科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)人事管理理念的革新

　　【摘要】科學(xué)發(fā)展觀的核心理念與實(shí)質(zhì)是“以人為本”。而現(xiàn)代人力資源管理理念中人本原理的基本內(nèi)容和特點(diǎn)是尊重人、依靠人、發(fā)展人、為了人。我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解和實(shí)施應(yīng)落在“以人為本”和“造福人民”的理念上�？茖W(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)的以人為本的理念，為我們革新傳統(tǒng)的人事管理理念、樹(shù)立現(xiàn)代人力資源管理理念提供了有力的思想武器。
　　【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀 人力資源 管理 理念
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)共產(chǎn)黨從新世紀(jì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不但是對(duì)黨的執(zhí)政理念的豐富，還充分體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，是統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的根本指針。
　　
　　一、科學(xué)發(fā)展觀的核心理念與實(shí)質(zhì)
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀的核心理念與實(shí)質(zhì)是“以人為本”�？茖W(xué)發(fā)展觀是解放生產(chǎn)力的發(fā)展觀，既是治國(guó)理政的執(zhí)政理念，也是一個(gè)政黨富民安邦的行動(dòng)綱領(lǐng)。我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解和實(shí)施就應(yīng)落在“以人為本”和“造福人民”的理念上。
　　以人為本的觀念在我國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋時(shí)期著名政治家管仲最先提出了以人為本的概念。孟子、荀子、墨子等我國(guó)古代思想家都對(duì)民本思想進(jìn)行了論述，逐步形成了“民本君末”、“民貴君輕”、“民主君客”的思想。這些在客觀上有利于減輕當(dāng)權(quán)者對(duì)老百姓的剝削和壓迫。但是，他們提出以人為本或民本思想的目的，主要是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位。
　　隨著文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，西方思想家提出了以人為中心的人本主義學(xué)說(shuō)，來(lái)對(duì)抗以神為中心的神本主義。但人本主義離開(kāi)具體的歷史條件和社會(huì)關(guān)系，從抽象的人和永恒不變的人性出發(fā)來(lái)考察社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)，結(jié)果逐漸蛻變?yōu)橐环N口頭宣言，實(shí)質(zhì)上成為維護(hù)資本主義統(tǒng)治、反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想工具。
　　馬克思主義從現(xiàn)實(shí)的人和一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，把人類社會(huì)的發(fā)展看作是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。認(rèn)為資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是不可避免的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有消滅階級(jí)剝削和壓迫，解放全人類，才能最后解放自己，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就科學(xué)地揭示出了人的本質(zhì)，為真正實(shí)現(xiàn)以人為本奠定了思想基礎(chǔ)。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，全面貫徹“以人為本”的思想，以廣大人民群眾的根本利益為黨的利益。科學(xué)發(fā)展觀不僅堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論和思想，而且克服了中國(guó)古代民本思想、近現(xiàn)代西方人本主義的歷史局限，明確提出了以人為本的理念。這是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求，是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。它強(qiáng)調(diào)的以人為本的“人”，是指中國(guó)最廣大的人民群眾；以人為本的“本”，是指中國(guó)最廣大人民的根本利益。因此，以人為本的實(shí)質(zhì)，就是以人民群眾為本。
　　
　　二、人力資源管理理念的核心與實(shí)質(zhì)
　　
　　現(xiàn)代人力資源管理理論認(rèn)為，世界上科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行，都離不開(kāi)人的服務(wù)、人的勞動(dòng)與人的管理。人本原理就是以人為中心的管理思想。其主要觀點(diǎn)有：
　　1、職工是企業(yè)的主體，而非客體。20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到職工在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的重要作用，逐漸形成了以人為中心的管理思想。中國(guó)管理學(xué)家蔣一葦明確提出了“職工是社會(huì)主義企業(yè)的主體”的“職工主體論”觀點(diǎn)，從而把對(duì)職工在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中地位和作用的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度。根據(jù)這種觀點(diǎn)，職工是企業(yè)的主體，而非客體。企業(yè)管理即是對(duì)人的管理，也是為人的管理；企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的決不是單純商品的生產(chǎn)，而是為包括企業(yè)職工在內(nèi)的人的發(fā)展而服務(wù)的。
