人力資源管理:從“控制人”到“協(xié)調(diào)事”

        發(fā)布時間:2019-08-14 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

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          2010年歲末,盤點(diǎn)中國年度經(jīng)濟(jì)大事,不禁令人感到一絲隱憂。富士康“跳樓門”、“宋山木事件”、“廣本集體罷工”等觸目驚心的事件,再次凸顯了“中國式管理的困境”。今天,當(dāng)國內(nèi)制造業(yè)在“刀片式利潤”中步履維艱,當(dāng)產(chǎn)業(yè)升級與轉(zhuǎn)型已經(jīng)箭在弦上,當(dāng)中國向知識經(jīng)濟(jì)昂首闊步,當(dāng)人口紅利逐漸式微,當(dāng)新世代員工已漸成主力之時。傳統(tǒng)的科層制組織結(jié)構(gòu),缺少人文關(guān)懷的高壓型管理已經(jīng)顯得非常不合時宜。當(dāng)落后扭曲的管理模式與人性之間矛盾到達(dá)臨界點(diǎn),便會以一種熾烈的方式爆發(fā)。
          世界上偉大企業(yè)有一個共性:管理者對人性有一種發(fā)自內(nèi)心的敬畏之心。從沃森到杰克·韋爾奇,從艾科卡到比爾·蓋茨,從松下幸之助到稻盛和夫。這些商界精英固然有著過人的眼光和卓越的領(lǐng)導(dǎo)力,但更為重要的是,他們眼中有人,能夠給員工以信任、尊重,并善于激發(fā)別人的潛能。
          日本思想家福澤諭吉在他的《勸學(xué)篇》中,曾非常精練地指出西方國家的強(qiáng)國邏輯:“人人之獨(dú)立,才有國家之獨(dú)立!痹谄髽I(yè)管理當(dāng)中,這一原則同樣適用,管理者只有真正尊重人,順應(yīng)人性,并在此基礎(chǔ)上制定人力資源戰(zhàn)略,人的創(chuàng)造力才能最大限度地發(fā)揮出來,企業(yè)也才能真正屹立于商界。
          特約撰稿人:劉悅坦 美國密蘇里大學(xué)營銷管理學(xué)博士后
          1954年,德魯克在其名著《管理的實(shí)踐》中首次提出人力資源的概念。這位管理學(xué)巨匠之所以提出這一概念,是想表達(dá)傳統(tǒng)“人事”概念所不能表達(dá)的意思。
          雖然人力資源管理的歷史不長,但人事管理的思想?yún)s源遠(yuǎn)流長。從時間上看,從18世紀(jì)末工業(yè)革命為肇始,到20世紀(jì)70年代,這一時期可稱為傳統(tǒng)的人事管理階段。20世紀(jì)70年代末以來,人事管理讓位于人力資源管理。
          較之于傳統(tǒng)的人事管理,人力資源管理本身就是一個象征進(jìn)步、文明、科學(xué)、合理的褒義詞。但是,我們是否真正弄懂了“人事管理”與“人力資源管理”的本質(zhì)區(qū)別?
          從表面上看,人力資源管理所帶來的最大變化在于:企業(yè)和管理者開始將人看做一種資源。簡而言之:傳統(tǒng)的人事管理以“事”為本,而人力資源管理以“人”為本。
          這種說法看似頗有道理,但在我看來,這種理解還遠(yuǎn)沒有觸及管理的本質(zhì)。如果說人力資源管理是建立在“以人為本”基礎(chǔ)上,那么“人”本身就是目的,這一目的是不能動的。其實(shí),無論社會如何發(fā)展變化,在人類的生理機(jī)制沒有發(fā)生根本性變化的前提下,人類的心理機(jī)制就不可能發(fā)生根本性的變化。換句話說,數(shù)百年來,人性并未發(fā)生根本性變化。因此,人力資源管理絕不是改變?nèi)诵缘墓芾恚鴳?yīng)當(dāng)是順應(yīng)人性的管理。
          如果我們承認(rèn)人力資源管理是以“人”為本的管理,那么,只能通過控制“事”這一手段來適應(yīng)“人”這一目的。正是在這個意義上,本文鄭重指出:“人事管理”與“人力資源管理”的本質(zhì)差別并不像人們普遍認(rèn)為的那樣:人事管理看重“事”,人力資源管理看重“人”——二者的本質(zhì)差異恰恰是“錯位”的——“人事管理”的本質(zhì)在于“控制人”,也就是說,人事管理是通過控制人來適應(yīng)事,而“人力資源管理”的本質(zhì)在于通過控制事來適應(yīng)人,最終通過對人的關(guān)懷和提升,促進(jìn)人的全面發(fā)展。
          人力資源管理是建立在洞察人性的基礎(chǔ)上,而人性是無所謂善惡的,人性只是人類最本質(zhì)的心理、生理乃至遺傳屬性。人性表現(xiàn)在不同的方面,就會導(dǎo)致不同的結(jié)果,這就是人們常說的“人性善”或“人性惡”。人力資源管理的本質(zhì)就在于把人類發(fā)乎自然本性的各種行為轉(zhuǎn)化為管理者需要的結(jié)果。
          
