【木心：我是紹興希臘人,李宗陶閱讀附答案】 木心我是紹興希臘人
發(fā)布時間:2019-03-03 來源: 短文摘抄 點擊： 
木心：我是紹興希臘人答案
李宗陶
木心，那個戴禮帽、執(zhí)洋傘、坐在大雪初霽紐約中央公園長椅上的目光炯炯的男子，2006年9月回到故鄉(xiāng)，鬢發(fā)已白，面容消瘦，不斷小聲地說著俏皮話：“有人看了照片講，恨不得把那頂帽子摘下來。我說我帽子都不能戴的�。吭谖鞣�，冬天叫人家光頭啊？”口語的木心是家常的，吳儂軟語略帶陰性的，有一股骨子里透出來的好玩。那江南口音和老派的英文發(fā)音一樣，沒有改。
我的祖先在紹興，精神傳統(tǒng)在古希臘
上世紀(jì)30年代，浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)東柵財神灣。孫家雕梁畫棟的老宅，緊挨著孔家花園。清末的舉人穿過兩進廳堂，穿過傭人們的宿舍，面對私塾里一班小孩子。主人家的小少爺大名喚作孫璞，鄉(xiāng)鄰有叫他牧心的。
少年時讀到《詩經(jīng)》，孫璞驚艷，繼而歡喜，“這就是我要的文體�！奔胰颂嫠x定了志業(yè)，要么做法官，要么做醫(yī)生。他卻喜歡收來各種彩色紙頭，一看半天；他還喜歡逃學(xué)、看戲，看終場時值臺男子瀟灑地甩出條木牌，“明日請早”。那雙眼睛挑來揀去，只為色彩只為美，著迷。
他的閱讀穿梭于東方和西方，古代和現(xiàn)代。“十四五歲就知道瓦格納跟尼采的那場爭論�！泵绹恍┳x者說，木心的作品里仿佛總有一個深藍的背景，非常神秘，讓他們想到達芬奇。木心在烏鎮(zhèn)的客棧里說：“人有兩套傳統(tǒng)，一套精神，一套肉體。我的祖先在紹興，我能講一口紹興話。我的精神傳統(tǒng)在古希臘，在意大利，在達芬奇。所以我說我是紹興希臘人�！�
我以不死殉道
20歲剛出頭，他參與學(xué)生運動，還曾是領(lǐng)導(dǎo)者，結(jié)果被當(dāng)時的上海市長吳國楨親自下令開除學(xué)籍，又被國民黨通緝，于是走避臺灣。1949年新中國成立之前，回到大陸。
他是上海工藝美術(shù)制品廠的設(shè)計師，喜歡畫畫，熱衷寫作。從14歲起創(chuàng)作的100多個短篇和8個中篇集成厚厚20本，直到1970年被抄沒。因言論獲罪，他被關(guān)進廢棄的、漏雨積水的防空洞。半年后轉(zhuǎn)移到監(jiān)牢時，關(guān)他的人想，該是爬著出來了吧�？伤�。他從寫交待材料的紙里克扣下66張白紙，正反兩面寫滿密密麻麻的字，寫散文，還作曲，藏在棉襖夾層里。墨水快要用光了摻點水進去，“不慎”打翻�？词貎窗桶陀盅b一滿瓶來：“老老實實寫，不深刻休想過關(guān)！”
平反那天，他還在掃地倒垃圾，食堂師傅沖他嚷：“哎，叫你裝紗窗裝紗窗到現(xiàn)在還不來裝！”他問：“個么，到底要裝幾扇？…‘十扇！明天來裝！”“噢，十扇�！边@時有人告知大師傅：“明天人家就要到設(shè)計院做總設(shè)計師了呢！”第二天，他坐飛機去人民大會堂，負責(zé)修繕工作，因為他曾經(jīng)參與50年代北京十大建筑的室內(nèi)設(shè)計。這種戲劇人生，他講起來笑嘻嘻的。
“我不喜歡哭哭啼啼，小女兒一樣，要么就天地之間放聲大哭，要么就悶聲不響。而且聰明的讀者能夠讀懂，我如此克制悲傷，我有多悲傷。歷史在向前進，個人的悲喜禍福都化掉了。我對自己有一個約束：從前有信仰的人最后以死殉道，我以‘不死’殉道�！母铩陂g，多少人自殺，一死了之，這是容易的，而活下去苦啊，我選難的。可以向死的機會很多，我都挺過來了。監(jiān)獄里面，飯吃不下，硬塞也要活下去。小時候，家里幾代傳下來的，是一種精致的生活，后來那么苦，可是你看曹雪芹筆下的史湘云，后來要飯了，賈寶玉，敲更了。真正的貴族是不怕苦不怕累的，一個意大利作家寫過，貴族到?jīng)]落的時候愈發(fā)顯得貴�！�
“您是悲觀主義者嗎？”
“其實悲觀主義是看透了，但保持清醒、勇往向前。釋迦牟尼就是一個悲觀主義者，可是他的大雄寶殿題了四個字——‘勇猛精進’。悲觀主義止步，繼而起舞，這就是悲劇精神�！�
從前有文人雅士的傳統(tǒng)，后來都沒有了
