） ----高潔、質(zhì)樸

體態(tài)、香氣 （中??益清） ----正直、芳香

風(fēng)度 （亭??褻玩焉）----清高

8．提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？

明確：菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。

9．提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度分別是什么？

分析：作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？（花之隱逸者也）作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？（不是）作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？（惋惜）

牡丹，作者把它比作什么？（花之富貴者也）對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？（鄙視）

而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？（贊美）

明確：愛不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對愛蓮?fù)瑲庀嗲�。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情�?/p>

10、在最后三句，作者運用了三種不同的句式來表達作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。朗讀是應(yīng)注意其中的感情，

明確：“菊之愛，陶后鮮有聞�！� 陳述句 讀平調(diào)，重音放在“鮮”字上，應(yīng)讀出“惋惜”的語氣。

“蓮之愛，同予者何人？” 疑問句 朗讀時應(yīng)讀升調(diào)。

短文兩篇ppt愛蓮說篇二：《短文兩篇•愛蓮說》

一、學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、熟讀課文，并掌握重要詞句的含義，疏通文意。

2、學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法。

3、體會蓮花高潔的品質(zhì)以及作者的思想品質(zhì)。

二、課前自學(xué)

1、字音字形

甚蕃（）yū（）泥zhuó（）清lián（）不蔓不枝（）xiè（）玩隱逸（）噫（）鮮有聞（）予獨愛（）

2、文學(xué)常識

⑴《愛蓮說》選自《》，作者，字，謚號,

代家。著有《》、《》等。

⑵“說”是古代的一種（表達方式）性文體，多就一事一物、一種現(xiàn)象抒

發(fā)作者的感想�！稅凵徴f》就是說愛好蓮花的問題。

3、譯讀課文——解釋加點字。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮

之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不 可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛， 陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

三、課后研討與交流

1、作者從哪幾個方面寫愛蓮的理由？

2、為什么要寫菊和牡丹？“愛菊、愛蓮、愛牡丹”分別表達了怎樣的人生態(tài)度？

四、自測自評

1、背誦課文

2、翻譯重點語句。

①予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

②牡丹，花之富貴者也。

③菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

3、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：

4、從結(jié)尾看，全文表達作者怎樣的生活態(tài)度?（思想感情）

<p align=right>徐秀形</p>

短文兩篇ppt愛蓮說篇三：短文兩篇(《陋室銘》與《愛蓮說》)重點知識講解

短文兩篇

《陋室銘》原文及譯文

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�之有？”

陋室銘譯文:

山不一定要高，有仙人（居�。┚陀忻�；水不一定要深，有龍（居�。┚陀徐`氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人�？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？

愛蓮說

（宋）周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯文:

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了!

文言知識積累

一、一詞多義

之：①無絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨立性）②何陋之有？（賓語前置的標志，無實義） 名：①山不在高，有仙則名（出名，著名）②名之者誰？（動詞，命名）

�。孩偻鶃頍o白丁（白丁，指沒有什么學(xué)問的人。）②庖丁解牛（指從事某種勞動的人）（《逍遙游》）③其日丙�。ㄌ旄傻牡谒奈唬�（《呂氏春秋》）

二、古今異義

①有仙則名。（名，古義：出名。今義：名聲，名稱。）

②無案牘之勞形。（形，古義：身。今義：樣子。）

③惟吾德馨。（馨，古義：美好。今義：芳香。）

④談笑有鴻儒。（鴻，古義：大，淵博。今義：指鴻雁，書信。）

⑤無絲竹之亂耳。（絲竹,古義:琴瑟、簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音。今義：指絲綢和竹子）

三、詞類活用

①山不在高，有仙則名。（名，名詞活用作動詞，出名，著名。）

②水不在深，有龍則靈。（靈，名詞活用作動詞，顯出靈異。）

③惟吾德馨（馨，名詞活用作動詞，此指居室主人道德美好高尚，可以為有了芳馨。）

④無絲竹之亂耳。（亂，動詞的使動用法，使??感到混亂）

⑤無案牘之勞形。（勞，動詞的使動用法，使??感到勞累）

四、特殊句式

①倒裝句

何陋之有？（為了強調(diào)賓語“何陋”，用“之”將其提到動詞謂語“有”之前，翻譯時的語序應(yīng)為“有何陋”。） ②省略句

談笑有鴻儒（談字前面省略主語“吾”，句意：我談笑的有淵博的學(xué)者。）（簡介：此句后面的“往來無白丁”“可以調(diào)素琴”都是省略主語，是無主句。）

陋室銘

一、重點實詞虛詞

1、山不在高(在于) 2、有仙則名(出名)

