社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵新見(jiàn)_道德的內(nèi)涵是什么

　　關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，已有眾多學(xué)者發(fā)表了自己的創(chuàng)見(jiàn)。筆者提出10個(gè)要點(diǎn)的新見(jiàn)，敬請(qǐng)關(guān)注指正。這10個(gè)要點(diǎn)可以用40個(gè)字加以最簡(jiǎn)明的全面概括，即：勞動(dòng)創(chuàng)新、自由平等、民主法治、公平正義、合作競(jìng)爭(zhēng)、以人為本、科學(xué)發(fā)展、富強(qiáng)并舉、文明昌盛、和諧幸福。
　　
　　勞動(dòng)創(chuàng)新
　　
　　勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)新的勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最基本動(dòng)力。但是在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，勞動(dòng)人民創(chuàng)造的價(jià)值既推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，又大多被剝削者占有了，出現(xiàn)了“異化勞動(dòng)”。在勞動(dòng)人民占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值既能更好更全面推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，又能歸全民共有共享。這樣就能使勞動(dòng)創(chuàng)造出更大更多更新的價(jià)值。在當(dāng)今新科技革命迅猛發(fā)展的時(shí)代，智力、智能、智慧在創(chuàng)新中起決定性的主導(dǎo)作用。黨的文件中作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容提出的“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”主要體現(xiàn)在創(chuàng)新的智力勞動(dòng)之中。應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《資本論》中提出：未來(lái)社會(huì)是朝著“消滅勞動(dòng)”的方向發(fā)展，即“消滅異化勞動(dòng)”，消滅險(xiǎn)臟苦累的體力勞動(dòng)，逐步減輕體力勞動(dòng)，大力提高智力勞動(dòng)的創(chuàng)新作用。這一點(diǎn)應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值中居首要地位。
　　
　　自由平等
　　
　　自由指人的思想、言論和行動(dòng)由自己獨(dú)立做主，從外界種種束縛中解放出來(lái)。社會(huì)主義理應(yīng)在繼承資本主義已取得的各種自由的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展自由、提高自由，使勞動(dòng)人民得到自由全面發(fā)展，在勞動(dòng)中能夠自由創(chuàng)新，使社會(huì)主義社會(huì)朝著馬克思主義所指出的建立“自由人聯(lián)合體”的方向前進(jìn)。我國(guó)公民享有憲法規(guī)定的十種自由權(quán)，同時(shí)不得損害國(guó)家、社會(huì)、集體和他人的合法權(quán)利。自由與平等是緊密相關(guān)又有所區(qū)別。自由是指?jìng)�(gè)人的自由權(quán)利，平等是指各個(gè)人之間都享有同等的自由權(quán)利。只有人人平等，自由才能普及于全民。由于人生來(lái)在性別、族別、國(guó)別等方面有區(qū)別，再加上人長(zhǎng)大后在受教育程度、參與社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)工作等方面更有區(qū)別，因此實(shí)現(xiàn)平等（尤其是男女平等、民族平等、國(guó)家平等、界別平等）比之實(shí)現(xiàn)自由就更為艱巨。社會(huì)主義理應(yīng)使勞動(dòng)人民得到平等全面發(fā)展的權(quán)利，在勞動(dòng)中平等創(chuàng)新，同時(shí)平等享有勞動(dòng)成果。
　　
　　民主法治
　　
　　社會(huì)主義民主是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，理應(yīng)更高于資本主義民主。我國(guó)要大力發(fā)展黨內(nèi)民主、多黨合作的黨際民主和以人民代表大會(huì)為基干的人民民主，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義民主新模式，才能為建成中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。當(dāng)前社會(huì)主義民主體現(xiàn)為實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。這四個(gè)方面的民主都要以法律制度來(lái)具體規(guī)范。如果僅有法制，那還可能被享有特權(quán)的人凌駕于法律之上隨意違法，依然實(shí)行人治，而不是法治（即依法治國(guó)）。社會(huì)主義法治理應(yīng)比資本主義法治更加完善，這就要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加充分發(fā)揮作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的人民代表大會(huì)和全體公民在立法和監(jiān)督執(zhí)法方面的決定性作用。
　　
　　公平正義
　　
