互聯(lián)時代下教育學(xué)作為“心智之學(xué)”的思考

　　摘 要：互聯(lián)時代下，高校學(xué)生接收信息等渠道和手段越來越多，但需要注意的是學(xué)生接收信息的能力雖然在不斷變強(qiáng)，但是處理和分辨信息的能力并沒有同步增強(qiáng)，究其本質(zhì)原因便是高校中作為學(xué)生“心智之學(xué)”的教育學(xué)并未真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，因此在互聯(lián)時代下如何加強(qiáng)教育學(xué)領(lǐng)域的研究、更好地發(fā)揮教育學(xué)作為“心智之學(xué)”的作用，成為高校需要迫切解決的問題。本文從教育學(xué)當(dāng)下的教育現(xiàn)實(shí)中存在的問題角度出發(fā)，進(jìn)而提出互聯(lián)時代下提升教育學(xué)“心智培養(yǎng)”作用的方法和舉措，希望在促進(jìn)教育學(xué)不斷進(jìn)步的同時也能幫助高校學(xué)生更好地成長。
　　關(guān)鍵詞：互聯(lián)時代 教育學(xué) 心智之學(xué)
　　中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2018）03-0011-01
　　自“211工程”、“985工程”之后，“雙一流”這一全新的教育戰(zhàn)略的提出，再次掀起了我國高校教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)創(chuàng)新、教學(xué)創(chuàng)新的熱潮，各大高校紛紛響應(yīng)政策呼吁，在互聯(lián)時代的特點(diǎn)和背景下展開了教育實(shí)踐研究。教育學(xué)作為引領(lǐng)和塑造高校學(xué)生的“心智之學(xué)”，更是成為研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。隨著研究的逐步深入，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前教育學(xué)中存在的理論困境、實(shí)踐困境和隊(duì)伍困境問題嚴(yán)重制約著教育學(xué)作為“心智之學(xué)”的發(fā)展和進(jìn)步，因此需要加強(qiáng)該方面的研究。本文從教育學(xué)當(dāng)下的教育現(xiàn)實(shí)中存在的問題角度出發(fā)，進(jìn)而提出互聯(lián)時代下提升教育學(xué)“心智培養(yǎng)”作用的方法和舉措，希望能促進(jìn)教育學(xué)事業(yè)的進(jìn)步。
　　1 教育學(xué)作為“心智之學(xué)”當(dāng)下的教育現(xiàn)實(shí)中存在的問題
　　1.1 教育學(xué)的研究過于偏向理論和規(guī)律總結(jié)
　　縱觀目前的教育學(xué)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀，大多數(shù)仍然停留在教育理論以及教育規(guī)律總結(jié)的方向上，這些教育成果雖然有助于教育學(xué)形成系統(tǒng)化的、科學(xué)化的學(xué)科理論體系，但是在如今互聯(lián)時代下，這種過于偏向理論和規(guī)律總結(jié)的研究更多的是對于教師或者學(xué)術(shù)創(chuàng)新上有幫助，無法有效的起到教育學(xué)對于學(xué)生心智培養(yǎng)的作用，偏離了教育學(xué)應(yīng)該“以學(xué)生為本”和“關(guān)懷教育”的學(xué)科本質(zhì)，因此，教育學(xué)需要更好地把握教育的“實(shí)在”和“核心”，加強(qiáng)在教育實(shí)踐和學(xué)生關(guān)懷方面的研究和創(chuàng)新。
　　1.2 教育學(xué)理論在教學(xué)實(shí)踐中的形式化、表面化
　　因?yàn)榻逃龑W(xué)在理論上的困境導(dǎo)致教育實(shí)踐上缺少相應(yīng)的方法體系和指導(dǎo)方向，導(dǎo)致教育學(xué)的理論成果在實(shí)踐轉(zhuǎn)化的過程中容易出現(xiàn)表面化、形式化的問題。一方面，因?yàn)榻逃龑W(xué)中所總結(jié)的規(guī)律和成果大多是指令性的和操作規(guī)范性的原則，這種原則對于教師的教學(xué)實(shí)踐所能起到的實(shí)際作用微乎其微，也便很難引起教師研究和學(xué)習(xí)的興趣，教育成果淪為“雞肋”；另一方面，當(dāng)下的教育學(xué)為貼近教育工作進(jìn)行的自我改造，不斷為服務(wù)實(shí)踐而提出諸如“教師學(xué)習(xí)”、“導(dǎo)師亦友”等新名詞、新思想，然而這種糅合理論話語與實(shí)踐話語的拼盤方式，因缺少引領(lǐng)作用而無法真正吸引一線教師的關(guān)注，實(shí)際效果同樣微乎其微。
