關(guān)于高職人文素質(zhì)教育文化教育學(xué)方面的思考

　　【摘 要】本文從文化教育學(xué)的角度重新審視了高職人文素質(zhì)教育，分析了高職人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的原因，為高職人文素質(zhì)教育提出了合理的建議。
　　【關(guān)鍵詞】文化教育學(xué)；高職人文素質(zhì)教育；建議
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0219-01
　　一、文化教育學(xué)
　　文化教育學(xué)，又叫精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)在德國(guó)的教育流派，其代表人物有狄爾泰、斯普朗格、李特等。文化教育學(xué)從歷史文化和生命哲學(xué)的高度研究教育，探討人與教育、教育與文化、教育與社會(huì)等問(wèn)題，追求人格的解放與全面發(fā)展。本文采用的觀念有：
　�。ㄒ唬┑覡柼┱J(rèn)為教育過(guò)程應(yīng)成為生活體驗(yàn)的過(guò)程，使傳統(tǒng)教育中的單一的“知的教育”變?yōu)橹�、情、意全生命的活生生的教育。�?qiáng)調(diào)人的心靈“體驗(yàn)”，“人的王國(guó)，亦即人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)歷史乃是經(jīng)驗(yàn)世界的最高現(xiàn)象”[1]（P28）
　　（二）斯普朗格認(rèn)為，教育是文化過(guò)程，通過(guò)文化傳遞與文化價(jià)值體驗(yàn)，培養(yǎng)能創(chuàng)造文化價(jià)值的人格。突出人格的“喚醒”�！敖逃�絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在�！盵1]（P73）
　�。ㄈ�）李特認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、價(jià)值觀。他還提出了“文化課程”理論，綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等文化，形成一種全新的人文精神的文化課程，以文化價(jià)值引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的精神力量，完成“靈魂塑造”。他特別重視“陶冶”在完善人性中的作用。陶冶能協(xié)調(diào)“內(nèi)在形式”和“外在世界”[1]（P97），通過(guò)教育者的傳遞并為受教育者接受，啟發(fā)人的心靈的精神文化即“陶冶財(cái)富”。
　　二、我國(guó)高職人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，高等職業(yè)教育在我國(guó)迅猛發(fā)展，由于長(zhǎng)期以來(lái)高職教育重專(zhuān)業(yè)技能，忽視人文素質(zhì)教育，導(dǎo)致高職畢業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)不高，甚至有的學(xué)生價(jià)值觀、道德觀混亂，影響了人生道路，出現(xiàn)了不少社會(huì)問(wèn)題，高職人文素質(zhì)教育逐漸被重視。但就目前來(lái)看，高職的人文素質(zhì)教育課大多以“兩課”為主，不同課程之間沒(méi)有聯(lián)系，缺乏系統(tǒng)性。比如“兩課”著重政治思想教育的灌輸，與其他人文課程缺乏內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生也大多是為了學(xué)分而應(yīng)付上課，教育效果并不理想。盡管有些高職學(xué)校對(duì)人文素質(zhì)教育進(jìn)行了改革，但課程學(xué)時(shí)少、教學(xué)方法陳舊、人文知識(shí)零散的狀況并未得以根本改變，人文素質(zhì)教育還需要大幅度的改革與提升。究其根本原因，是沒(méi)有把教育學(xué)生放到一個(gè)對(duì)待個(gè)體生命發(fā)展的高度，沒(méi)有充分發(fā)揮受教育者的主體性，沒(méi)有重視文化價(jià)值的傳遞。
　　三、高職人文素質(zhì)教育改革建議
　�。ㄒ唬┮詫W(xué)生為主體改革人文素質(zhì)課程。人文素質(zhì)課程要發(fā)揮它的作用，必須打動(dòng)學(xué)生的心靈，與學(xué)生互動(dòng)，使他們?cè)凇爸�、情、意”三方面提升。這就要以學(xué)生的理解水平為前提，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。目前高職生生源素質(zhì)差，文化課基礎(chǔ)不牢，要適應(yīng)他們的特點(diǎn)，就要降低人文素質(zhì)課程的難度，降低難度不代表降低深度，這就對(duì)人文素質(zhì)課教師提出了更高的要求。要改革人文素質(zhì)課程，開(kāi)發(fā)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等綜合性的文化課程，要使課程之間相互關(guān)聯(lián)，人文素質(zhì)課程與專(zhuān)業(yè)課之間也要有聯(lián)系，相互滲透；教材編寫(xiě)與內(nèi)容講授要深入淺出、通俗易懂；教學(xué)方法也要注重與學(xué)生的互動(dòng)，同時(shí)利用新媒體等科技手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等。
　�。ǘ�）把社團(tuán)活動(dòng)納入人文素質(zhì)教育途徑，重視學(xué)生的學(xué)校生活體驗(yàn)，讓學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)實(shí)踐中體驗(yàn)文化，提升人文素質(zhì)。目前高職以三年制學(xué)習(xí)為主，還有定崗實(shí)習(xí)和課程實(shí)習(xí)任務(wù)。這個(gè)特點(diǎn)決定了人文素質(zhì)教育課不可能占用學(xué)生太多時(shí)間，要求我們開(kāi)發(fā)利用一切可以進(jìn)行人文素質(zhì)教育的途徑。社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)之外的主要活動(dòng)，高職學(xué)校要充分重視社團(tuán)活動(dòng)，廣泛開(kāi)設(shè)文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、攝影、舞蹈、表演、辯論等文藝類(lèi)社團(tuán)，指派人文教師進(jìn)行輔導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)人文素質(zhì)。同時(shí)，也要開(kāi)設(shè)與學(xué)校特色專(zhuān)業(yè)相關(guān)的社團(tuán)，由專(zhuān)業(yè)課老師任指導(dǎo)老師，支持跨專(zhuān)業(yè)學(xué)生參加，在實(shí)踐中體驗(yàn)學(xué)科的價(jià)值。
　�。ㄈ�）安排住宿教師，與學(xué)生同吃同住，讓學(xué)生在言傳身教中豐富成長(zhǎng)的體驗(yàn)。安排住宿教師與學(xué)生同吃同住，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以外的一切生活，用身教傳習(xí)文化，讓學(xué)生在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中接受文化教育。
　　（四）建造健康和諧的人文校園環(huán)境，在“不言”中傳遞文化。充分利用校歌、校訓(xùn)等校園文化展開(kāi)校風(fēng)建設(shè)，充分利用校園媒體打造積極健康的人文校園環(huán)境等，使學(xué)生潛移默化中受到人文教育。
　�。ㄎ澹┌褜W(xué)校當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境納入地方高校人文素質(zhì)教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的民族觀價(jià)值觀，建設(shè)有民族特色的人文素質(zhì)教育。中華文明歷經(jīng)幾千年發(fā)展至今，已經(jīng)滲透到中華大地的各個(gè)地方。地方高職應(yīng)該把地方人文環(huán)境、地方傳統(tǒng)文化納入人文素質(zhì)教育內(nèi)容，讓學(xué)生親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕�，讓中�?guó)傳統(tǒng)文化成為“陶冶財(cái)富”，成為未來(lái)社會(huì)棟梁們的精神文化之根。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]鄒進(jìn).現(xiàn)代德國(guó)文化教育學(xué)[M].太原：山西教育出版社，1991.
　　基金項(xiàng)目：本文系河南省科技廳軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代職業(yè)教育管理模式及體系建構(gòu)研究》的階段性成果”（項(xiàng)目編號(hào)：152400410029）。

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