論佛教寺廟式園林設(shè)計(jì)藝術(shù):佛教寺廟

　　寺廟園林是中國(guó)園林的一個(gè)分支，論其數(shù)量，它比皇家園林、私家園林的總和要多幾百倍；論其特色，它具有一系列不同于皇家園林和私家園林的特長(zhǎng)；論其選址，它突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。本文就寺廟式園林的設(shè)計(jì)藝術(shù)加以分享，希望可以拋磚引玉，啟發(fā)更多的園林設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)藝術(shù)。
　　1.佛教寺廟園林概述
　　寺廟園林是指佛寺、道觀、歷史名人紀(jì)念性祠廟的園林，為中國(guó)園林的四種基本類(lèi)型（自然園林、寺廟園林、皇家園林、私家園林）之一。寺廟園林狹者僅方丈之地，廣者則泛指 整個(gè)宗教圣地，其實(shí)際范圍包括寺觀周?chē)�的自然環(huán)境，是寺廟建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的綜合體。一些著名的大型寺廟園林，往往歷經(jīng)成百上千年的持續(xù)開(kāi)發(fā)，積淀著宗教史跡與名人歷史故事，題刻下歷代文化雅士的摩崖碑刻和楹聯(lián)詩(shī)文，使寺廟園林蘊(yùn)含著豐厚的歷史和文化游賞價(jià)值。而且，其自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨(dú)特，天然景觀與人工景觀的高度融合，內(nèi)部園林氣氛與外部園林環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，都是皇家園林和私家園林所望塵莫及的。
　　儒家文化、道教文化、佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱。它們既相互區(qū)別又相互補(bǔ)充。道教文化強(qiáng)調(diào)天人同化，認(rèn)為人來(lái)自于自然又復(fù)歸于自然，只要物我兩忘，無(wú)為而有為，自在得逍遙。儒家文化強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，自我道德完善，在把握人之道的同時(shí)能夠感應(yīng)天之道進(jìn)而把握天之道。佛家文化的本源來(lái)自印度，傳到中國(guó)后吸收了儒、道兩家文化而演變?yōu)橹袊?guó)佛教的禪宗文化，以佛為天。道、儒、佛三家文化都注重自然和人為的統(tǒng)一，只是統(tǒng)一的方式不盡相同，道家文化追求逍遙神游，儒家文化追求道德感應(yīng)，佛家文化追求凈根頓悟。因此，四周院墻、中軸對(duì)稱(chēng)、等級(jí)分明、內(nèi)外有別的建筑組群及其審美觀賞，更多地與儒家文化聯(lián)系在一起，在園林風(fēng)格上，主要體現(xiàn)為皇家園林與文人園林；而風(fēng)景名勝追求自然天成及其審美欣賞，更多的與道教文化聯(lián)系在一起，在園林風(fēng)格上體現(xiàn)于道教園林與自然園林；佛教梵宇卻對(duì)上述兩者兼收并蓄，建筑組群顯然與儒家文化相聯(lián)系，園林部分恰好與道教文化相聯(lián)系。
　　2.藏傳佛教式的園林造景藝術(shù)
　　佛教分為藏傳佛教和漢傳佛教，藏傳佛教式的園林以甘肅省甘南自治州夏河縣的拉卜楞寺為代表。夏河縣城西郊―扎西灘的北面，有一座秀麗的翠嶺叫鳳嶺，鳳嶺的對(duì)面又有一座碧綠的山峰叫龍山。龍鳳山嶺之間，大夏河緩緩流過(guò)，把扎西隔成了一個(gè)半圓形的平灘。當(dāng)?shù)夭刈逋�胞一直稱(chēng)這個(gè)平灘為扎西灘（意即吉祥之地）。公元1709年第一世嘉木樣協(xié)貝多吉大師應(yīng)青海蒙古和碩特部前首旗黃河南濟(jì)農(nóng)王察罕丹津的邀請(qǐng)，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師于當(dāng)年夏天帶弟子來(lái)到這龍鳳呈祥的寶地，看見(jiàn)這里山川靈秀、瑞云繚繞，是個(gè)建寺的理想所在。即開(kāi)始在這里建修拉卜楞寺院。至今有280年的歷史，經(jīng)歷代嘉木樣大師和各大活佛的不斷擴(kuò)建和完善，使它發(fā)展成為一個(gè)擁有占地面積866000平方米，建筑面積40余萬(wàn)平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一萬(wàn)多間及六大扎倉(cāng)（學(xué)院），諸類(lèi)佛殿、眾多活佛宮邸及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建筑群。