陳鶴琴幼兒教育思想對幼兒教育工作的啟示

　　摘要：陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代幼兒教育的開創(chuàng)者和改革者，他探索出一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點的幼兒教育之路，形成獨特的幼兒教育理論和思想體系對當前我國幼兒教育工作有很大的啟示。
　　關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育
　　
　　陳鶴琴（1892——1982），我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人,提出“活教育”理論，享有“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”的美譽，一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實踐。
　　一、陳鶴琴“活教育”思想理論
　　什么是“活教育”？陳鶴琴為了將當時的死教育變?yōu)榍斑M的、主動的、有生氣的活教育，提出了要使教師“教活書，活教書，教書活”，使兒童“讀活書，活讀書，讀書活”的教育主張，并把這一教育主張定義為“活教育”。陳鶴琴“活教育”理論的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“三大綱領(lǐng)”(目的論、課程論、方法論)和“兩大原則”(教學原則、訓育原則)中�！�1】
　　“活教育”的目的論——強調(diào)做人教育。陳鶴琴在“活教育”目的論中明確而全面地提出了教育目的，即要教人“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。他強調(diào)了“做人”的基本條件：第一，要有強健的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要有合作的態(tài)度；第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進一步豐富了“目的論”的內(nèi)涵，提出“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人、做世界人”。
　　“活教育”的課程論——強調(diào)活教育的本質(zhì)。陳鶴琴批評舊教育是“死教育”，針對課程、教材的盲目和呆板，教學方法欠適宜和靈活，提出了“活教育”的課程論，其主要觀點表現(xiàn)在：課程應(yīng)為目標服務(wù)；課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會為中心；課程結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本成分；課程實施應(yīng)采用“整個教學法”、游戲式和小團體式教學。他的課程論強調(diào)了目標性、生活性、自然性、社會性、環(huán)境性、綜合性、靈活性的理念，突出了活教育的本質(zhì)。體現(xiàn)了活課程觀、活教育觀、活學習觀的理念，具有超前性和科學性。
　　“活教育”的方法論——強調(diào)實踐教育�！盎罱逃�”方法論的基本原則是：“做中教，做中學，做中求進步”�！�2】“活教育”方法論重視直接經(jīng)驗，強調(diào)以“做”為中心，主張打破班級、時間、空間、教材的界限。不提倡班級授課制，重視室外活動，提倡“共同研究學習”。陳鶴琴把教學過程分為四個步驟：實驗觀察——閱讀參考——發(fā)表創(chuàng)作——批評研討，明確教師的責任是引發(fā)、供給、指導、欣賞。
　　“活教育”的教學原則——強調(diào)活的教學法。陳鶴琴根據(jù)“心理學具體化、教學法大眾化”的指導思想，提出了活教育的17條教學原則：凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當教兒童怎樣學；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵，勝于消極的制裁；大自然大社會是我們的活教材；比較教學法；用比賽的方法來增進教學的效率；積極的暗示，勝于消極的命令；替代教學法；注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學習，共同研究；教學游戲化；教學故事化；教師教教師；兒童教兒童；精密觀察�！�3】陳鶴琴以上教學原則體現(xiàn)了科學性、靈活性、活動性、主體性、積極性、民主性等特點，具有實用價值與意義。
　　“活教育”的訓育原則——認為訓導工作在整個教育工作上可說是最繁重、最重要的，他提出了13條訓育原則： 從小到大；從人治到法治；從法治到心理；從對立到一體；從不覺到自覺；從被動到自動；從自我到互助；從知到行；形式到精神；從分家到合一 ；從隔閡到聯(lián)絡(luò)；從消極到積極；從“空口說道”到“以身作則”。
　　“三大綱領(lǐng)”和“兩大原則”是建立在我國實際國情和幼兒心理學的基礎(chǔ)之上的，并且以長期的實驗為依據(jù)，還吸收了西方的某些思想理論，因此具有相當?shù)尼槍π�、科學性、實踐性。
　　二、對幼兒教育工作的啟示
　　幼兒教育不僅是我國九年制義務(wù)教育的準備階段，可以為小學教育打好基礎(chǔ)，而且幼兒時期形成的價值觀，人生態(tài)度和生活習慣也會影響人一生的發(fā)展，因此發(fā)展幼兒教育必須受到重視和關(guān)注。從陳鶴琴幼兒教育思想中，我們可以得到以下啟示。
　　1．生活化教育
　　兒童的早期教育在人的一生成長發(fā)展過程中起著奠基的作用，人在七歲前，習慣、語言、技能、態(tài)度、情緒都已打下了基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得不好，健全的人格就難以建立。因此，陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程，客觀地尊重了幼兒的特點，體現(xiàn)了學習活動中幼兒的主體地位。
　　2．綜合化教育
　　 陳鶴琴先生的“整個教學法”也是針對分科教學的弊端提出的。他認為“我們不能把幼兒園里的課程像大學的課程那樣獨立，什么音樂是音樂，故事是故事，相互間不發(fā)生影響。我們應(yīng)當把幼兒園的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織�！苯逃�活動的組織者應(yīng)充分考慮幼兒學習的特點及認知成長規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機聯(lián)系、互相滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。
　　 3．主體性教育
　　 陳鶴琴要求教育者不僅要讓兒童多做事,還要使他們多思考,因為光做不想,收獲不大,故“凡是兒童自己能夠想的,應(yīng)當讓他自己想”。要讓兒童在活動中自己去試驗、去思考、去尋找問題的答案,教師只是在一旁加以指導,解答孩子們的問題,以贊許的目光鼓勵他們,增強兒童的自信心和探索未知世界奧秘的興趣。
　　4．創(chuàng)造性教育
　　陳鶴琴認為,兒童的個性是各不相同的,教育者應(yīng)當根據(jù)兒童的個性特點,設(shè)置“富于彈性的課程”。個性的發(fā)展有利于創(chuàng)造潛能的發(fā)揮,而國民創(chuàng)造力水平的高低則是國家和民族興衰的重要標志。因此,陳鶴琴提出:“現(xiàn)在我們要提倡培養(yǎng)創(chuàng)造能力,并已從兒童時期開始。兒童本來就有一種創(chuàng)造欲,我們只要善于誘導啟發(fā),可以事半而功倍。”【4】
　　總之，隨著我國幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，陳鶴琴經(jīng)過長期實驗觀察、科學驗證而形成的通俗易懂、具體細致且科學嚴謹?shù)挠變航逃�理論，是我國學前教育科學中的一份寶貴財富，值得我們在當前的幼兒教育工作中認真地吸收營養(yǎng)。
　　
　　參考文獻：
　　[1]北京市教育科學研究所.陳鶴琴教育文集 [M].北京出版社，1983：12.
　　[2]王倫信.陳鶴琴教育思想研究[M].遼寧教育出版社,1995:241.
　　[3]北京市教科所.陳鶴琴全集(第五卷)[C].江蘇教育出版社,1992:72.
　　[4]陳鶴琴等.幼稚教育論文集[C].兒童書局,1933:56.

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