　　公平可以分解為公正和平等。公正是就社會(huì)處理的縱向而言，平等是就社會(huì)處理的橫向而言。有了公正才能更切實(shí)地實(shí)現(xiàn)平等，而不至把平等變?yōu)槠骄�主義。當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，封建主義遺毒遠(yuǎn)未清除，還實(shí)行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，這必然會(huì)出現(xiàn)分配不公以及其他方面不公的現(xiàn)象。今后要大力清除等級(jí)制、特權(quán)制和權(quán)錢(qián)交易、官商勾結(jié)惡行，使社會(huì)主義公正原則愈顯出價(jià)值所在。公正原則更高的升華達(dá)到正義。正義從詞義上說(shuō)就是正確的公正的義理。公正應(yīng)該達(dá)到符合道義和真理的高度，才能稱(chēng)為正義。堅(jiān)持公正，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)效率，這可謂正義，如果只講公正而不顧效率，那就并非正義。馬克思主義認(rèn)為正義作為一種價(jià)值理念實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，根本不存在超越歷史的“永恒正義”。在當(dāng)今我國(guó)，馬克思主義的指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，就是正義觀的主要內(nèi)容，因此全民都要以之作為正義事業(yè)而努力奮斗。
　　
　　合作競(jìng)爭(zhēng)
　　
　　社會(huì)主義不僅要激發(fā)個(gè)人的創(chuàng)造力，而且更要發(fā)揮集體的作用，大力弘揚(yáng)集體主義。“集思廣益”、“眾志成城”，我國(guó)古人的實(shí)踐早已悟出了這種真知。在社會(huì)主義條件下勞動(dòng)者之間的合作、勞動(dòng)者與愛(ài)國(guó)者以及各種友好人士的合作，定會(huì)使集體成功創(chuàng)造出許多奇跡和更大價(jià)值。合作總要參與合作者達(dá)成協(xié)議、規(guī)章，彼此享有權(quán)益和效益，承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。在合作中彼此要互助、互補(bǔ)、互利、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、共榮。社會(huì)主義合作并不排除內(nèi)部與外部的競(jìng)爭(zhēng)，而且需要競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)個(gè)人和集體的親和力、拼搏力和創(chuàng)新力。競(jìng)爭(zhēng)要以不破壞合作為限度，競(jìng)爭(zhēng)要促進(jìn)更好的合作。競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果通常是優(yōu)勝劣敗、優(yōu)存劣汰。在當(dāng)今高科技革命迅猛發(fā)展和民主激流洶涌澎湃的態(tài)勢(shì)下，按照現(xiàn)代博弈論的要求，競(jìng)爭(zhēng)的最佳效應(yīng)是競(jìng)爭(zhēng)雙方互利互贏，從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，這樣更有利于共同推進(jìn)世界社會(huì)主義的發(fā)展。
　　
　　以人為本
　　
　　我國(guó)古書(shū)《管子》中早就主張：“以人為本”。到近代工業(yè)社會(huì)資本主義民主發(fā)展起來(lái)之后，馬克思主義預(yù)見(jiàn)到未來(lái)隨著階級(jí)消滅、民主發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)以人為本，使每個(gè)人都能得到自由解放和全面發(fā)展。我們黨從2005年十六屆三中全會(huì)起提出“以人為本”，這是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。“以人為本”比以往“為人民服務(wù)”的提法更加具體化、個(gè)體化。當(dāng)前只有大力克服官本位才能真正實(shí)現(xiàn)以人為本。人本、人權(quán)、人道，這三“人”息息相關(guān)，三位一體。既然以人為本，首要之點(diǎn)就是尊重并且保障人的權(quán)利。在我國(guó)要充分實(shí)現(xiàn)人的生存權(quán)尤其是發(fā)展權(quán)，諸如知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等等，依然任重道遠(yuǎn)，但是不可懈怠。以人為本還要注重人道。社會(huì)主義人道主義理應(yīng)更高于資本主義人道主義，它要維護(hù)社會(huì)主義公有制和勞動(dòng)人民的統(tǒng)治地位和權(quán)益，給予所有落難、遇難的人以實(shí)際的援助，把仁愛(ài)之心落到實(shí)處。社會(huì)主義人道主義是人性之善的最高弘揚(yáng)，是社會(huì)主義制度本質(zhì)在價(jià)值觀上的具體體現(xiàn)。
　　
　　科學(xué)發(fā)展
　　
　　這有兩層含義，首先是重視科學(xué)的發(fā)展�？茖W(xué)是分科反映客觀世界發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)。在當(dāng)今時(shí)代，正如鄧小平所說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。這里所說(shuō)的“科學(xué)技術(shù)”，就廣義而言包括人文、社會(huì)、思維科學(xué)在內(nèi)；在某種意義上說(shuō)，社會(huì)科學(xué)是比自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)更加重要的生產(chǎn)力�？梢�(jiàn)，當(dāng)今我國(guó)亟需加快發(fā)展社會(huì)科學(xué)。其次是發(fā)展要遵循科學(xué)。1958年我國(guó)由于違背客觀規(guī)律，貪多圖快，急于求成，結(jié)果“大躍進(jìn)”變成“大挫折”。隨后又錯(cuò)誤地以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，搞“文化大革命”，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣。改革開(kāi)放以來(lái)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。然而又出現(xiàn)只重視國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）增長(zhǎng)的偏向。2005年10月中共十六屆三中全會(huì)明確提出了“以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，即科學(xué)發(fā)展觀，這樣才能使社會(huì)主義的發(fā)展真正展現(xiàn)出最大的價(jià)值。
