【貴州新型農(nóng)民的文明生活】貴州文明網(wǎng)

　　在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的時(shí)代大背景下，在貴州多措并舉建設(shè)農(nóng)村精神文明的有力推動(dòng)下，文明之花在黔中大地燦爛綻放。 　　 　　儺雕藝人秦發(fā)忠的一天 　　
　　上午：接待客人，發(fā)送儺雕
　　上午8點(diǎn)，荷蘭和比利時(shí)兩個(gè)國(guó)家的客人到了安順市西秀劉官鄉(xiāng)周官村，先參觀屯堡儺藝雕刻廠的雕刻藝術(shù)，接著欣賞地戲演出。
　　“這些閑言且不表，只表三英大戰(zhàn)呂布人，張飛提矛戰(zhàn)呂布，大喝一聲似雷鳴，關(guān)羽大刀砍呂布，只罵興兵反叛人，劉備雙股劍直刺，三人圍住戰(zhàn)一人”
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　　雖然不懂漢語(yǔ)更不懂唱詞，但是古樸熱鬧的地戲還是讓一群外國(guó)客人津津有味。趁著客人不需要陪伴的當(dāng)兒，秦發(fā)忠回到工作室里，他今天有一個(gè)非常重要的事，就是要把文化部授權(quán)他承制的一套貴族屯堡地戲《三國(guó)》面具，一共48個(gè)，發(fā)往北京。
　　他將面具―個(gè)個(gè)包裹起來(lái)，給它們穿上防震外衣，再裝進(jìn)一個(gè)柜子，這樣它們?cè)谖锪鬟\(yùn)輸中就不會(huì)受傷了。這套面具專(zhuān)供文化部?jī)�雕收集珍藏和地戲演出所用，九月下旬將在�?guó)家大劇院與世人見(jiàn)面。這套面具秦發(fā)忠用了3個(gè)月才制作完工，是他的寶貝。
　　這邊地戲演出結(jié)束，那邊秦發(fā)忠也裝箱完畢�？腿烁孓o，秦發(fā)忠驅(qū)車(chē)趕往貴陽(yáng)。
　　11點(diǎn)，秦發(fā)忠通過(guò)一家物流公司發(fā)走了面具，他心里有點(diǎn)不舍。去年，他捐贈(zèng)給中國(guó)奧委會(huì)“屯堡地戲柱”和“祥云龍柱”兩件作品，也是通過(guò)這家物流傳送的。一晃一年過(guò)去了，時(shí)間可真快啊。
　　他總是覺(jué)得時(shí)間不夠用。作為“中國(guó)?貴州?安順市西秀區(qū)劉官儺雕協(xié)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)兼“安順市西秀區(qū)屯堡儺藝雕刻廠”廠長(zhǎng)，傳承文化，帶動(dòng)公司及民間藝人有序發(fā)展，參加學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)交流會(huì)，事情總是排得滿滿的。
　　他到了貴州民族學(xué)院庹修明教授家里，庹修明教授、陳玉平教授還有他們的兩個(gè)研究生正在等著他。他們探討了今年下半年將在遵義舉辦的國(guó)際儺文化研討會(huì)，庹教授要秦發(fā)忠做好發(fā)言準(zhǔn)備，并對(duì)他的發(fā)言做了指點(diǎn)。
　　下午：指導(dǎo)排練，看話劇
　　剛從庹教授家里出來(lái)，秦發(fā)忠就接到多彩貴州的《戲儺》舞蹈兩位編導(dǎo)的電話，邀請(qǐng)他去《戲儺》排練場(chǎng)做指導(dǎo)。秦發(fā)忠看完排練，說(shuō)：“我不懂舞蹈，但既然是用舞蹈藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)儺文化精髓，首先要明白每個(gè)舞蹈動(dòng)作所代表的每一個(gè)儺文化符號(hào)，要明白儺的主要儀式功能�！彼�給舞蹈演員們?cè)敿?xì)講解了儺文化中祈福、降妖、納財(cái)、節(jié)慶等種種細(xì)節(jié)，對(duì)演員的表演給出了建議。