　　2、有效管理的關(guān)鍵是職工參與。影響企業(yè)發(fā)展的因素歸納起來(lái)無(wú)非是天時(shí)、地利、人和。其中“人和”最為寶貴。有了“人和”才能去爭(zhēng)取和利用“天時(shí)”（客觀環(huán)境和機(jī)遇），有了“人和”才有可能去逐步完善和充分發(fā)揮“地利”（本企業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)）。而“人和”的物質(zhì)基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)利益的一致。正是由于企業(yè)全體職工的共同努力，才能使企業(yè)的各項(xiàng)資源得到最合理的利用，才能使企業(yè)創(chuàng)造出產(chǎn)品、利潤(rùn)和財(cái)富。
　　3、現(xiàn)代管理的核心是使人性得到最完美的發(fā)展。不同的時(shí)代，人性都不可避免地被打上歷史的烙印�，F(xiàn)實(shí)生活中，任何管理者都會(huì)在管理過(guò)程中影響下屬人性的發(fā)展。同時(shí)，管理者行為本身又是管理者人性的反應(yīng)。只有管理者的人性達(dá)到比較完美的境界，才能使企業(yè)職工的人性得到完美的發(fā)展。管理者在實(shí)施每一項(xiàng)管理措施、制度、辦法時(shí)，不僅要看到實(shí)施取得的經(jīng)濟(jì)效果，更要考慮到對(duì)人精神狀態(tài)的影響，促使職工的精神狀態(tài)更加健康、人性更加完美。
　　4、服務(wù)于人是管理的根本目的。管理是以人為中心的，是為人服務(wù)的，是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。這個(gè)“人”不僅包括企業(yè)內(nèi)部參與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的人，而且包括企業(yè)外部的、企業(yè)通過(guò)產(chǎn)品為之服務(wù)的用戶。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)是否愿意接納和吸收企業(yè)的產(chǎn)品成為企業(yè)能否繼續(xù)生存、企業(yè)經(jīng)營(yíng)能否成功的主要決定因素。用戶是企業(yè)存在的社會(huì)土壤，是企業(yè)利潤(rùn)的來(lái)源。而用戶是否愿意接受和購(gòu)買企業(yè)的產(chǎn)品，則取決于這些產(chǎn)品的消費(fèi)和使用能否滿足他們希望得到滿足的需求程度。
　　總之，尊重人、依靠人、發(fā)展人、為了人是現(xiàn)代人力資源管理理念中人本原理的基本內(nèi)容和特點(diǎn)。
　　
　　三、以科學(xué)發(fā)展觀革新傳統(tǒng)的人事管理理念
　　
　　管理實(shí)踐的歷史雖然悠久，但是在過(guò)去幾千年里管理始終只是一種零散的經(jīng)驗(yàn)和某種閃光的思想。只是到了工業(yè)革命以后，隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和工商企業(yè)的大量發(fā)展，管理才得到了系統(tǒng)的研究和普遍的重視。特別是在第二次世界大戰(zhàn)后形成全球性的管理發(fā)展熱潮。20世紀(jì)70年代末，由于中國(guó)改革開(kāi)放政策的實(shí)施，在全國(guó)掀起了加強(qiáng)管理的熱潮。中國(guó)管理熱潮的到來(lái)，不只是由于政府和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的大力推動(dòng)，更重要的是由于企業(yè)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的需要。隨著企業(yè)改革的深化，人們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)管理的必要性和迫切性。但是，中國(guó)是一個(gè)有著幾千年封建專制制度傳統(tǒng)的國(guó)度，“官本位”的理念已深入到每個(gè)人的血液中，成為重要的“遺傳基因”之一。在封建時(shí)代，人們盼望出個(gè)好皇帝；在民主時(shí)代，人們則盼望有個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)�！盀槿嗣穹�務(wù)”的口號(hào)喊了幾十年，可真正成為各級(jí)管理者的自覺(jué)行為準(zhǔn)則卻有相當(dāng)?shù)木嚯x。困擾我國(guó)各地區(qū)、各級(jí)組織的“人才流失”現(xiàn)象，從根源上講就是現(xiàn)代人力資源管理理念和制度在我國(guó)還沒(méi)有真正樹(shù)立起來(lái)。
　　人才流失的原因歸納起來(lái)：一是為了尋找新的舞臺(tái)和尋找失去的自我。首先是我國(guó)的人才結(jié)構(gòu)不合理，僧多粥少，用人論資排輩。其次，長(zhǎng)期以來(lái)在用人的觀念上，重視群體輕視個(gè)人，否定個(gè)體的自我意志和自我價(jià)值。自我意識(shí)本來(lái)是人人都具有的一種認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、調(diào)節(jié)與完善自我的能力。具有良好自我意識(shí)的個(gè)體，必然具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和責(zé)任心。然而，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，自我意識(shí)、自我價(jià)值被當(dāng)作“個(gè)人主義”、“功利主義”和“名利思想”來(lái)批判。富有生氣的具體人的個(gè)性被抹殺。這些看法至今依然存在部分領(lǐng)導(dǎo)的頭腦。他們不屑于了解部下的愿望，也不懂得激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)造力。
　　二是人才的軟環(huán)境差。知識(shí)分子原來(lái)只要求專業(yè)對(duì)口、解決兩地分居、有住房的情況已開(kāi)始發(fā)生變化。隨著這幾年人才硬環(huán)境的改善，知識(shí)分子特別是中年知識(shí)分子對(duì)人才環(huán)境的要求更高了，他們追求良好的人才軟環(huán)境。希望和諧、理解、競(jìng)爭(zhēng)、快節(jié)奏、高待遇。害怕所在的環(huán)境官僚主義扯皮、推諉；上級(jí)思想保守，沒(méi)有改革勁頭；單位管理混亂，人滿為患，人浮于事；工作效率低，人際關(guān)系難以處理。

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