　　
　　富強(qiáng)并舉
　　
　　科學(xué)發(fā)展的首要目標(biāo)是使社會(huì)主義國(guó)家和人民都富強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展不僅要國(guó)強(qiáng)民富，而且要國(guó)家既富且強(qiáng)，人民也要既富且強(qiáng)，即由一部分人先富起來(lái)，最終達(dá)到共同富裕，同時(shí)開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)和發(fā)展優(yōu)生學(xué)，使人民也普遍體格健強(qiáng)。我國(guó)由于底子薄、人口多，要達(dá)到國(guó)家和人民雙富強(qiáng)的美好勝境，真是任重道遠(yuǎn)，千萬(wàn)不可操之過(guò)急。1987年黨的十三大提出我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化分三步走的規(guī)劃。2002年黨的十七大進(jìn)而講到：到2021年建黨一百周年時(shí)實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，建成惠及十幾億人民的更高水平的小康社會(huì)，到 2049年建國(guó)一百周年時(shí)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本達(dá)到富強(qiáng)目標(biāo)。當(dāng)前主要要克服貧富差距過(guò)于懸殊的問(wèn)題，這是背離共同富裕的社會(huì)主義方向的。
　　
　　文明昌盛
　　
　　人類(lèi)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)延續(xù)了約一萬(wàn)年，到近代資本主義才開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)文明。社會(huì)主義理應(yīng)繼承資本主義工業(yè)文明的各種積極成果，開(kāi)創(chuàng)更高于資本主義的新型文明。我國(guó)以往由于深受蘇聯(lián)模式影響，加上我國(guó)有2000多年封建專(zhuān)制主義傳統(tǒng)的慣性作用，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多不文明甚至像“文化大革命”時(shí)期的種種野蠻現(xiàn)象。改革開(kāi)放以來(lái)我們逐步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的核心價(jià)值在于建設(shè)四大文明。其中，建設(shè)物質(zhì)文明與生態(tài)文明要依靠科技不斷創(chuàng)新，要以信息化促進(jìn)工業(yè)化，要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。建設(shè)精神文明要著重樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀。尤其是要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文明傳統(tǒng)。政治文明建設(shè)主要是克服蘇聯(lián)模式以黨治國(guó)的弊病，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)展中國(guó)特色的、社會(huì)主義民主。改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)踐表明，物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)四個(gè)文明應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展才能為社會(huì)主義真正核心價(jià)值。
　　
　　和諧幸福
　　
　　實(shí)踐證明，只要我們對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和世界局勢(shì)做出新的分析和判斷，擺脫以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱傳統(tǒng)觀念的束縛，有新的政治智慧和政治藝術(shù)，逐步建設(shè)和諧社會(huì)與和諧世界，不僅符合人民的需要，而且完全有可能做到。只有構(gòu)建了社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能使人人都過(guò)上美滿幸福的生活。人們對(duì)幸福生活的需求和感受是有不同層次的。第一個(gè)層次是物質(zhì)生活的需求即衣、食、住、行和生老病死對(duì)各種用品的需求；第二個(gè)層次是精神生活的需求，即學(xué)習(xí)、對(duì)美術(shù)音樂(lè)舞蹈喜劇體育活動(dòng)的欣賞和個(gè)人參與的各種文化娛樂(lè)活動(dòng)；第三個(gè)層次是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需求，即人從小接受教育、長(zhǎng)大參與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)工作、社會(huì)活動(dòng)的需求，婚戀成家立業(yè)和繁衍后代、培養(yǎng)后代的需求，等等。人類(lèi)這三個(gè)層次的需求，只有在社會(huì)主義條件下才能逐步得到最普遍、最高檔、最稱(chēng)心如意的滿足。
　　以上10個(gè)要點(diǎn)是我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的理解。如果這10個(gè)要點(diǎn)都能在實(shí)踐中均衡地創(chuàng)造出最大價(jià)值，那么中國(guó)就能夠避免重蹈蘇聯(lián)的覆轍，全面建成中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。
　�。ㄕ�自2010年12月13日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）
　　

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