　　從排練場(chǎng)出來(lái)，秦發(fā)忠匆匆趕往貴陽(yáng)市藝術(shù)中心，那里即將開(kāi)演話劇《尋根》�！秾じ�》是中國(guó)首部?jī)�文化題材話劇，該劇以當(dāng)今不為大眾所熟悉的古老深邃、卻瀕臨消亡的“中國(guó)儺文化”為背景，從民間儺戲藝人的生存遭遇出發(fā)，揭示這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)處境。秦發(fā)忠參與了話劇的人物造型和面具制作。
　　話劇講述了這樣一個(gè)故事：
　　60歲出頭的張師傅是儺堂戲的掌壇師，在徒弟們一一離去之后，為了讓儺藝不斷根，張師傅收養(yǎng)了一個(gè)孤兒做徒弟，給他取名“根兒”……
　　根兒漸漸長(zhǎng)大，張師傅也衰老了。根兒懷揣理想，要把師父教給自己的儺堂戲推廣出去。無(wú)奈師傅不同意，根兒出走……
　　根兒在城市里碰得頭破血流，這時(shí)他得知師傅病危的消息。根兒?jiǎn)⒊袒剜l(xiāng)前卻因?yàn)榕c人爭(zhēng)執(zhí)而將人誤殺。
　　根兒回到家鄉(xiāng)，懊悔萬(wàn)分，他哭問(wèn)師父：“從小到大你給我說(shuō)的儺神們究竟在哪?”
　　彌留之際，師父告訴了根兒儺神的真諦：“其實(shí)儺神并不住在桃園三洞，他們就住在你的心里，要拯救你自己，只能依靠你自己啊……”
　　觀眾席上，秦發(fā)忠看得淚流滿面。這個(gè)根兒，何嘗不是他自己?他11歲就跟著村里的老藝人學(xué)習(xí)儺雕，20歲考上中專(zhuān)卻因家貧輟學(xué)。因不忍看著儺雕技藝流失，他從1996年開(kāi)始對(duì)安順境內(nèi)的儺文化現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查、收集。1999年傾盡積蓄開(kāi)辦雕刻作坊。2003年申請(qǐng)籌劃并于2004年成立“安順市西秀區(qū)劉官儺雕協(xié)會(huì)”，當(dāng)選為“中國(guó)?貴州?安順市西秀區(qū)劉官儺雕協(xié)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。2007年11月13日，他帶領(lǐng)協(xié)會(huì)全體成員成功申辦了“周官”儺雕文化品牌，統(tǒng)一注冊(cè)了儺雕商標(biāo)，申辦了十二龍鼻、儺柱、儺公、儺母等儺雕名稱14個(gè)專(zhuān)利。
　　16年來(lái)，他從一個(gè)初中畢業(yè)生成長(zhǎng)為多家大學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的研究員、客座教授，儺雕技藝也逐漸回到劉官人的生活中，并為他們帶來(lái)了榮譽(yù)和財(cái)富。
　　晚上：處理業(yè)務(wù)，寫(xiě)論文
　　看完話劇，秦發(fā)忠驅(qū)車(chē)回到劉官。到家已經(jīng)深夜。阿里巴巴網(wǎng)站上的幾筆業(yè)務(wù)等待著他的處理――他的公司產(chǎn)品一半是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)行銷(xiāo)的。接著他打開(kāi)郵箱，看到中國(guó)第八屆人類(lèi)學(xué)高級(jí)論壇和昆明第十六屆人類(lèi)學(xué)大會(huì)給他發(fā)出的邀請(qǐng)。他看看時(shí)間，實(shí)在分身乏術(shù)。那就提交一篇論文吧。
　　《尋根》里張師傅的悲哀和根兒的悲壯在他的腦子里回旋，文化傳承人生存空間的現(xiàn)狀與改善，一直是他關(guān)注的話題。
　　夜風(fēng)拂面蟬低吟，秦發(fā)忠寫(xiě)下了論文的第一行字。
　　
　　王安江：“歌瘋子”的四十年
　　
　　前人不擺古，后人忘了譜
　　“商，前人不擺古，后人忘了譜，古歌如失傳，苗家沒(méi)了魂。你是我們苗家的根，要把古歌傳下去啊!”
