清明短文

清明短文篇一：清明話(huà)柳閱讀及答案

《清明話(huà)柳 》閱讀題及答案 章博

清明節(jié)前后，古人習(xí)慣在門(mén)上插柳，頭戴柳環(huán)之俗，有「清明不戴柳，紅顏成皓首」之說(shuō)。清代楊韞華《山壙棹歌》俗云：「清明一霎又今朝，聽(tīng)得沿街賣(mài)柳條。相約比鄰諸姐妹，一枝斜插綠云翹。」關(guān)于清明插柳戴柳之俗，傳說(shuō)柳是「鬼怖木」，可以避邪。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊門(mén)要術(shù)》中所謂「取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家」之說(shuō)。因此，在我國(guó)民間，柳枝向來(lái)被視為降除瘟疫的象征。

南海觀音菩薩一手拿楊柳枝，一手托甘露凈瓶�！笚钪�凈水，遍灑三千」，掃除人間煩惱垢濁，祛病消災(zāi)。僧人極信仰柳，在誦經(jīng)禮前，必用柳枝疏牙刮舌，清潔口齒，柳成了僧人對(duì)佛教虔誠(chéng)之物。

古人在日常生活實(shí)用中，知道柳枝可以「祛病消災(zāi)」，但由于當(dāng)時(shí)科學(xué)未發(fā)達(dá)，還未解開(kāi)柳樹(shù)的「植物精氣」和含殺菌素之謎。其實(shí)柳樹(shù)在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就應(yīng)用在醫(yī)藥上，醫(yī)學(xué)家扁鵲用柳葉熬膏治療疔瘡腫痛。三國(guó)時(shí)華佗用柳枝治療骨折。古代印第安人當(dāng)頭痛發(fā)熱時(shí)，就用搗爛的樹(shù)皮敷在前額上，起到退熱止痛的作用，這種「土醫(yī)」在一些部落里，直沿用至今，因而稱(chēng)柳樹(shù)為「神奇之樹(shù)」。

柳樹(shù)能治病這種功能，直到一九七五年，美國(guó)哈佛大學(xué)植物生理學(xué)家克萊蘭，在研究中發(fā)現(xiàn)搗爛的柳樹(shù)皮汁含有阿斯匹林的主要成分水楊酸。后來(lái)醫(yī)學(xué)界進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，阿斯匹林對(duì)人體的解熱鎮(zhèn)痛機(jī)能是間接的，其真正的直接因素是阿斯匹林促使人體分泌更多的前列腺素。這種激素可以調(diào)節(jié)人體各方面的功能。

國(guó)外有一項(xiàng)研究結(jié)果表明，阿斯匹林的活性成分水楊基酸，具有防御植物病害的作用，它既可使柳樹(shù)在早春搶先抽芽吐綠，又可使其有極強(qiáng)的生命力。所以繁殖柳樹(shù)十分容易，順插或倒插柳枝都可以成活，有「無(wú)心插柳柳成蔭」之說(shuō)。而且柳枝婀娜多姿，又具抗污染能力，是一種優(yōu)良的庭院和路堤綠化觀賞樹(shù)。如果將阿斯匹林放入花瓶水中可延長(zhǎng)鮮花壽命。

「柳」與「留」諧音，自漢代流行的「折柳相贈(zèng)」情感民俗流行至今。唐代大詩(shī)人杜牧《獨(dú)柳》曰：「含煙一枝柳，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手」。描寫(xiě)情侶兩人將行，心里難舍難分，連欲折柳條也不忍。劉禹錫在《楊柳枝》道：「春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝�！乖�(shī)人與情人橋上相別后，年年月月在柳樹(shù)底下苦苦癡等，卻渺無(wú)音訊。

「折柳送別」與「植柳留念」已成為我國(guó)民間民俗文化的一部分。唐代文成公主遠(yuǎn)嫁西藏的松贊干布，特地從長(zhǎng)安帶去柳樹(shù)種苗，植于拉薩大昭寺周?chē)�，以表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念。因此，這些樹(shù)被稱(chēng)為「唐柳」、「公主柳」。唐代大詩(shī)人白居易在杭州任刺史時(shí)，發(fā)動(dòng)群眾治理西湖，在堤上栽植楊柳，美化環(huán)境，創(chuàng)建了今日西湖的「人間天堂」。陽(yáng)春三月，筆者游覽到西湖，此時(shí)正值桃紅柳綠，空氣清新，眼前展現(xiàn)出一幅幅大自然生機(jī)勃勃的畫(huà)圖，令人心曠神怡。（陳培棟）

