淺議課程類(lèi)型的淵源及其劃分

　　摘要：課程類(lèi)型是課程論研究的問(wèn)題之一，文章通過(guò)從最初的課程形態(tài)到課程思想，再到課程類(lèi)型的出現(xiàn)，追溯了課程類(lèi)型產(chǎn)生的淵源，同時(shí)對(duì)不同的課程進(jìn)行劃分和比較，歸納了四種層次的課程類(lèi)型。
　　關(guān)鍵詞：課程類(lèi)型；淵源；類(lèi)型
　　課程類(lèi)型指的是課程設(shè)計(jì)的不同種類(lèi)或方式，是在不同的課程設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，課程設(shè)計(jì)者的課程觀不同，所設(shè)計(jì)的課程也不同。
　　一、“課程類(lèi)型”追本溯源
　　課程類(lèi)型是課程論的問(wèn)題之一，很多人對(duì)這一問(wèn)題關(guān)注較多的是具體的課程類(lèi)型是怎樣劃分的，把重點(diǎn)放在“是什么”的問(wèn)題上，經(jīng)過(guò)課程理論的發(fā)展，在這一方面已經(jīng)形成了比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)。但是，對(duì)“課程類(lèi)型”這一概念、這一問(wèn)題的提出探究較少，對(duì)“為什么”的問(wèn)題研究不多。針對(duì)這種情況，本次專(zhuān)題探討就把“課程類(lèi)型”的提出作為探究的一部分內(nèi)容，以期通過(guò)解決“為什么”的問(wèn)題來(lái)豐富對(duì)“是什么”的理解。
　　“課程類(lèi)型”這一問(wèn)題的提出可以概括性地分為三個(gè)步驟：首先是出現(xiàn)了最初的課程形態(tài)，其次是產(chǎn)生了不同的課程思想，并在不同的課程思想基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的多種多樣的課程形態(tài)，最后是從多樣的課程形態(tài)發(fā)展而來(lái)的豐富的課程類(lèi)型。
　�。ㄒ唬┳畛醯恼n程形態(tài)
　　課程論是一門(mén)年輕的學(xué)科，但課程這一具體的形態(tài)早在我國(guó)古代和西方中世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)最早的課程就是中國(guó)古代的“六藝”和西方中世紀(jì)的“七藝”，在古代，教師就是把“六藝”和“七藝”作為課程內(nèi)容教授給學(xué)生。因?yàn)檫@些課程相對(duì)不完善，只是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要而制定的，沒(méi)有規(guī)范化，沒(méi)有像今天的課程一樣有具體的課程目標(biāo)、課程計(jì)劃、教科書(shū)等等，所以可以把這些相對(duì)不規(guī)范的課程統(tǒng)稱(chēng)為課程形態(tài)。
　�。ǘ�）不同的課程思想和多樣的課程形態(tài)
　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，到了近代，出現(xiàn)了一些課程思想，其中比較具有代表的有夸美紐斯，赫爾巴特、杜威、斯賓塞等人的課程思想。學(xué)者們根據(jù)自己的課程思想，對(duì)課程的設(shè)計(jì)提出了不同的構(gòu)想。課程思想中所倡導(dǎo)的教育目的、教育哲學(xué)觀不同，對(duì)于如何設(shè)計(jì)課程、設(shè)計(jì)什么樣的課程的觀念也截然不同。
　　1.夸美紐斯的課程設(shè)計(jì)思想
　　我們都熟知，文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)復(fù)興古希臘羅馬的人文精神，所以課程中十分重視人文學(xué)科，倡導(dǎo)開(kāi)設(shè)語(yǔ)言、文學(xué)、歷史等人文課程，這種重視人文知識(shí)的課程思想可以稱(chēng)為“人本主義”。與此同時(shí)，這一時(shí)期的自然科學(xué)也得到了發(fā)展，出現(xiàn)了捍衛(wèi)哥白尼“日心說(shuō)”、反對(duì)教會(huì)的科學(xué)家布魯諾以及近代“科學(xué)之父”伽利略等人，教育學(xué)家夸美紐斯當(dāng)時(shí)就對(duì)科學(xué)知識(shí)格外青睞，十分看重自然科學(xué)的價(jià)值，因此他就設(shè)計(jì)了“百科全書(shū)式”的課程。在他的課程中，既有人文知識(shí)，還有大量的自然科學(xué)知識(shí)。因此，人文主義與自然主義并存，隨著也就形成了兩個(gè)派別對(duì)課程設(shè)計(jì)的爭(zhēng)論。
　　2.赫爾巴特與杜威的課程設(shè)計(jì)思想
　　到了近現(xiàn)代，在課程思想上出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的要素主義和杜威為代表的進(jìn)步主義之爭(zhēng)。從赫爾巴特發(fā)展而來(lái)的要素主義者認(rèn)為教育的價(jià)值就是文化要素的傳承，他們主張把人類(lèi)文化的一切優(yōu)秀成果都傳授給學(xué)生，所以他們認(rèn)為只有把知識(shí)按各個(gè)學(xué)科進(jìn)行分類(lèi)，系統(tǒng)地進(jìn)行教授，才能有效地傳授前人留下的知識(shí)，因此他們?cè)O(shè)計(jì)的課程主要是按學(xué)科進(jìn)行劃分，比如數(shù)學(xué)學(xué)科專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)關(guān)于數(shù)學(xué)的知識(shí)、歷史學(xué)科專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)關(guān)于歷史事件以及歷史規(guī)律的知識(shí)，也就是常見(jiàn)的學(xué)科課程。之后，以杜威為代表的進(jìn)步主義教育學(xué)家十分反對(duì)學(xué)科課程的設(shè)置，他們高呼“兒童是太陽(yáng)”，是教學(xué)的中心，要讓兒童在做中學(xué)，所以進(jìn)步主義者設(shè)計(jì)了與學(xué)科課程相對(duì)的活動(dòng)課程。