          從“蒼蠅效應(yīng)”到“合作模式”
          管理是一種借助他人的合作來實(shí)現(xiàn)自己意愿的一種調(diào)控行為。不同的人力資源管理模式源于不同的人性假設(shè)。在“人性惡”的假設(shè)之下,人生來是“不合作”的。如何應(yīng)對員工因?yàn)椤叭诵詯骸倍a(chǎn)生的不合作行為,一直是企業(yè)管理尤其是人力資源管理中的核心問題之一。其實(shí),從人性的角度講,合作不能是一種強(qiáng)迫性行為,只有能給自己帶來好處時,人們才愿意合作。
          例如,張瑞敏在初到海爾(其前身青島電冰箱總廠)時,發(fā)布的第一條管理命令就是:“禁止隨地大小便!痹诮裉炜磥恚@條管理?xiàng)l例有兩個含義:
          第一,當(dāng)時的青島電冰箱總廠已經(jīng)瀕臨倒閉,管理制度形同虛設(shè)。即使有廁所,員工也不合作,隨地大小便都成了普遍現(xiàn)象。
          第二,張瑞敏當(dāng)時尚不懂得人力資源管理。
          雖然張瑞敏這條生硬的“人事管理”命令背后附加了什么樣的懲罰措施,我們已經(jīng)無從考證。但是,有一點(diǎn)可以肯定:懲罰只能使人們的行為符合最低標(biāo)準(zhǔn)(達(dá)不到這個標(biāo)準(zhǔn)就要受懲罰了),而只有獎勵才能使人的行為到達(dá)最高標(biāo)準(zhǔn)。
          一個生活中的現(xiàn)象說明同樣的道理:男性小便時總是喜歡四處“掃射”,這是一種人性的流露,因?yàn)椤皰呱洹备锌旄。但是,這給廁所衛(wèi)生管理帶來極大不便。隨著時代的進(jìn)步,廁所管理也開始由“人事管理”轉(zhuǎn)向“人力資源管理”,于是,很多廁所的墻上就出現(xiàn)了“靠近文明、貼近方便”或“請您靠前一步,免得弄臟了您心愛的褲子和皮鞋”等人性化的溫馨提示。然而,這些提示語仍然收效甚微。其中的原因何在?
          從人性的角度來講,靠宣傳來制止某種行為的有效性很低,尤其在隱蔽的生理習(xí)性方面,成功率幾乎為零。一句口號怎能扭轉(zhuǎn)人性?這就是上文中所提及的,只有能給自己帶來好處,人們才愿意合作——人們不會因?yàn)橐痪錅剀疤崾径艞墶皰呱洹钡目旄。其?shí),最有效的解決方案是:在小便器中心畫一只蒼蠅。男性一定會瞄準(zhǔn)蒼蠅“射擊”,因?yàn)椤皳袈洹鄙n蠅的快感勝于漫無目的的“掃射”。這就是人性,只有認(rèn)識到這一層,才算是真正參透了人性管理。
          我們不妨將這一原理稱之為“蒼蠅效應(yīng)”!吧n蠅效應(yīng)”的本質(zhì)在于:在“人性惡”的管理假設(shè)下,員工的“不合作”是一種基本狀態(tài)。對待“不合作”的員工,僅靠嚴(yán)刑峻法是不夠的,受到企業(yè)懲罰的員工一定會想方設(shè)法報復(fù)企業(yè)——你給員工什么,員工就會給你什么。
          因此,面對“不合作”的員工,不要采取任何妄圖勸善懲惡扭轉(zhuǎn)人性的方式,而是要“控制事”,讓它來“適應(yīng)人”。正如上文所說,人事管理與人力資源管理的最大差別在于:前者是通過控制人來做事,后者是通過調(diào)整事來適應(yīng)人。
          
          從“踢桶效應(yīng)”到“態(tài)度模式”
          先來看一個簡單的數(shù)學(xué)問題:A+1-1=?
          也許大家都會不加思索地得出答案:A。這在數(shù)學(xué)上也許是正確的,但在“人性學(xué)”領(lǐng)域,這是錯誤的。
          如果你不信,不妨看看下面的故事。
          有一位老漢住在一個廣場邊,廣場上有一些廢鐵桶。一群小學(xué)生每天上學(xué)、放學(xué)經(jīng)過廣場時,都要對那些鐵桶拳打腳踢,以此取樂。老漢有心臟病,那些噪聲讓他不堪忍受。但老漢沒有直接制止。有一天,他攔住那群學(xué)生,對他們說,我很喜歡聽踢鐵桶的聲音,如果你們每天都來踢,我就給你們每人每天1元錢。小學(xué)生們很高興,踢打鐵桶更加賣力。
          一周后,老漢又?jǐn)r住那群學(xué)生,說我現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)情況很糟,不能再付給你們踢桶的錢了,但我還是希望你們每天都免費(fèi)為我踢一陣子。學(xué)生們憤怒地拒絕了——不給錢了,誰替你免費(fèi)干活。即使放學(xué)路過此地,下意識地準(zhǔn)備踢桶時,突然想到踢桶已經(jīng)沒有任何報酬,還是悻悻地放棄了踢桶的打算。有的孩子甚至把這些廢桶搬走了,以免老漢享受其他人無償為他踢桶的樂趣。
          老漢復(fù)得安寧。
          我們不妨將故事中的現(xiàn)象稱之為“踢桶效應(yīng)”。至此,我們應(yīng)當(dāng)明確,“A+1-1”在人學(xué)領(lǐng)域的答案應(yīng)該是零!癆”便是把孩子們每天踢桶這一行為,“1”為老漢每天付出的錢,后來老漢又把這1元錢減去了,這就是"A+1-1",結(jié)果是什么呢?并不等于原來的"A",而是等于零 ——原來的那個“A”也不復(fù)存在了。

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