　　1.3 教育工作者學(xué)術(shù)與教學(xué)研究熱情的淡漠化
　　長期的教學(xué)工作加上目前尚未達(dá)到理想狀態(tài)的教師薪酬體系，導(dǎo)致許多高校的老師很容易失去學(xué)術(shù)創(chuàng)新和教學(xué)創(chuàng)新的熱情，不注重與時俱進(jìn)和不斷提升自身的教學(xué)水平和教育理論掌握程度，體現(xiàn)在教育學(xué)體系中表現(xiàn)為教育理論引用的表面化和與教學(xué)實(shí)踐的脫離。此外，高校內(nèi)部教師之間的競爭也變得越來越激烈，導(dǎo)致教師很容易被除去教學(xué)本身之外的其他事情或工作所影響，難以集中精力搞學(xué)術(shù)研究和教學(xué)創(chuàng)新。
　　2 互聯(lián)時代下提升教育學(xué)“心智培養(yǎng)”作用的方法思考
　　2.1 人本主義：理論研究轉(zhuǎn)為價值研究
　　教育學(xué)的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)人的“心靈”的構(gòu)建和“智慧”的啟發(fā)，因此在互聯(lián)時代下進(jìn)行教育學(xué)的研究時應(yīng)該從理論研究轉(zhuǎn)為價值研究，除去那些不應(yīng)該由教育所承載的外部價值，回歸“本真”，讓人們感受到正確的人生觀、世界觀、價值觀的美好和強(qiáng)大，以應(yīng)對互聯(lián)時代下良莠不齊的現(xiàn)代思想。為此需要改造教育學(xué)的語言，讓教育學(xué)不能僅僅追求權(quán)力化的政治性語言，也不能僅僅追求表征化的科學(xué)性語言，而應(yīng)該追求多樣化的語言形態(tài)即形成一種 “復(fù)調(diào)式” 的教育學(xué)語言，讓教育語言充滿生命力和感染力，從而彰顯教育學(xué)的人文溫度和學(xué)術(shù)情懷。
　　2.2 實(shí)用主義：現(xiàn)象學(xué)的直觀體驗(yàn)
　　現(xiàn)象學(xué)是胡塞爾開創(chuàng)的一種全新的哲學(xué)體系，旨在加深人的身體或精神內(nèi)部同外在的聯(lián)系，而將現(xiàn)象學(xué)應(yīng)用在教育學(xué)當(dāng)中，幾要讓教育的整個過程成為一種直觀體驗(yàn)的過程，而非單純的理論灌輸或知識講解過程，讓學(xué)生甚至老師在共鳴的教育實(shí)踐中尋找和發(fā)現(xiàn)自身對于生活和理想信念的追求，從而正確應(yīng)對來自互聯(lián)時代的誘惑，堅(jiān)定自身的立場。如此，教育學(xué)才能挖掘“人心”的復(fù)雜與豐富，拉近教育與生活的關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生心智、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)用性和有效性的作用。
　　2.3 終身學(xué)習(xí)：教育工作者自我素養(yǎng)的不斷提升
　　教育的核心是“以人為本”，除了教學(xué)實(shí)踐以學(xué)生為核心之外，教育事業(yè)還應(yīng)應(yīng)教師為核心，因此要不斷提升教育學(xué)的理論成果和實(shí)踐成果，一方面需要高校加強(qiáng)對于教師的培訓(xùn)工作和后勤保障工作，讓教師能夠投入百分百的精力放在教育事業(yè)當(dāng)中，另一方面也需要教師樹立終身學(xué)習(xí)的意識，不斷提升自身的綜合素質(zhì)和能力，與時俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)自身的突破，如此教育學(xué)對學(xué)生的“心智培養(yǎng)”作用自然實(shí)現(xiàn)。
　　3 結(jié)語
　　總而言之，互聯(lián)時代下教育學(xué)要根據(jù)信息碎片化、教育創(chuàng)新化、學(xué)生多元化的特點(diǎn)從價值層面、實(shí)用層面以及人才層面三個角度對教育學(xué)不斷的進(jìn)行教育學(xué)的理論創(chuàng)新和方法摸索，讓教育學(xué)真正的變成以人為本的“心事之學(xué)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育學(xué)對于高校學(xué)生的心智培養(yǎng)作用，在響應(yīng)“雙一流”政策增強(qiáng)高校教育實(shí)力和辦學(xué)實(shí)力的同時，為國家源源不斷的培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。
　　參考文獻(xiàn)：
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