　　這是1968年的一天，臺(tái)江苗族歌王固沙彌留之際交代給徒弟王安江的遺言。
　　固沙和商(王安江)是貴州黔東南自治州臺(tái)江縣棉花坪村的一對(duì)師徒，兩人同為傳承苗族古歌而結(jié)下深厚的情緣。
　　苗族古歌是苗族人對(duì)古老家園的記憶，是苗族人民的苦難史和心靈史，是這個(gè)民族賴以生存的亙古不變的精神支柱。
　　同時(shí)，苗族古歌也是人類(lèi)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它所包含的神話、傳說(shuō)、歷史、文化、科學(xué)、情感和風(fēng)俗信仰因素，是人們認(rèn)識(shí)苗族文化的一個(gè)重要途徑。它荷載了苗族文化中最為可貴的種種觀念：萬(wàn)物有靈、生命神圣、眾生平等……直到今天，仍然可以給人們以諸多的啟發(fā)。
　　王安江自小喜愛(ài)苗族古歌，而他與古歌結(jié)下終身的緣分，卻與兩件事有關(guān)。
　　一件事是在寨子里娶來(lái)一位新媳婦，按規(guī)矩要由本寨的青年們送她回門(mén)，王安江是送親隊(duì)伍中的一員。在新媳婦娘家款待送親隊(duì)伍的酒席上，自然要“盤(pán)歌勸酒”，對(duì)不上歌就要喝酒，不會(huì)對(duì)歌的王安江與本村青年被灌得酩酊大醉。醒來(lái)后王安江迷上了苗族古歌，到處找^學(xué)歌。耕田時(shí)學(xué)，趕場(chǎng)時(shí)學(xué)，白天學(xué)，晚上也學(xué)。聽(tīng)到哪兒有人會(huì)唱，便追到那里去聽(tīng)歌學(xué)歌。一天，他來(lái)到離家不遠(yuǎn)的凱棠鄉(xiāng)來(lái)會(huì)那里的歌王固沙，老歌師要求與他先皇歌，以唱古歌來(lái)一決高下。兩人你來(lái)我往，一問(wèn)―答，唱了兩天兩夜，未見(jiàn)輸贏。固沙喜歡上了這個(gè)小伙子，傳授給了他許多難得的古歌。
　　另一件事就是固沙臨終的囑咐。這囑咐將王安江對(duì)古歌的興趣變成了責(zé)任。古歌，這是苗族祖先與后人的對(duì)話，是苗家人的靈魂。固沙死了，可是古歌還要傳唱下去啊。
　　且行且乞且歌
　　王安江聽(tīng)固沙說(shuō)起過(guò)，苗族是 一個(gè)分布在世界各地的民族，有苗族的地方就有古歌，要想把古歌全部收集起來(lái)，首先就要走遍苗族所在的地方。
　　王安江開(kāi)始了他的旅行，這一出發(fā)，便是40年；這一走，便是五萬(wàn)多里；為了一句囑托，他從青絲走到白頭。
　　只要聽(tīng)說(shuō)哪里有苗寨，王安江扒火車(chē)、步行、行乞也要到達(dá)那里。他嘴里哼著古歌、肩上擔(dān)著手稿，餓了，討一口剩飯裹腹；渴了，飲一口山泉潤(rùn)喉。夜晚，月光下，牛圈里，一個(gè)人衣衫襤褸，一邊整理紙片，一邊忘情地哼著白天學(xué)來(lái)的古歌。從臺(tái)江周邊的村子開(kāi)始，到整個(gè)黔東南，再到貴州全境，直至云南、廣西、湖南、江西、福建等省的六百多個(gè)苗族村寨，甚至遠(yuǎn)至東南亞的苗寨都留下了王安江的足跡。
　　王安江丟下了家，丟下了老婆孩子和地里的莊稼，得到一個(gè)“歌瘋子”的外號(hào)。
