基于反省思維的高等教育課程材料組織原則的分析

　　摘 要 本文基于對(duì)反省思維和高等教育課程材料特殊性的分析提出，在組織高等教育課程材料，應(yīng)注意材料選擇的適應(yīng)性、生成性和連續(xù)性原則，注意教學(xué)邏輯的技術(shù)性與藝術(shù)性原則。
　　關(guān)鍵詞 反省思維 高等教育課程材料 組織原則
　　杜威認(rèn)為反省思維的要素為“現(xiàn)有的事物暗示了別的事物（或真理），從而引導(dǎo)出信念，此信念以事物本身之間的實(shí)在關(guān)系為依據(jù)，即以暗示的事物和被暗示的事物之間的關(guān)系為依據(jù)。”思維不等同于反省的專制，反省的本身與專制就背道而馳，沒有一條規(guī)定好的反省的模式能給個(gè)人以指導(dǎo)。
　　1高等課程材料的特殊性
　　所謂的高等課程材料的特殊性，主要表現(xiàn)在大學(xué)教育的應(yīng)用主體以及應(yīng)用生成兩個(gè)方面。
　　1.1應(yīng)用主體的特殊性
　　應(yīng)用主體的特殊性表現(xiàn)在老師與大學(xué)生的兩個(gè)主體上。教師的第一個(gè)特殊性表現(xiàn)在社會(huì)地位上�，F(xiàn)代社會(huì)中基礎(chǔ)教育教師的去圣化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，但高校教師的地位卻更加崇高和穩(wěn)固，教授之名遠(yuǎn)勝教師。第二個(gè)原因是教師所從事的勞動(dòng)將基礎(chǔ)教育和高等教育的教師區(qū)別開來。大學(xué)老師所從事的研究性的教學(xué)活動(dòng)，是帶著創(chuàng)造性的思維、創(chuàng)造性的材料和創(chuàng)造性的大學(xué)生進(jìn)行，一次課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)室操作都可能是一次偉大發(fā)現(xiàn)的開始。大學(xué)生的特殊性則表現(xiàn)在其生理與心理成熟度上。絕大多數(shù)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的大學(xué)生已經(jīng)完成生理生長，感覺器官的敏感性、肢體的操作性等基本定型，語言表達(dá)、空間想象以及抽象思維的生理?xiàng)l件已經(jīng)具備；大學(xué)生的心理和思維能力達(dá)到成年人的水平，接收信息的速度更快、編碼和儲(chǔ)存信息的能力更強(qiáng)，獲取信息的途徑更多。
　　1.2應(yīng)用生成的特殊性
　　教育目標(biāo)是教育的期許，而教育生成是教育實(shí)施的成果，大學(xué)課程材料的應(yīng)用生成是多方面的。首先是教師，大學(xué)課堂教學(xué)不是教材的宣讀，這種被譽(yù)為“思想的碰撞”的課堂教學(xué)往往是教師專業(yè)發(fā)展的平臺(tái)，通過大學(xué)研究人員與教師的協(xié)作，在校本行動(dòng)研究的基礎(chǔ)上提供教師反思及再實(shí)踐的機(jī)會(huì)，為教學(xué)始終。其次，高等教育課程材料應(yīng)用的產(chǎn)出應(yīng)該是接受過連續(xù)而飽滿的經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生。大學(xué)課堂的大學(xué)生是擁有成人經(jīng)驗(yàn)和成熟思維的具體的人。反省思維包含的一連串的經(jīng)驗(yàn)是基礎(chǔ)，這種經(jīng)驗(yàn)在老師的指導(dǎo)下最大可能地展現(xiàn)出一種態(tài)勢：將種種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組合與排序，就是課程材料的組織，老師的任務(wù)就是在這種組合中給予大學(xué)生以指導(dǎo)，暗示就出現(xiàn)在新舊經(jīng)驗(yàn)的連接之處。反省思維采取的是在這種暗示出現(xiàn)時(shí)及時(shí)將意義表達(dá)出來成為思維的成果。
　　2大學(xué)課程材料的組織原則
　　本文認(rèn)為課程材料主要包括兩個(gè)方面：物質(zhì)上的一切教學(xué)材料以及形式上的一切教學(xué)思想。
　　2.1教學(xué)模式和方法的選擇
