【期待中的“梅”開三度】梅杜二開

　　誰沒聽過《天仙配》？高興了，誰不會唱上兩句？黃梅戲是安慶的文化名片，現(xiàn)在卻已經(jīng)日漸式微，是我們這些戲曲愛好者最傷心的事。雖然不排除社會自身發(fā)展的原因，也不排除一些不可抗拒的力量，但是，我們還是期待黃梅戲能繼嚴鳳英、馬蘭等名家之后再度輝煌，“梅開三度”！
　　當然，理想和現(xiàn)實之間總是有那么一段距離，讓人傷感。所以，為了實踐我們的理想，我們采訪了兩位戲曲界的專家，請他們談談對黃梅戲的未來，失望或者期望，其實都是發(fā)自肺腑的熱愛呢!（本文嘉賓按照采訪順序排列）
　　付瑾（中國戲曲學院學術(shù)委員會主任）：一個歷史不長、劇目也不豐富、歷史積淀也不深厚的劇種忽然在20世紀50年代之后異軍突起，顯然跟嚴鳳英《天仙配》劇目的成功有很大關(guān)系。另外，不排除比較其他戲劇而言，黃梅戲是一個比較受大眾媒體關(guān)注的劇種。很多年輕人都喜愛它，我想是和它的寫作方式比較平民化，它的音樂相對簡單，它一開始的題材也比較貼近普通民眾的審美趣味。
　　恰恰是這個原因，使黃梅戲成為新中國成立后挨批比較厲害的劇種之一，例如我的導師就看見過康生曾經(jīng)憤怒地批評黃梅戲，就是因為康生不能忍受黃梅戲作為一個傳統(tǒng)戲種，加入一些時尚的歌舞元素。剔出政治原因，我們要客觀地承認，新舊結(jié)合的方式對戲曲的本體確實有一定的破壞作用。這恰恰是黃梅戲，乃至今天很多劇種都需要認真思考的問題。
　　很多人都以為加入所謂的流行因素，戲曲就能走出它的低谷，就能夠喚回年輕人，其實從結(jié)果上來說并非如此。但是，在怎么樣能充分利用新的傳播媒介這一點上，我覺得黃梅戲比別的劇種要做得好一點。一如20世紀三四十年代京劇的重新崛起，與電影、唱片業(yè)有著密切的關(guān)系；“文革”后的越劇復興，與當時推出的幾部越劇電影，如《紅樓夢》、《梁山伯與祝英臺》等廣受歡迎有著密切關(guān)系一樣。黃梅戲其實也有這種現(xiàn)象。在改革開放最初，大家重新可以去看黃梅戲，是因為它的幾部電影有很好的影響力，比如《天仙配》、《女駙馬》等。
　　所以，加入時尚新元素來吸引年輕人的想法，在一定程度上是成功的。比如說青春版的《牡丹亭》，其實《牡丹亭》算是一個特殊的例子，昆曲的這些年，市場最好的就是青春版的《牡丹亭》。
　　但，更多的嘗試是失敗的，至少很多這類作品基本上都沒有達到預期的效果。更令人惋惜的是：那么多年那么多的失敗，并不能讓人覺悟。在這一點上，即使是青春版《牡丹亭》的成功，也是因為它更多地保持了古典趣味，而不是因為它增加了時尚元素――它在服裝的華美與宣傳上的造勢都做得很好�？梢哉f是用現(xiàn)代的傳播方式來吸引大眾（包括年輕人）來看，但同時它展示的東西又是最優(yōu)秀的經(jīng)典。我自己覺得這是一個比較好的路子。
　　又如新版的《梁�！�，其實現(xiàn)在很多人看到新版《梁�！肪蜁�一愣，因為它可以做得比這個花哨，但是，我們用了兩年的時間，精雕細琢，以期把它往經(jīng)典方向打造，就是我們認為它之所以今天還有觀眾喜歡與此有關(guān)。如果它不重拾經(jīng)典之路的話，前景將很難說。
　　回過頭來看，黃梅戲從20世紀90年代以后的發(fā)展并不是太令人樂觀，它最后一部有影響的作品就是韓再芬的《徽州女人》。這是一部非常精彩的作品。之后，黃梅戲就隨著新巔峰時期的“五朵金花”逐漸淡出黃梅戲，而開始走下坡路，原因是多方面的，其中一些人開始將心思轉(zhuǎn)往別處，不再專注于黃梅戲，這尤其令人惋惜。
　　黃梅戲這些年有一些新的創(chuàng)作，但是幾乎再沒有什么讓觀眾和業(yè)內(nèi)的專家看起來比較理想的東西�，F(xiàn)在黃梅戲仍然在吃老本，仍然是靠著前幾年的影響余波生存。這說明，傳統(tǒng)劇目的新一代人演得好，觀眾自然會承認你；搞新劇目搞不好，觀眾照樣不會承認你。
　　再說，年輕人是不是喜歡，不會被一些媒體誤導。一個劇團在宣傳的時候，一定會投入很多資金找很多媒體做宣傳，于是，我們聽到的永遠是它多么多么的好，多么多么受觀眾的歡迎，其實票房上面的收入未必如此。
　　至于黃梅戲能否再現(xiàn)輝煌。我的感覺是，黃梅戲在音樂形態(tài)上比較簡單，比較容易被老百姓接受，這也是黃梅戲能否“梅開三度”的一個關(guān)鍵所在。當然，如何做到這點，就需要多方面的共同努力了。
　　在這方面，安徽省這些年做了很多工作。比如在整理和加工傳承方面做了很多努力。尤其是安徽省政府和它們的文化部門、戲劇部門。但，就我個人了解到的情況，效果并不很理想。原因是多方面的，最重要的一點是對文化傳統(tǒng)的珍視做得還不夠。因為，黃梅戲之所以被大家喜歡不是因為他們創(chuàng)造了什么新劇目，而是因為它有那么多優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目。如果我們這代人不能把高質(zhì)量的、優(yōu)秀的、經(jīng)典的黃梅戲劇目傳承到下一代人身上，那過幾年老百姓就有可能不喜歡它。而要讓老百姓喜歡，就必須不斷推出優(yōu)秀的劇目演出，否則，他就不會喜歡，而我們也沒有資格強求觀眾喜歡。