　　老婆累病了，他不在家。老婆病逝了，他還沒(méi)有回家。等他趕到家里，大兒子在絕望之余燒掉了入學(xué)通知書(shū)，服毒自盡。老二、老四遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，誓不回家。只有老三沖上來(lái)?yè)屵^(guò)他的一肩稿子扔進(jìn)了水塘。望著老婆的遺照和四壁空空的家，王安江老淚縱橫。
　　沒(méi)有幾天，王安江又走出家門(mén)，再次踏上尋歌的路程。
　　40年間，王安江收集整理出《開(kāi)天辟地》、《耕地育楓》、《跋山涉水》、《運(yùn)金運(yùn)銀》、《歌唱四季》、《造屋歌》、《嫁女歌》、《哐嬰歌》、《打菜歌》、《造酒歌》、《造紙歌》、《喪事歌》，共計(jì)12部，120萬(wàn)字。
　　古歌收集齊備，去哪里出版呢?
　　《王安江版苗族古歌》出版
　　他四處寫(xiě)信求助也沒(méi)有回音，這樣的書(shū)稿沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益，很難得到出版。
　　幾十年風(fēng)餐露宿的生活嚴(yán)重?fù)p害了王安江的身體，他接連病了好幾次，幾次病危。可他還是沒(méi)有死去，人們說(shuō)，他心里掛著書(shū)稿，死不了。
　　一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，剛剛成立的貴州大學(xué)出版社的顧問(wèn)張?zhí)怪�道了這個(gè)訊息，他連夜趕到了幾百公里外的王安江家取回了書(shū)稿。貴州大學(xué)出版社總編輯流著淚看完稿子說(shuō)：“出，堅(jiān)決要出�！辟F州省新聞出版局劉援朝局長(zhǎng)知道了這個(gè)項(xiàng)目，第二天就送來(lái)了重點(diǎn)圖書(shū)補(bǔ)助撥款。貴州大學(xué)黨委書(shū)記龍超云指示：“把好事做好”，老出版人、中共貴州省委書(shū)記石宗源看到古歌的出版計(jì)劃后親筆批示：“閱后令人振奮”。
　　一批專(zhuān)家、學(xué)者、出版人、學(xué)生投入到書(shū)稿的整理中來(lái)，成立了編輯組，將書(shū)名定為《王安江版苗族古歌》。書(shū)中既有苗文的記錄，又有漢文的直譯和意譯，還有王安江演唱全本的錄像、錄音。此外還收錄了有關(guān)苗族人民生產(chǎn)生活的大量圖片。
　　2008年的一天，在固沙的墓前，放著一摞新出版的《王安江版苗族古歌》。王安江祭上一杯酒，莊重地說(shuō)：“老師，你交代的任務(wù)，我完成了�！�
　　
　　吳蓮蓮：一個(gè)侗族女孩的文化紀(jì)年
　　
　　吳蓮蓮和《美國(guó)國(guó)家地理》
　　吳蓮蓮，一個(gè)貴州黎平地捫的侗族女孩。于2008年登上了美國(guó)《國(guó)家地理》的中國(guó)專(zhuān)輯地捫專(zhuān)題的首頁(yè)。雖然在攝影師約翰遜的鏡頭里，她只是顯露了一個(gè)背影，而在另一張照片里，則是她和她的棺材樹(shù)在一起。
　　吳蓮蓮的影像將更多的人引來(lái)地捫，人們很想知道，吳蓮蓮怎么會(huì)出現(xiàn)在譚恩美的筆下。又是怎么鉆進(jìn)約翰遜的鏡頭里去的。
　　其實(shí)，在她還沒(méi)有出生的時(shí)候，她和她們的緣分，就已經(jīng)注定。
