【評(píng)選國(guó)鳥的“動(dòng)機(jī)”值得厘清】 作案動(dòng)機(jī)要素

　　近日，齊齊哈爾市全國(guó)人大代表曹書杰等人收到國(guó)家林業(yè)局的提案答復(fù)：丹頂鶴已作為國(guó)鳥候選提交國(guó)務(wù)院審查，按程序最后將由全國(guó)人大常委會(huì)審議決定，以法律形式確定我國(guó)國(guó)鳥。幾年前，國(guó)家林業(yè)局委托中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)啟動(dòng)國(guó)鳥評(píng)選活動(dòng)。（《黑龍江日?qǐng)?bào)》9月3日）
　　2003年，國(guó)家林業(yè)局和中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)啟動(dòng)了國(guó)鳥評(píng)選活動(dòng)。幾年間爭(zhēng)論紛紜――丹頂鶴呼聲頗高，喜鵲、畫眉、紅腹錦雞等也具有很高的“支持率”。我國(guó)擁有世界上最多樣的自然區(qū)域，鳥類種類極為豐富，評(píng)選國(guó)鳥出現(xiàn)爭(zhēng)議，非常正常。但面對(duì)爭(zhēng)論，有必要厘清這樣一個(gè)問(wèn)題：我們?cè)u(píng)選國(guó)鳥的“動(dòng)機(jī)”是什么？
　　有人說(shuō)，評(píng)選國(guó)鳥是塑造一個(gè)國(guó)家的新文化名片，象征著具有人文底蘊(yùn)的國(guó)家精神和民族品質(zhì)。按照這種邏輯，“國(guó)鳥”的價(jià)值和功能似乎是一種標(biāo)志和對(duì)外交流的載體，出于國(guó)際化的需要�？瓷先ヮH為有理，其實(shí)不然�！巴饨弧焙汀懊�片”的功能，有國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽和博大精深的數(shù)千年傳統(tǒng)文化體系去擔(dān)當(dāng)，區(qū)區(qū)一只國(guó)鳥承載不了這般重負(fù)。
　　在筆者看來(lái)，評(píng)選國(guó)鳥之所以在世界上引起“共鳴”，是生態(tài)意識(shí)和環(huán)保觀念逐漸在人類價(jià)值觀中回歸的無(wú)形折射。而事實(shí)上，推出國(guó)鳥=加大保護(hù)、敲響警鐘。從一開始就是國(guó)際上評(píng)選國(guó)鳥的“主旨”――由于環(huán)境污染和人類的濫捕，不少鳥類數(shù)量日趨減少，處于滅絕的邊緣，國(guó)際鳥類保護(hù)會(huì)議呼吁各國(guó)選出自己的國(guó)鳥，以在國(guó)民中普及保護(hù)鳥類的思想。1782年，美國(guó)首先把瀕臨滅絕的白頭鷹定為國(guó)鳥，此后，不少國(guó)家競(jìng)相效仿。毛里求斯人將因人類屠殺而滅絕的渡渡鳥選為國(guó)鳥，這既是對(duì)渡渡鳥的紀(jì)念，又是在警告人類勿要重蹈覆轍。
　　哲人們無(wú)數(shù)次地告誡人們，“人類與自然的關(guān)系不是一種功利關(guān)系，自然在人類的眼中不僅僅是資源，一個(gè)被人類取之、用之、探之、索之、毀之的對(duì)象；她完全可以成為人們情感的對(duì)象、精神的依戀、文化的象征、信仰的目標(biāo)�！比欢�切入現(xiàn)實(shí)，從產(chǎn)業(yè)革命起到科技主導(dǎo)的今天，自然卻匍匐在人類腳下，僅成為供享用和支配的資源�？匆豢脴洌�想到的是能做什么建筑材料？看一朵花，不再關(guān)注這朵花的美，而是如果產(chǎn)業(yè)化能帶來(lái)多大的利潤(rùn)……工業(yè)文明和現(xiàn)代科技文明的突飛猛進(jìn)，我們的文化逐漸演變成一種與自然割裂、向環(huán)境掠奪的文化。
　　所幸，在污染、能源危機(jī)、全球氣候變暖、海平面上升、森林面積大幅減少、沙漠化進(jìn)程加快等一系列人類生存危機(jī)面前，我們開始警覺。這種警覺，還不算太晚。由此來(lái)看，評(píng)選“國(guó)鳥”等，是我們重返自然、重塑人與自然和諧聯(lián)系紐帶努力中之一種，是必要的文化反思和精神進(jìn)化，別與“面子”和“廣告”扯上什么關(guān)系。

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