　　劉文峰（中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長）：在黃梅戲的發(fā)展過程中，國家的扶持很重要。新中國成立以后，國家對地方戲曲的保護重視程度超過了任何一個時期，戲曲藝人的身份地位發(fā)生了改變，從新中國成立之前社會的底層人群，變?yōu)槭苋俗鹁吹奈枧_表演人員。早期戲曲作為政治教育宣傳的一種手段，政府不斷地向戲曲隊伍中加入有知識的文化記者和編劇人員，使得戲曲從業(yè)人員的素質(zhì)大大提高，戲曲行業(yè)的發(fā)展向好的方向推進。因為黃梅戲在新中國成立前就已經(jīng)有了很好的發(fā)展基礎(chǔ)，所以黃梅戲在這期間也得到了很大的提升。
　　黃梅戲一度風靡大江南北，與當時擁有一批非常具有魅力的表演藝術(shù)家是分不開的，像嚴鳳英、王少舫等。他們基本功扎實，有著豐富的表演經(jīng)驗，再加上黃梅戲音樂通俗易懂，這些都有利于它的廣泛傳播。
　　黃梅戲還是中國戲曲發(fā)展中較早借助現(xiàn)代傳媒手段宣傳自己的戲種，比如，1954年黃梅戲電影《天仙配》上映后轟動海內(nèi)外。當時特定的年代，這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化媒體嫁接的方式獲得了成功，這也為黃梅戲在中國戲曲中奠定了牢固的群眾基礎(chǔ)。
　　即使在今天，在黃梅戲肇始之地的農(nóng)村，其依然有著大批的忠實觀眾，每到農(nóng)閑時節(jié)或逢年過節(jié)，平時勞作的業(yè)余演員就會搭臺子演出，村里家家戶戶都去聽戲看戲，一般情況下村里請戲班子來唱，還有就是婚喪嫁娶總會請戲班，黃梅戲在這里依舊很受歡迎。
　　但隱憂依然存在。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力逐漸轉(zhuǎn)移到城市，青壯年往往過完春節(jié)，不到正月十五就已經(jīng)離開老家了，黃梅戲這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)正逐漸失去年輕一代的關(guān)注�，F(xiàn)在農(nóng)村逐漸城市化，按姓氏或家族式的自然村被打破，之前以村莊為單位的演出環(huán)境被打破，其共同的習慣、文化愛好也隨之消失，這對傳統(tǒng)戲曲的影響是很大的。在農(nóng)村傳統(tǒng)藝術(shù)的演出市場變小了，隨之從業(yè)的人也就越來越少，影響力就越來越小了。
　　我們曾對于中國傳統(tǒng)的地方戲做過一次調(diào)查。結(jié)果在很多地方出現(xiàn)很多孩子不知道本地區(qū)的傳統(tǒng)戲，比如在福建，那里的孩子竟然不知道歌仔戲，這是很可悲的。而且，這種現(xiàn)象普遍存在。其中一個重要原因就是，現(xiàn)在學校統(tǒng)一教授普通話，很多地方的孩子不會當?shù)胤窖�，而傳統(tǒng)戲曲的唱腔大多以地方方言為基礎(chǔ)，這也是傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨的一個瓶頸問題。
　　傳統(tǒng)戲曲在城市的情況也不容樂觀，就以北京為例，1990年全北京至少有十家專門演出傳統(tǒng)戲曲的劇院，現(xiàn)在不到兩家。演出的劇場少了，說明市場的情況不好，劇團也就不再養(yǎng)閑人，所以現(xiàn)在的劇團是不養(yǎng)那些導演和編劇的，這就使傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新跟不上，沒有好的、新的劇目。這就出現(xiàn)了一種情況，每當有劇團出新戲就要提前在全國各地找編劇找導演。政府給予資金的扶持，但就出現(xiàn)了一個問題，新戲上演首先都會請一些專業(yè)領(lǐng)域的專家學者，媒體炮轟一陣子，其余的座位票也不用發(fā)愁，有關(guān)單位都給送完了，這就出現(xiàn)資金和演出情況都有人給解決了，劇團不用考慮市場。這不是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的真正路子，這只會使一個行業(yè)停滯不前。
　　在整個不利的大環(huán)境下，傳統(tǒng)戲曲發(fā)展得很艱難，新中國成立前我國戲曲的種類有394種，到2004年的時候只有167種，說明有100多種劇種已經(jīng)消失了，這樣的速度是很可怕的。希望有關(guān)方面引起足夠的重視。
　　因此，像黃梅戲這樣的傳統(tǒng)戲曲要想“梅開三度”， 除了從業(yè)人員自身要自覺、自信，政府也應再加大對傳統(tǒng)戲曲的重視。盡快把更多的中國傳統(tǒng)戲曲納入“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中加以保護。在這方面，香港、澳門、臺灣做得比較好，值得我們借鑒。
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