普通日本人眼中的辛亥革命_辛亥革命時(shí)間

　　曾經(jīng)高呼“中華民國(guó)萬(wàn)歲”的人卻制造了“九•一八” 　　一些日本人當(dāng)時(shí)有“中國(guó)和日本其實(shí)是命運(yùn)一體”的感覺(jué)，覺(jué)得如果有色人種的強(qiáng)國(guó)只有一個(gè)日本的話(huà)，肯定不是西方列強(qiáng)的對(duì)手。
　　說(shuō)起日本的普通人，應(yīng)該再繼續(xù)細(xì)分一下：普通日本民眾，和一些有“追求”的普通日本人。
　　為什么這么說(shuō)？對(duì)于普通的日本人來(lái)說(shuō)，辛亥革命成功給他們帶來(lái)的唯一變化就是以前稱(chēng)呼中國(guó)為“清國(guó)”，辛亥革命成功后，改稱(chēng)中國(guó)為“支那”。1913年日本政府下文，稱(chēng)以后無(wú)論中國(guó)政體發(fā)生怎樣的變化，一律統(tǒng)稱(chēng)中國(guó)為“支那”。
　　對(duì)中國(guó)人的侮辱性稱(chēng)呼“支那豬”，在1911年以前的日本民間也不是主流。日本著名漢學(xué)家白鳥(niǎo)庫(kù)吉在1908年發(fā)表的《關(guān)于清韓人的國(guó)民性》中，討論中國(guó)國(guó)民性特征時(shí)還很善意，例如：白鳥(niǎo)庫(kù)吉認(rèn)為中國(guó)人是“民主的”而不是“貴族的和階級(jí)的”，是保守的而不是進(jìn)步的，是和平的而不是侵略的，是實(shí)際的而不是空想的，是自尊的、唯我獨(dú)尊主義的。
　　事實(shí)上，1911年以前，普通日本人對(duì)于中國(guó)的惡感除了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期之外，更多還是來(lái)自中國(guó)留日學(xué)生自己。
　　曾兩次留學(xué)日本的民國(guó)著名小說(shuō)家平江不肖生（向愷然），在《留東外史》上的記錄，可讓我們清楚看到20世紀(jì)初中國(guó)留學(xué)生在日本的基本狀況：
　　“原來(lái)我國(guó)的人，現(xiàn)在日本的，雖有一萬(wàn)多，然除了公使館各職員，及各省經(jīng)理員外，大約可分為四種：第一種是公費(fèi)或自費(fèi)在這里實(shí)心求學(xué)的；第二種是將著資本在這里經(jīng)商的；第三種是使著國(guó)家公費(fèi)，在這里也不經(jīng)商，也不求學(xué)，專(zhuān)一講嫖經(jīng)，談食譜的；第四種是二次革命失敗，亡命來(lái)的。第一種與第二種，每日有一定的功課職業(yè)，不能自由行動(dòng)。第三種既安心虛費(fèi)著國(guó)家公款，飽食終日，無(wú)所用心，就不因不由的有種種風(fēng)流趣話(huà)演了出來(lái)。――近日的亡命客，則反其事了。凡來(lái)這里的，多半有卷來(lái)的款項(xiàng)，人數(shù)較前清時(shí)又多了幾倍。人數(shù)既多，就賢愚雜出，每日里豐衣足食。而初次來(lái)日本的，不解日語(yǔ)，又強(qiáng)欲出頭領(lǐng)略各種新鮮滋味，或分贓起訴，或吃醋揮拳。丑事曾見(jiàn)報(bào)端，惡聲時(shí)來(lái)耳里�！�
　　而著名反清革命家陳天華在《絕命書(shū)》里不得不承認(rèn)：“近觀吾國(guó)同學(xué)，有為之士甚多，可疵可指之處亦不少。以東瀛為終南捷徑者，目的在于求利祿，而不在于居責(zé)任。其尤不肖者。則學(xué)問(wèn)未事，私德先壞，其被舉于彼國(guó)報(bào)章者，不可縷數(shù)……”
　　除了對(duì)中國(guó)留日學(xué)生觀感不好以外，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期普通日本人對(duì)辛亥革命的關(guān)注，不會(huì)比現(xiàn)在中國(guó)普通民眾對(duì)利比亞局勢(shì)的關(guān)注更多。
　　而對(duì)于另一部分盡管普通、但是心懷天下的日本人來(lái)說(shuō)，辛亥革命無(wú)疑是令人歡欣鼓舞的。許多日本志士很早就加入了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，對(duì)反清革命作出了貢獻(xiàn)。這些直接參與到中國(guó)革命中的日本人我們先不談，來(lái)看看那些根本與辛亥革命毫無(wú)關(guān)系，但又對(duì)中國(guó)抱有莫名感情的日本人怎么看辛亥革命。
　　策劃了“九•一八”事變，企圖分裂中國(guó)東三省的主謀是日本關(guān)東軍的參謀石原莞爾。1911年辛亥革命爆發(fā)時(shí)，22歲的石原莞爾正好剛從士官學(xué)校畢業(yè)，駐扎在朝鮮春川。武昌起義成功、中華民國(guó)建立的消息傳來(lái)的時(shí)候，他就把自己手上的一小撥兵帶到一個(gè)山上去，然后對(duì)天鳴槍?zhuān)�領(lǐng)著這些士兵流淚高呼“中華民國(guó)萬(wàn)歲”、“支那革命萬(wàn)歲”等口號(hào)。
　　可以說(shuō)石原莞爾這種反應(yīng)代表了當(dāng)時(shí)一大群身在中下層，卻心懷天下的普通日本人的想法。他們和犬養(yǎng)毅、頭山滿(mǎn)這些完全明白日本支持中國(guó)革命是為了什么的高層不一樣。他們只是在進(jìn)化論泛濫的當(dāng)時(shí)，心里有“中國(guó)和日本其實(shí)是命運(yùn)一體”的感覺(jué)，并且覺(jué)得如果有色人種只有一個(gè)日本的話(huà)，那么肯定不是西方列強(qiáng)的對(duì)手，說(shuō)不定也會(huì)被西方吞并、消滅掉，如果中國(guó)也和日本一樣崛起了，那么日本就有一個(gè)依靠這種質(zhì)樸的情感在里面。
　　其實(shí)無(wú)論是日本民眾，又或者像石原莞爾這樣有些“小追求”的普通日本人，他們對(duì)中國(guó)的好感也罷，期待也罷，在20世紀(jì)上半葉流行“弱肉強(qiáng)食”、“媚強(qiáng)凌弱”的國(guó)際交往規(guī)則下、在中國(guó)分崩離析的國(guó)勢(shì)下很快就煙消云散了。取而代之的則是歧視和貪婪。
　　“國(guó)家官乃貪官，民乃刁民，兵乃這個(gè)兵痞……總而一句話(huà)就是說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)政治失敗的國(guó)家。”不到十年，那個(gè)曾經(jīng)為辛亥革命成功而流淚、而高呼萬(wàn)歲的石原莞爾就如此評(píng)價(jià)中國(guó)以及中國(guó)人民。然后再過(guò)11年，也就是辛亥革命成功20年后，他策劃了“九•一八”事變。
　　抽文：除了對(duì)中國(guó)留日學(xué)生觀感不好以外，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期普通日本人對(duì)辛亥革命的關(guān)注，不會(huì)比現(xiàn)在中國(guó)普通民眾對(duì)利比亞局勢(shì)的關(guān)注更多。

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