鼎盛時(shí)期有僧侶3600余人。所屬寺廟有139處，教權(quán)范圍達(dá)甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神圣的宗教禪林，而且是傳播知識(shí)的綜合性學(xué)府，也是整個(gè)安多地區(qū)藏民族的文化藝術(shù)中心。拉卜楞寺院的建筑粗獷大方，古樸典雅，穩(wěn)堅(jiān)耐用。大型佛殿頂部，均有銅質(zhì)鎏金法輪、陰陽(yáng)獸、寶瓶、勝幢、雄獅等。部分殿堂的屋頂有鎏銅瓦和綠色琉璃瓦。整個(gè)建筑莊嚴(yán)巍峨、宏偉壯觀。雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，氣勢(shì)磅礴，具有藏民族獨(dú)特風(fēng)格。拉卜楞寺的佛像種類(lèi)繁多、琳瑯滿目。既有高達(dá)20米的大佛像，也有高不盈寸的小佛像。現(xiàn)存8米以上的大佛就有16尊，最高的達(dá)18米。
　　3.漢傳佛教式的園林造景藝術(shù)
　　漢傳佛教的園林代表以少林寺為代表，少林寺又名“僧人寺”，是位于中國(guó)河南省鄭州市登封嵩山五乳峰下的一座佛寺，這里是少林武術(shù)的發(fā)源地、中國(guó)漢傳佛教禪宗祖庭，由于其座落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”。2007年“少林寺景區(qū)”被授予中國(guó)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，2010年8月1日，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在內(nèi)的“登封‘天地之中’歷史古跡群”被列為世界文化遺產(chǎn)。少林寺建筑群主要包括常住院（即人們通稱(chēng)的少林寺）、塔林和初祖庵三部分。常住院是少林寺的主體建筑，中軸線的建筑由南向北依次是山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿。
　　山門(mén)，面闊3間、進(jìn)深3間，單檐歇山頂，門(mén)額懸康熙皇帝書(shū)題“少林寺”橫匾。山門(mén)內(nèi)塑有彌勒佛和韋馱像，山門(mén)左右各建單間硬山掖門(mén)。進(jìn)山門(mén)中為甬道，兩側(cè)有馬道，甬道邊立唐、宋、元、明、清各代古碑30余通�，F(xiàn)在的天王殿是根據(jù)中國(guó)文物研究所提供的研究資料，于1982年至1983年重建的。其平面布局仍以原址結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)。新殿面闊五間，進(jìn)深兩間，加前、后廊，重檐歇山綠色琉璃瓦頂。殿前有兩座高大的佛教金剛護(hù)法神像，殿后重塑了四大天王像。六祖殿和西禪堂后為塔院，院內(nèi)有北宋元佑二年（1087年）年建磚塔兩座。法堂位于大雄寶殿后，是高僧講經(jīng)說(shuō)法之地。方丈院主室面闊5間，硬山式建筑，匾題“方丈”2字。院東、西兩側(cè)各建硬山寮房5間。方丈院是方丈起居與理事的地方，室內(nèi)有1980年日本所贈(zèng)的銅質(zhì)達(dá)摩像。東側(cè)置放的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門(mén)八大僧圖”、“達(dá)摩一葦渡江圖”。立雪亭面闊3間、進(jìn)深3間，單檐廡殿頂，石柱上有明代題字，殿內(nèi)懸乾隆題“雪印心珠”橫匾，佛龕內(nèi)供達(dá)摩銅像。千佛殿，又名毗盧殿，千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧（即釋迦牟尼）的佛像，面闊7間，硬山式建筑，面積達(dá)幾百平方米，是寺內(nèi)現(xiàn)存最大的殿宇。
　　中國(guó)佛教文化子西漢末年傳入中國(guó)來(lái)，歷經(jīng)各朝各代，總體上呈現(xiàn)不斷發(fā)揚(yáng)光大的趨勢(shì)，同時(shí)其建筑群也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，現(xiàn)在隨著各種文化的不同交融，以后還會(huì)表現(xiàn)出新的特點(diǎn)。其園林設(shè)置也需要根據(jù)建筑群有相應(yīng)的特色變化。
　　
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