　　吳蓮蓮和任和昕
　　2002年，吳蓮蓬出生了。按照傳統(tǒng)，家人為她選擇了一棵樹(shù)，這棵樹(shù)將伴隨她一生，等她年老時(shí)，就會(huì)將伐樹(shù)做成棺材。就在這一年，在北京工作的黎平人任和昕陪同一對(duì)研究原生態(tài)民族民間音樂(lè)的美國(guó)夫婦到中國(guó)西南采風(fēng)，任和昕將他們帶到黎平，開(kāi)始了一次終身難忘的貴州黔東南尋找原生態(tài)音樂(lè)之旅……
　　此時(shí)距離任和昕離鄉(xiāng)已是16年，對(duì)他而言，這是一次真正的還鄉(xiāng)之旅。從步履到心靈，他不斷地被卷入到浸透在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音符間一個(gè)個(gè)和歌而舞的巨大文化“生態(tài)場(chǎng)”：勾畫(huà)鐫刻在鼓樓、花橋、民居以及禾倉(cāng)上的“生活哲學(xué)”，貫穿千年的傳統(tǒng)節(jié)俗帶來(lái)的無(wú)盡快樂(lè)，天人相依的稻作文明展示出的和諧共生……與此同時(shí)，民族文化遺產(chǎn)的消亡也令人驚心：一個(gè)老人離世，100首侗族大歌就此失傳，一個(gè)銀匠死去，一套繁復(fù)的手藝就此后繼無(wú)人。
　　2003年，吳蓮蓮呀呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，任和昕他所服務(wù)的香港明德創(chuàng)意集團(tuán)應(yīng)邀擔(dān)任黎平縣政府文化保護(hù)和旅游發(fā)展顧問(wèn)，探索發(fā)展侗族文化生態(tài)旅游的黎平模式。
　　2004年，吳蓮蓮滿地亂跑了，明德集團(tuán)著手建設(shè)地捫生態(tài)博物館和社區(qū)文化中心和社區(qū)文化研究中心。
　　吳蓮蓮3歲的時(shí)候，士也捫生態(tài)博物館開(kāi)館了，它是一個(gè)沒(méi)有圍墻的博物館：15個(gè)村，46個(gè)自然寨，覆蓋人口1.5萬(wàn)余人，地理面積172平方公里，這塊土地上人們傳統(tǒng)的人生哲學(xué)、生產(chǎn)生活方式、生活禮儀等，都是博物館的組成部分。博物館保育的內(nèi)容包括過(guò)去留存的文化遺產(chǎn)、現(xiàn)在保存的文化記憶、未來(lái)變化的發(fā)展軌跡。
　　吳蓮蓮和譚恩美
　　在吳蓮蓬3歲那年的春天，一個(gè)和自己奶奶差不多年紀(jì)、穿著卻很洋氣的奶奶來(lái)到家里，陪同她的還有一個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)人，扛著一個(gè)大大機(jī)器。她們說(shuō)的話吳蓮蓮?fù)耆��?tīng)不懂，需要另一個(gè)阿姨的翻譯。阿姨介紹說(shuō)，這是來(lái)自美國(guó)的華裔作家譚恩美和美國(guó)《國(guó)家地理》的攝影師，是來(lái)地捫采風(fēng)的。
　　譚恩美坐在火塘邊，和爺爺奶奶聊天，跟著吳蓮蓮的爸爸媽媽一起到田里去，看他們犁田、插秧，插完稻秧，就將寸長(zhǎng)的鯉魚(yú)苗放在水田里。