3、有龍則靈(靈驗，神奇) 4、斯是陋室(此，這)

5、惟吾德馨(只)(品德高尚)6、苔痕上階綠(長到，蔓延)

7、往來無白丁(沒有什么學(xué)問的人) 8、可以調(diào)素琴(彈奏)

9、無絲竹之亂耳(奏樂的聲音)(擾亂)

10、無案牘之勞形(官府的公文)(使??勞累)(形體，身體)

11、無絲竹之亂耳(助詞，不譯)12、何陋之有(賓語前置的標志，助詞，無義)

愛蓮說

1、可愛者甚蕃（多） ．

2、晉陶淵明獨愛菊（只） ．

3、濯清漣而不妖（洗滌；美麗而不端莊） ．．

4、香遠益清（更加） ．

5、亭亭凈植（聳立的樣子） ．．．．

6、可遠觀而不可褻玩焉（親近而不莊重） ．

7、陶后鮮有聞（少）．

8、宜乎眾矣（應(yīng)當） ．．．

文言文翻譯的方法

一、古文翻譯的要求——信、達、雅

古文翻譯的要求，一般歸納為信、達、雅三項。“雅”是很高的要求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達”就可以了。

1．“信”是指譯文要準確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。

2．“達”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。就是說，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達不通順，不符合現(xiàn)代漢語語言規(guī)范，便不合乎“達”的要求。

二、古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。

1． 對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現(xiàn)代漢語中選擇恰當?shù)脑~語來翻譯句中的字詞就可以了。

對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時經(jīng)常出現(xiàn)的問題。由于古今漢語句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對譯。對譯有困難或?qū)ψg后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當?shù)恼{(diào)整。

2．移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時要按現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣移動詞語位置。

3．增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。

4．與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。

5．保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語以至專業(yè)術(shù)語等，一般都可保留不譯。

三、文言文翻譯的常見技法可總結(jié)6個字：釋、留、去、替、補、調(diào)。

1.釋：一般來說，一個詞語怎樣解釋就怎樣翻譯，這種方法，在文言文翻譯中用得最多。文言文與現(xiàn)代漢語相比有一個很大的區(qū)別：單音節(jié)詞占多數(shù)。所以，考生在進行翻譯的時候，應(yīng)盡量把原文中的單音詞翻譯成能夠解釋的現(xiàn)代漢語雙音詞。

當然，由于通假字、一詞多義、詞類活用、用法多樣的虛詞的存在，我們在翻譯文言文時，還必須根據(jù)具體的語言環(huán)境，正確判斷。

2.留：在文言文中凡是國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。

3.去：文言文中常有一些這樣的虛詞，它們僅有語法作用，而無實際意義。這些詞包括：發(fā)語詞、音節(jié)助詞、主謂之間的虛詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標志、加強語氣的詞、表句中停頓的詞、表恭敬的詞、個別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。盡管它們在原文中必不可少，但這些詞語在翻譯的時候，因為沒有相應(yīng)的詞義可以來表示，因此必須刪去。

4.替：隨著時代的發(fā)展，古漢語中有些詞語已經(jīng)不再使用，或者是意義發(fā)生了很大的變化。有的詞義擴大了，有的詞義縮小了，有的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，有的感情色彩發(fā)生了變化，有的名稱說法已經(jīng)不同等。因此，翻譯時，應(yīng)該用現(xiàn)代漢語替換的地方必須替換，千萬不能以今義當古義。

5.補：文言文中往往有較多的省略成分，在翻譯的時候，必須將原文中省略的成分增補出來，這樣翻譯出來的句子才能夠完整、通順、明確。

6.調(diào)：由于語言的演變，有的文言句型的表達方式與現(xiàn)代漢語有所不同，這就是特殊句式，其中包括：主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞短語后置等。對于這些特殊句式，翻譯時，必須按現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣加以調(diào)整。

１．留。即保留原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯。 ２．直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。

３．補。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當?shù)匮a充出來。如：

原句：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源記》）

譯句：（桃源中人）一見漁人，大為驚奇，問他是從哪里來的，（漁人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（漁人）請到家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待（漁人）。

４．刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去。

５．調(diào)。即對文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時要進行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣。這種方法在古文翻譯中用得最多，中考幾乎年年考到。

又如：孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）

“何陋之有”翻譯時應(yīng)調(diào)整為“有何陋”，即“有什么簡陋呢？”

６．換。即對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達明快。

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