　　3.斯賓塞的課程設(shè)計(jì)思想
　　斯賓塞是正式提出“科學(xué)課程”的英國(guó)教育家，他第一次明確提出智育、德育和體育的理論概念，并把德育、智育、體育納入一個(gè)完整的教育體系。在資本主義生產(chǎn)力大發(fā)展時(shí)期，他清醒地認(rèn)識(shí)到“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”，提出了以自然科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容的廣泛的學(xué)科范圍。自此以后，在學(xué)校課程中，除了我們常見(jiàn)的智育課以外，還有了德育課、體育課，學(xué)校課程的內(nèi)容得到了極大的豐富。
　　可以發(fā)現(xiàn)，正是這些不同流派課程思想的提出，使得課程的內(nèi)涵逐漸得以發(fā)展，課程設(shè)計(jì)的思路也開(kāi)始更加豐富，課程的形態(tài)也從最初的“六藝”、“七藝”變得越來(lái)越多樣化。
　�。ㄈ�）豐富的課程類(lèi)型
　　多種多樣的課程形態(tài)出現(xiàn)以后，緊接著，隨著課程理論的發(fā)展，這些名目繁多的課程形態(tài)得到了越來(lái)越多、越來(lái)越全面的課程理論的支撐，有了自己的理論依據(jù)甚至理論流派。另外，課程形態(tài)也開(kāi)始在實(shí)際的教學(xué)中得到了廣泛的實(shí)踐，例如很多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了各種各樣的學(xué)科課程，杜威還創(chuàng)辦了實(shí)驗(yàn)學(xué)校，踐行自己的活動(dòng)課程。所以，在理論的支撐以及課程實(shí)踐的基礎(chǔ)之上課程形態(tài)已經(jīng)逐漸開(kāi)始規(guī)范化、系統(tǒng)化，每一類(lèi)課程都有了自己的理論基礎(chǔ)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等等。在這些基礎(chǔ)之上，就可以將這些名目繁多的課程形態(tài)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，從而形成了一個(gè)新的，更為概括性的概念——課程類(lèi)型。
　　二、當(dāng)代豐富的課程類(lèi)型
　　當(dāng)代，課程的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，種類(lèi)也越來(lái)越多。把不同的課程及其特點(diǎn)進(jìn)行比較，可以為合理地利用課程奠定基礎(chǔ)。根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以把課程劃分為學(xué)科課程與活動(dòng)課程、分科課程與綜合課程、必修課程與選修課程，以及國(guó)家課程、地方課程和校本課程。
　�。ㄒ唬�學(xué)科課程與活動(dòng)課程
　　根據(jù)課程內(nèi)容的性質(zhì)，可以將課程劃分為學(xué)科課程與活動(dòng)課程。學(xué)科課程是以知識(shí)為中心的，是根據(jù)分門(mén)別類(lèi)的學(xué)科知識(shí)體系編排的課程；而活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)為核心編排的課程。
　　總體說(shuō)來(lái)，學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律，能夠保證學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)世界，更有效地完善個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為身心發(fā)展奠定十分扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。缺點(diǎn)是課程內(nèi)容較為抽象和理論化，和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，不太容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。活動(dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性和積極性。對(duì)技能學(xué)習(xí)和兒童個(gè)性發(fā)展有積極作用。缺點(diǎn)是學(xué)生不能系統(tǒng)地掌握知識(shí)、易導(dǎo)致學(xué)生在向科學(xué)領(lǐng)域更高層次發(fā)展的時(shí)候力不從心。因此，學(xué)科課程和活動(dòng)課程各具特點(diǎn)，也各自存在問(wèn)題，因而，在實(shí)踐中，可以根據(jù)課程內(nèi)容的需要，合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用兩種課程，使他們的優(yōu)勢(shì)得到發(fā)揮。

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