　　秋天到了，譚恩美又來(lái)到地捫。她和吳蓮蓮一家到田里去收割稻子，先把水田破開(kāi)泄水，水排光后就看見(jiàn)很多巴掌大小的魚(yú)兒在泥里撲騰。蓮蓮抓起一條，魚(yú)兒濺了她一臉的泥。蓮蓬笑了，譚恩美也笑了。
　　晚上，正在腌魚(yú)的時(shí)候，停電了。譚恩美舉起電筒為奶奶照亮，奶奶繼續(xù)將魚(yú)兒剖腹，將香料塞進(jìn)魚(yú)腹，然后放進(jìn)壇子里腌起來(lái)。
　　吳蓮蓮很奇怪，為什么那個(gè)外國(guó)人總是不停地拍啊拍，機(jī)器咔嚓咔嚓響不停。
　　又一個(gè)收割稻子的季節(jié)里，譚恩美和那個(gè)外國(guó)人又來(lái)到地捫，這已經(jīng)是第三次了，這時(shí)，吳蓮蓮已經(jīng)5歲了。這一次，當(dāng)吳蓮蓮和媽媽在她的棺材樹(shù)旁耍笑的時(shí)候，她們進(jìn)入了攝影師的鏡頭。
　　當(dāng)譚恩美和約翰遜將地捫和吳蓮蓮的影像帶到美國(guó)之后，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茲攜夫人也來(lái)到地捫體驗(yàn)侗族的原生態(tài)文化。他與吳蓮蓮家的禾倉(cāng)和禾倉(cāng)下的棺材合影，他驚異于這里的文化，希望能有機(jī)會(huì)重返地捫。
　　吳蓮蓮和小黃
　　吳蓮蓮長(zhǎng)大了。她對(duì)不時(shí)出現(xiàn)在村里的陌生面孔已經(jīng)不再驚異，越來(lái)越多的人來(lái)到地捫做文化考察和深度體驗(yàn)旅游。他們?cè)诘貟姓f(shuō)得最多的是“民風(fēng)淳厚”、“恬靜古樸”、“天人相諧”、“人類(lèi)疲憊心靈的最后家園。”
　　在她6歲這一年，香港城市大學(xué)創(chuàng)意媒體學(xué)院與地捫博物館建立了合作關(guān)系，共同建設(shè)“少數(shù)民族檔案庫(kù)”，在2008年至2009年期間，共有 12批學(xué)生和老師近200人到地捫開(kāi)展侗族口述歷史的記錄和整理工作。
　　吳蓮蓮和其中一個(gè)叫小黃的學(xué)生建立了深厚的友誼，她帶著小黃去吃燒魚(yú)，去游泳，去聽(tīng)侗族大歌。
　　2009年的夏天，小黃第三次來(lái)到地捫。她和吳蓮蓬說(shuō)，還有半年她就要畢業(yè)了。畢業(yè)之后，她將用2年的時(shí)間常住地捫，她要拍攝一部地捫的紀(jì)錄片。
　　小黃問(wèn)吳蓮蓮：“你說(shuō)行不行啊?”
　　吳蓮蓬拉長(zhǎng)了聲音：“行――”
　　她的聲音驚飛了田埂上的一只蜻蜒，這塊田是吳蓮蓮家的，今年種上了有機(jī)稻谷，秋收后將通過(guò)博沏館工作室寄送到香港的―個(gè)家庭，這是明德集團(tuán)推出的“手牽手”活動(dòng)，旨在幫助地捫人探索“生態(tài)有機(jī)農(nóng)場(chǎng)”生產(chǎn)模式，繼續(xù)推動(dòng)地捫鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。
　　
　　許建莉：2年間的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵詞
　　
　　2007年7月，回鄉(xiāng)
　　“讀書(shū)讀書(shū)，讀了大學(xué)還不是一樣回家當(dāng)農(nóng)民!”
