送狄承式青田教諭序,閱讀附答案:送狄承式青田教諭序

送狄承式青田教諭①序

歸有光

予與承式同舉于鄉(xiāng)，試于禮部，皆不第。而承式獨(dú)以祿養(yǎng)為急，徘徊都下。送予出崇文門外，謂當(dāng)?shù)霉僬阒�，因約余游錢塘西湖，遠(yuǎn)則在天臺(tái)、雁蕩之間，欲為東道主人，然又?jǐn)?shù)不果。今年，始得處之青田。青田在萬山中，足以讀書談道，優(yōu)游自適。而浙東學(xué)者，近歲浸被陽明之教，為致良知之學(xué)。承式為人敦樸斂約，不喜論說，而中有自得者。今為人師，不容默默，亦將出其所有，以考論其同不同何如也。

浙東道學(xué)之盛，蓋自宋之季世。高皇帝初定建康，青田劉文成公，實(shí)與景濂及麗水葉景淵、龍泉章三益四人，首先應(yīng)聘而至。當(dāng)是時(shí)，居禮賢館，日與密議。浙東儒者皆在。蓋國家興禮樂，定制度，建學(xué)養(yǎng)士，科舉之法，一出于宋儒。其淵源之所自如此。

近歲以來，處之科第，至闔郡不見一人。或者遂目為深山荒絕之區(qū)，而不知假令縣歲貢數(shù)十輩，豈盡謂之才賢得人耶？以甌粵區(qū)區(qū)二百年，有文成公為帝者師，不可謂之乏人也矣。天下承平日久，士大夫不知兵，一旦邊圉有警，束手無策，徒望之勇猛強(qiáng)力之人。如此，則古所謂合射獻(xiàn)馘于學(xué)宮者，何事耶？文成以書生，當(dāng)方谷珍起海上，毅然建剿滅之策。佐石抹元師擒殄山寇，卒以保障鄉(xiāng)里，挈全城以歸興王之運(yùn)。其文武大略，且未可以一鄉(xiāng)一國之士概之矣。

承式入公之里，而與其子弟游，能無慨然有感矣乎！夫山川之氣，積二百年，當(dāng)有發(fā)者。況以先王之道，六經(jīng)孔孟之語訓(xùn)迪之。將見括蒼之士，必有文武忠孝出而為國家之用者矣。

（選自《震川先生集》，有刪節(jié)）

【注】①教諭：明清時(shí)，縣設(shè)“縣儒學(xué)”，內(nèi)設(shè)教諭一人，掌文廟祭祀，教育所屬生員。

6.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.然又?jǐn)?shù)不果 果：實(shí)現(xiàn) B.一旦邊圉有警 圉：牢獄

C.佐石抹元師擒殄山寇 殄：消滅 D.挈全城以歸興王之運(yùn) 挈：帶領(lǐng)

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.因約余游錢塘西湖 因賓客至藺相如門謝罪

B.實(shí)與景濂及麗水葉景淵、龍泉章三益四人 與嬴而不助五國也

C.而不知假令縣歲貢數(shù)十輩 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)

D.則古所謂合射獻(xiàn)馘于學(xué)宮者 或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近

8.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）承式為人敦樸斂約，不喜論說，而中有自得者。（4分）

譯句： ▲ ▲

（2）承式入公之里，而與其子弟游，能無慨然有感矣乎!（4分）

譯句： ▲ ▲

9.作者為什么花大量筆墨去寫劉文成公？（4分）

▲ ▲

參考答案：

6.B（圉：邊境）

7.C（A．連詞 就/介詞 經(jīng)由　 B．連詞 和/動(dòng)詞 結(jié)交 　C．兩個(gè)都是連詞，表轉(zhuǎn)折　 D．介詞 在/介詞 被）

8.（1）狄承式為人敦厚樸實(shí)不事張揚(yáng)，（1分）不喜歡談?wù)撧q說，（1分）然而胸中自有心得。（2分）

（2）狄承式來到文成公的故里，（1分）同文成公的后生晚輩交游，（2分）能不有所感慨嗎�。�1分）

9.⑴說明青田是出人才的地方，人才不能光靠科舉考試來評(píng)判；⑵說明書生應(yīng)該有真才實(shí)干，鼓勵(lì)狄承式在培養(yǎng)人才上有所作為。（4分。每點(diǎn)2分）

【譯文】

我和承式在鄉(xiāng)試中同時(shí)中舉，又一起參加禮部的考試，都沒有考中。承式因?yàn)榧庇谟霉儋吼B(yǎng)親，徘徊逗留在京城。他把我送出崇文門外，說倘若能夠在浙東得官，就約我游覽錢塘西湖，遠(yuǎn)一點(diǎn)的就到天臺(tái)、雁蕩之間，想要作為東道主（來接待我），然而又屢次沒能實(shí)現(xiàn)。今年，承式才得以在青田縣任職。青田縣坐落在群山之中，足以研讀詩書、談?wù)f義理，悠閑自適地居住其中。浙東一帶求學(xué)的人，近年來受陽明之教熏陶，學(xué)習(xí)致良知的學(xué)說（王陽明心學(xué)的本體論與修養(yǎng)論的統(tǒng)一）。狄承式為人敦厚樸實(shí)含蓄內(nèi)斂，不喜歡談?wù)撧q說，然而胸中自有心得�，F(xiàn)在已為人師，容不得再默不作聲，也要提出自己的見解，并考證評(píng)論自己的觀點(diǎn)與他人究竟有什么異同之處。

浙東道德學(xué)問的興盛，大概從宋代末期開始。高皇帝最初定都建康，青田縣的劉文成公（劉基），實(shí)際上和宋景濂以及麗水縣的葉景淵、龍泉縣的章三益四人，首先應(yīng)聘到這里。在這個(gè)時(shí)候，居住在禮賢館，每天與他們一起密切商議。浙東的儒生都會(huì)聚在一起了。國家振興禮樂、確定法令制度、建設(shè)學(xué)宮培養(yǎng)士人、采用科舉選才的方法，全都來自宋代儒學(xué)理念。它淵源的來由就是這樣的。

近年來，通過科舉得官的，全郡沒有出現(xiàn)一個(gè)人。（因此）有的人就把這里看作是深山中荒涼落后的地區(qū)，卻不知道，假使某縣每年能中科舉幾十人，難道就能說這里出人才了嗎？甌粵地區(qū)在短短的二百年中，就出了作為皇帝老師的劉文成公，不可以說它缺乏人才。天下太平的時(shí)間已經(jīng)很久，士大夫們不懂軍事，一旦邊境發(fā)生緊急情況，就束手無策，只能寄希望于那些勇猛強(qiáng)力的人。像這樣的話，那么古代那些在學(xué)宮中想要建立功勛的人，能干什么呢？劉文成公作為一介書生，在方谷珍海上起兵的時(shí)候，毅然進(jìn)獻(xiàn)剿滅的建議。輔佐石抹元的軍隊(duì)抓捕、消滅山賊，最終得以保護(hù)了鄉(xiāng)里，又帶領(lǐng)全城人來歸附明君，以振興國家。他的文韜武略，是不可拿一鄉(xiāng)一國的讀書人來衡量的。

狄承式來到文成公的故里，同文成公的后生晚輩交游，能不有所感慨嗎！山川的靈氣，積聚了二百年，應(yīng)當(dāng)有所生發(fā)了。何況憑借先王之道，六經(jīng)孔孟言論來教訓(xùn)啟迪他們。我將看到括蒼（麗水縣）的讀書人，一定會(huì)有文武忠孝的人出現(xiàn)而被國家所用。

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