上世紀(jì)80年代末，木心在紐約華人圈子里開了4年的世界文學(xué)史課，課后在中央公園散步談笑，一位學(xué)生說，“先生一路看過去，能不能即興寫俳句？”
話音才落，有位女子走來——“她圍著黎明的圍巾，牽了條黑夜的狗�！币惠v旅游大巴開過，車身上涂料是紅色與銀色，好像救火車——“這個旅游團多仁慈，一邊旅游一邊救火�！�
“什么時候發(fā)現(xiàn)自己能捕捉生活中的這種瞬間？”
“長期的訓(xùn)練，像中國武功。我喜歡那個傳說中用筷子夾蒼蠅的高手�！�
“從前有文人雅士的傳統(tǒng)，后來都沒有了。從前家里有人寫錯別字，那是奇恥大辱，現(xiàn)在馬路上一走，三步一錯，五步一錯。從前社交客氣而潤滑，現(xiàn)在不講客氣了。有人請我吃飯，從開頭講自己，到最后第二句還在講自己，把客人扔在一邊，末了想起來，啊，今天見到你很高興。我跟介紹的朋友講，哎，你這個朋友怎么只管談自己，我連發(fā)言余地都沒有？朋友說，現(xiàn)在要找不談自己的人是沒有的。呵呵，倒是我錯了。”
“講話不好玩了，俏皮話也聽不來了。這些，使人感到寂寞。人類已經(jīng)忘記了‘靈魂’這個詞。”木心嘆言。
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①被幽囚在積水的地窖中，他就著一盞燈，不停作曲，“即使獄卒發(fā)現(xiàn)了，至多沒收樂譜，不至于請個交響樂隊來試奏，以定罪孽深重的程度吧�！痹谀菆龊平僦�，他的整整20本心血之作被毀，但他并未動搖：他說，文學(xué)是他的信仰，是這信仰使他渡過劫難。（《木心：文學(xué)信仰使我渡過劫難》）
②在歷經(jīng)社會與個人的變遷、磨難和顛沛之后，木心仍保持著高貴和自由的品格，他以文學(xué)和美學(xué)為背景的繪畫藝術(shù)，以及散布在各種文學(xué)作品和訪談中的畫論，都是非常值得研究的。他不為任何浮云流霞所動，孜孜不移地堅守著獨立和純粹的繪畫精神。（《木心繪畫里的精神世界》）
（原創(chuàng)）7．下列關(guān)于木心其人其事的分析，不正確的一項是（）（3分）
A．木心的家鄉(xiāng)是浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，他出生在一個家境比較殷實的家庭，接受過傳統(tǒng)私塾教育。
B．木心興趣愛好廣泛，喜歡閱讀、看戲、繪畫等。青少年時期的他也是一個不安分的人，逃過學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)過學(xué)生運動。
C．木心認為釋迦牟尼是個完全的悲觀主義者，所以他才會看透紅塵，入佛門清修避開紛亂的世事。
D．木心是個文思敏捷的人，他能迅速捕捉到生活中細微的瞬間，即興創(chuàng)作出一些動人的俳句。
8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）
A．“那江南口音和老派的英文發(fā)音一樣，沒有改”表明木心為了保有對故鄉(xiāng)的牽掛，有意保留著江南口音。
B．木心認為真正的貴族是精神的貴族，即使生活困頓不堪，也可以活得很高貴。從這個層面來看，木心也是一個真正的貴族。
C．木心將到設(shè)計院做總設(shè)計師，食堂師傅要他裝紗窗，他未加反對，表現(xiàn)出他的平和善良和淡然豁達。
D．現(xiàn)在很多人忘記了“靈魂”，爭名逐利，浮躁淺薄，不講文化，不懂禮儀，這讓木心倍感寂寞與心痛。
E．本文擷取了木心人生經(jīng)歷中的幾個片斷，將木心的話語穿插其中，展現(xiàn)了他令人欽佩的學(xué)養(yǎng)和人品。
（原創(chuàng)）9．木心慨嘆“從前有文人雅士的傳統(tǒng)，后來都沒有了”，那么你認為木心身上有沒有文人雅士的傳統(tǒng)？請結(jié)合材料談?wù)�。�?分）
木心：我是紹興希臘人閱讀附答案
7．C
8．BE
9．木心身上有文人雅士的傳統(tǒng)。（1分）
①學(xué)貫中西，博古通今②志趣高雅，多才多藝③堅守道義，執(zhí)著信仰④樂觀曠達，風(fēng)趣有禮（每點1分）
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