　　2007年7月，許建莉從貴陽(yáng)警官學(xué)--院將行李拿回家的時(shí)候，走過(guò)村里的小路，她聽(tīng)見(jiàn)有人這樣議論。
　　大學(xué)畢業(yè)了，雖然只是個(gè)大專(zhuān)，在這偏遠(yuǎn)的村子里，許建莉也算是個(gè)高級(jí)知識(shí)分子。她心里明白，沒(méi)有留在城市，就這樣拎著行李回到村里，在父母和鄉(xiāng)鄰眼里，就是一種失敗。
　　但這不能證明讀書(shū)就沒(méi)有用處了。3年的大專(zhuān)生活，其實(shí)已經(jīng)將許建莉改造成了另外―個(gè)人。只是，她現(xiàn)在無(wú)法證明這一點(diǎn)。
　　晚飯桌上，氣氛沉悶，家里沒(méi)有一點(diǎn)大學(xué)生學(xué)成歸來(lái)的歡欣。
　　許建莉試探著：“爸，媽?zhuān)�我�?bào)名參加了省里的‘一村一名大學(xué)生’，過(guò)幾天就要到長(zhǎng)寨鎮(zhèn)的冗雷村去報(bào)到了�！�
　　父母停下筷子：
　　“什么叫一村一名大學(xué)生?你不是說(shuō)沒(méi)找到工作嗎，怎么又要去報(bào)到?”
　　許建莉向父母解釋了一通“一村一名大學(xué)生”計(jì)劃，比如參加“一村一名大學(xué)生工程”的人員將作為補(bǔ)充鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道干部的重要來(lái)源，今后考錄或招聘到機(jī)關(guān)、事業(yè)單位工作，其在村工作的時(shí)間可連續(xù)計(jì)算工齡，等等。
　　父母搞不明白那么多名詞。其實(shí)，就是許建莉自己，也不是十分明白。畢業(yè)時(shí)聽(tīng)說(shuō)參加“一村一名大學(xué)生”計(jì)劃可以回到家鄉(xiāng)工作，她不假思索就報(bào)了名。她一點(diǎn)不覺(jué)得回到農(nóng)村有什么不好。
　　父母問(wèn)了最關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題：“有工資沒(méi)有?”
　　許建莉：“有，每個(gè)月600元�！�
　　能有個(gè)地方安頓下來(lái)，多少有點(diǎn)收入，父母總算有點(diǎn)寬慰了。―個(gè)農(nóng)村家庭，培養(yǎng)―個(gè)大學(xué)生，多不容易啊!
　　2007年10月，擔(dān)任村主任助理
　　經(jīng)過(guò)短暫培訓(xùn)，許建莉到長(zhǎng)寨鎮(zhèn)的冗雷村工作了，并且還擔(dān)任了村主任助理，協(xié)助主任管理村里事務(wù)。
　　許建莉非常高興地投入到工作之中。農(nóng)村的活計(jì)對(duì)她來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不生疏。計(jì)劃生育、春種、秋收、道路改造、協(xié)調(diào)矛盾、解決糾紛，她陪著主任，整天忙得不亦樂(lè)乎。她自小就生活在農(nóng)村，到城里上了大學(xué)，再回到這里，用另一種視角來(lái)看待原先的生活，她覺(jué)得自己對(duì)農(nóng)村的理解更深了，對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民存在的問(wèn)題也看得更遠(yuǎn)了。她很快就成為主任得力的左膀右臂。
　　主任很滿意：“鄉(xiāng)里給我配的這個(gè)助理，得力!”
　　工作之余，許建莉拾起書(shū)本，她明白，無(wú)論是工作需要還是個(gè)人發(fā)展，大專(zhuān)文化是不夠的，她要自考本科。
　　一起來(lái)的大學(xué)生觀察著她，有點(diǎn)納悶：“又不是正式工作，干得這樣賣(mài)力!還要考本科，考來(lái)干什么?”
