諱辯,韓愈,閱讀答案附翻譯|諱辯 韓愈
發(fā)布時間:2019-02-01 來源: 短文摘抄 點擊： 
諱辯
韓愈
愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰：賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。聽者不察也，和而倡之，同然一辭�；矢浽唬喝舨幻靼�，子與賀且得罪。愈曰：然。律曰：二名不偏諱①。釋之者曰：謂若言征不稱在，言在不稱征是也。律曰：不諱嫌名。②釋之者曰：謂若禹與雨之類是也。今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？
夫諱始于何時？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名�？低踽撝畬O，謚為昭王；曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時有騏期 ，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞又諱車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、機也。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機，以為觸犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國家之典賀舉進士為可邪為不可邪
凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？
（選自《古文觀止》卷八《唐文》）
【注】 ①二名不偏諱：兩個字的名字，單用其中一個字時，不避諱。如孔子的母親名叫征在，孔子說征的時候不說在，說在的時候不說征。
②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文滸、勢、秉、機、諭均與唐代皇帝名音同音近。
1.下列各項中解釋錯誤的一項是
A．賀不舉進士為是 舉：推薦
B．稽之以國家之典 稽：查核
C．作人得如周公孔子，亦可以止矣 止：到達頂點
D．周公、孔子、曾參卒不可勝 勝：超過
2.下列各項中加點虛詞用法和意義完全相同的一項是
A．為犯二名律乎 為宮室之美妻妾之奉
B．若父名仁，子不得為人乎 日月之行，若出其中
C．與賀爭名者毀之曰 微斯人，吾誰與歸
D．乃比于宦官宮妾 家祭無忘告乃翁
3.下列斷句正確的一項是
A．士君子／立言行事／宜何所法守也／今考之于經(jīng)質(zhì)之于律／稽之以國家之典／賀舉進士為可邪／為不可邪
B．士君子立言行事／宜何所法守也／今考之于經(jīng)／質(zhì)之于律／稽之以國家之典／賀舉進士為可邪／為不可邪
C．士君子立言行事宜何所法守也／今考之于經(jīng)／質(zhì)之于律／稽之以國／家之典／賀舉進士為可邪／為不可邪
D．士君子立言行／事宜何所法守也／今考之于經(jīng)／質(zhì)之于律／稽之以國家之典／賀舉進士為可邪／為不可邪
4.下列句子分別編為四組，全都能駁斥毀謗者觀點的一組是
① 律曰：二名不偏諱。 ② 若父名仁，子不得為人乎。
③ 作法制以教天下者，非周公孔子歟。 ④ 康王釗之孫，實為昭王。
⑤ 不聞又諱治天下之治為某字也。
⑥ 惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
5.對本文理解分析錯誤的一項是
A．李賀參加進士考試，有人為打擊競爭對手，借口他父親名晉肅，如果他參加進士考試，就犯嫌名諱，企圖讓他放棄考試。
B．韓愈曾經(jīng)鼓勵李賀參加進士考試，在李賀遭到惡意毀謗，他本人也因鼓勵李賀應(yīng)考而受到指責的情況下，寫下本文進行辯駁。
C．韓愈認為，李賀參加進士考試，既不違犯二名律，也不違反嫌名律，毀謗者和附和者的言論，在法理上是沒有依據(jù)的。
D．韓愈認為，周公、孔子、曾參都不避父母的名諱，而毀謗者和附和者卻想超越這些古圣先賢，過分強調(diào)避諱，實在荒謬可笑。
6.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（13分）
① 聽者不察也，和而倡之，同然一辭。（4分）
② 不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。（5分）
③ 雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（4分）
參考答案
1.A
2.C
3.B
4.C
5.D
6.
①聽到（這種議論）的人不加分辨，附和（這種意見），也主張這樣，大家說的話完全相同。（3分。察、和倡各1分）
②不努力學習曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去努力超越周公、孔子，也可見他們的糊涂了。（4分，務(wù)、孔子之行的行、惑各1分，句子通順1分）
③即使這樣，每當碰到筋骨交錯的地方，我看到難以下刀，就小心地提高警惕，目光集中在筋骨交錯的地方，動作也因此而緩慢下來。（族怵然視行各1分。）
【文言參考譯文】
我給李賀寫信，勉勵李賀去考進士。李賀考進士已被提名推薦，同李賀爭名的人詆毀他，說：李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進士才是正確的，勉勵他去考的人是不對的。聽到這種議論的人不加分辨，附和這種意見，也主張這樣，大家說的話完全相同�；矢浾f：如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。我說：是這樣。
律令上說：名在用到其中某一字時不避諱。解釋它的人說：譬如（孔子的母親名征在，孔子）在說征的時候不說在，說在的時候不說征，就屬于這種情況。律令上說：不避諱聲音相近的字。 解釋它的人說：譬如禹與雨之類就是這樣�，F(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？
避諱是從什么時候開始的呢？制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨一字，孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與親父相近的人。周康王釗的孫子，謚號是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避昔字。周朝時有個人叫騏期，漢朝時有個人叫杜度，這兩個人，他們的兒子應(yīng)該怎么避諱呢？難道為了要避父名的同音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避同音字了呢？漢代諱武帝名徹為通字，但沒有聽說又諱車轍的轍字為別的什么字；諱呂后名雉，遇到雉字就改稱野雞，但沒有聽說又諱治天下的治字為別的什么字�，F(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨，也沒聽說要避滸、勢、秉、機（分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音）這些字。只有宦官和宮女，才不敢說諭和機這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？總之，無論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國家典章，李賀參加進士考試，到底是可以還是不可以呢？
大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了；做人能像周公、孔子，也可以說達到頂點了。而現(xiàn)在的讀書人，不努力學習曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去超越周公、孔子，也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參，終究是無法超過的，想超越周公、孔子、曾參，卻讓自己等同于宦官、宮女，那么難道宦官、宮女孝順他們的父母，還勝過周公、孔子、曾參嗎？
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