　　教學(xué)模式的選擇需要遵循適應(yīng)性原則。教師和學(xué)生的適應(yīng)，是師生相互熟悉、確定交流方式、習(xí)慣、能力水平等，反省思維運(yùn)用其本來之意對(duì)教師心中的學(xué)生和學(xué)生心中的教師進(jìn)行建構(gòu)，才能達(dá)到適應(yīng)的程度，并且由于這種理想與現(xiàn)實(shí)的差距所帶來的不適應(yīng)更加促使適應(yīng)進(jìn)程的發(fā)展。反省思維提供了種思維生長的模式，推論與判斷、綜合與分析等是反省思維的過程，大學(xué)課堂動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)了師生共同發(fā)展的質(zhì)疑能力和創(chuàng)造能力。二是從教學(xué)過程、師生互動(dòng)中不斷生成新的教學(xué)方案。課堂情境中產(chǎn)生的種種問題，比如關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的疑難、關(guān)于教學(xué)方法的失效、關(guān)于教學(xué)進(jìn)度的失控等，會(huì)引起教學(xué)的不適，從而催生新的教學(xué)方法的應(yīng)用。三是要注意方法預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。只求生成而忽視預(yù)設(shè)是沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新，過度重視預(yù)設(shè)會(huì)導(dǎo)致教學(xué)模式化。
　　2.2教學(xué)內(nèi)容的選擇
　　大學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇的原則遵循經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則。經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是經(jīng)驗(yàn)的外在的連續(xù)性，是經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的過程決定的�？陬^語言的學(xué)習(xí)必然在書面語言學(xué)習(xí)之前，物理學(xué)習(xí)必然在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之后。二是經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在的連續(xù)性，就是思維的連續(xù)性。語言作為思維的工具，將一切具體的事物通過語言表征為符號(hào)后存入大腦才能形成認(rèn)識(shí)。初始的觀察、試驗(yàn)、實(shí)習(xí)都是必要的認(rèn)識(shí)過程，大學(xué)教育是高深知識(shí)的教育，但并非高在經(jīng)驗(yàn)之上，而能通過經(jīng)驗(yàn)后的思維找到兩個(gè)點(diǎn)，就是上文提到的“節(jié)點(diǎn)”的兩端，一端是先前經(jīng)驗(yàn)或者認(rèn)識(shí)所提供的暗示，一端是未來事物的發(fā)源。只有高等教育的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛐纬蛇@種連續(xù)性，課程材料才是有意義的。
　　2.3大學(xué)課程材料的教學(xué)邏輯
　　第一，課程材料組織的技術(shù)性原則。高等教育相比基礎(chǔ)教育而言，產(chǎn)生更多的概念、原理，更復(fù)雜的系統(tǒng)、操作。自教師開課伊始，必然有一整套課程實(shí)施方案形成。思維的教學(xué)，比如概念、邏輯、思路，抽象而難以實(shí)際操作。但是內(nèi)在的連續(xù)性使得概念產(chǎn)生概括性相對(duì)較小的下位概念與概括性較大的上位概念；而物質(zhì)教學(xué)是通過對(duì)行為的管理實(shí)現(xiàn)的。第二，是課程材料組織的藝術(shù)性原則。課程材料的組織必然要得到教師和學(xué)生的認(rèn)同，需要情感的相互溝通。多數(shù)青年學(xué)生極易對(duì)于大學(xué)新鮮事物產(chǎn)生興趣也極易失去興趣，藝術(shù)性的課程材料發(fā)揮的作用是不可替代的。鑒于大學(xué)學(xué)習(xí)者和教師自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)課程材料時(shí)需要注意其適切性，過于淺顯易懂的內(nèi)容不能引起興趣，過于生疏抽象的內(nèi)容亦不能吸引學(xué)生，這種程度是明顯高于其他學(xué)習(xí)階段的學(xué)生。

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