　　許建莉心里憋著一股勁，她想證明讀書(shū)不是無(wú)用的�；氐睫r(nóng)村電不是沒(méi)有出息。
　　她隱約覺(jué)得，過(guò)去和今天的一切努力，并非瞎子點(diǎn)燈。
　　2009年3月12日，公選勝出
　　2009年3月12日，長(zhǎng)順縣凱佐鄉(xiāng)第十二屆人民代表大會(huì)第三次會(huì)議召開(kāi)。39名鄉(xiāng)人大代表與二十來(lái)名特邀人員及鄉(xiāng)政府工作人員濟(jì)濟(jì)一堂，大家既期待，又緊張。
　　這是長(zhǎng)順縣首次從優(yōu)秀村干中選拔鄉(xiāng)干部的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，這場(chǎng)源于對(duì)2009年中央1號(hào)文件“加大從優(yōu)秀村干部中選任鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部、考錄鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員、招聘鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)編制人員力度”的探索，在貴州也是首例。
　　讓時(shí)間回到2009年初。2009年1月，長(zhǎng)順縣下發(fā)了從優(yōu)秀村干部中選拔凱佐鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)的公告，條件為：凡是在長(zhǎng)順縣村(社區(qū))工作的年齡在40周歲以下支書(shū)、主任、副主任、“一肩挑”村的副支書(shū)、服務(wù)期滿1年現(xiàn)仍在長(zhǎng)順?lè)��?wù)的“一村一名大學(xué)生”，中專(zhuān)或高中以上學(xué)歷。
　　26人參與選拔。筆試、面試、公開(kāi)推薦，公推大會(huì)后產(chǎn)生了3名候選人初步人選。
　　2009年3月9日，長(zhǎng)順縣委十屆第49次常委會(huì)以差額票決方式擇優(yōu)確定了2名候選人預(yù)備人選：許建莉，伍朝賢。
　　許建莉和伍朝賢過(guò)五關(guān)斬六將引起人們很大的關(guān)注，兩個(gè)競(jìng)選人的農(nóng)民身份破除了傳統(tǒng)的壁壘，而選舉第一次開(kāi)通了從“村官”到“鄉(xiāng)官”的綠色通道。尤其是許建莉的年齡和性別更是激起了人們的好奇。
　　3月12日這一天，就是冗雷村主任助理許建莉與中院村副支書(shū)伍朝賢同臺(tái)競(jìng)技見(jiàn)分曉的日子。
　　上午10點(diǎn)半，主持人宣布選舉開(kāi)始。
　　工作人員介紹兩名競(jìng)選人基本情況――競(jìng)職演說(shuō)――回答人大代表的提問(wèn)。會(huì)議有條不紊地進(jìn)行著。
　　許建莉在演說(shuō)中構(gòu)想了凱佐鄉(xiāng)的發(fā)展思路：利用凱佐茶籽、鴨子、果子的優(yōu)勢(shì)，糧、畜、菜、果全面出擊，將凱佐打造為一個(gè)立體農(nóng)業(yè)示范帶。她鏗鏘誓言：“若能當(dāng)選，我將不負(fù)重托，不辱使命!”
　　11點(diǎn)半，檢查票箱，分發(fā)選票，由39名鄉(xiāng)人大代表投票差額決出一名副鄉(xiāng)長(zhǎng)。
　　12點(diǎn)，唱票記票。
　　12點(diǎn)半，宣布投票結(jié)果：26比13，許建莉當(dāng)選凱佐鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)。
　　貴州第一個(gè)從“村官”甲選拔的“鄉(xiāng)官”誕生了!
　　窗外已經(jīng)有春花開(kāi)放，一只小小的蝴蝶飛舞著，不久前它還包裹在殼里，關(guān)于它的成長(zhǎng)，人們叫做“破繭成蝶”。

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