1、我國(guó)古代形成清明節(jié)插戴柳枝的習(xí)慣原因。

2、選文①段中應(yīng)用的兩段民謠有何作用？ 請(qǐng)模仿第一個(gè)小標(biāo)題，擬定出第二個(gè)。

3、第六段中的“幾乎沒(méi)有哪一種樹(shù)木和老百姓的生活這樣貼近”中的“幾乎”為什么不能去掉。

參考答案 1、我國(guó)古代形成清明節(jié)插戴柳枝的習(xí)慣原因有（1）、可以避邪（2）、虔誠(chéng)之物（3）、可以祛病消災(zāi)（4）、柳樹(shù)能治病

2、引用民謠證明我國(guó)自古就把柳樹(shù)最為可以避邪之物�！竟聿蝗搿�

3、幾乎不能去，因?yàn)�，它包含一些特殊情況，如果去掉不符合客觀，這體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、嚴(yán)密性。

清明短文篇二：清明節(jié)優(yōu)美散文范文

清明節(jié)優(yōu)美散文范文

清明節(jié)優(yōu)美散文如下文

清明雨，匯成一條思念的河

清明時(shí)節(jié)，心里總是慌慌的、凄凄的、寂寂的，一種惶恐悵惘的憂(yōu)傷。不知什么時(shí)候起，天空下起了雨，淅淅瀝瀝的，浸濕了我的眼眶，浸透了我的衣衫，一滴滴雨水，穿過(guò)我寒戰(zhàn)的軀體，匯集在我的心房，波濤洶涌，洋洋灑灑，匯成了一條思念的河。把我?guī)У搅松�離死別的現(xiàn)場(chǎng)，那一幕幕一樁樁的往事，像風(fēng)鈴般，在我耳畔回響。難忘，銘記的殤。

微寒薄涼的北風(fēng)從我耳旁掠過(guò)，呼嘯搖曳，像是在嗚咽，像是在詠唱：清明時(shí)節(jié)桃李笑，野地荒冢話(huà)凄涼。烏啼鵲噪昏喬木，陰陽(yáng)兩隔誰(shuí)斷腸。一聲聲哀嚎，一聲聲低泣，仿佛來(lái)自蒼穹，仿佛在耳邊回響。

我遙望天籟，夜幕，籠罩了一片有生機(jī)的氣象，黑絲絨般的夜空中懸掛著顆顆閃爍的星星，像是一滴滴晶瑩的淚滴，顆顆璀璨，滴滴欲墜下。像是在訴說(shuō)一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)哀婉的故事，聲淚俱下，痛不可抑。

我仿佛看見(jiàn)千里之外，荒涼的枯山峻嶺旁，百墳拱起，千碑林立，煙雨籠罩了萬(wàn)家冢院，荊棘雜草凄迷在肅穆的墓碑旁，斷魂哭泣的人們，跪倒在祖先旁，燃起一炷香，點(diǎn)燃心中無(wú)限的哀思和惆悵，許上一個(gè)個(gè)心愿，讓天地永存，讓死者安息，讓活著的人們，背起行囊，不辜負(fù)前人的重望。

媽媽?zhuān)�女兒不孝，到不了你的身旁，就在這十字路口，能夠通往天堂的方向，點(diǎn)燃心中的思念，把我心里滾滾的思念之水向你流淌。

風(fēng)瀟瀟，飄蕩著濃濃哀思，雨綿綿，淋漓著靡靡悲情，我劃亮手中的火柴，幽蘭的火苗，迅速在寄托中蔓延，冥幣飛舞，火焰發(fā)出噼里啪啦的聲響，像是我心中滴落的淚滴，重重地敲打著我的心房。

祭拜的香火在半空中裊裊升起，直達(dá)我遙望的方向，媽媽?zhuān)�你在天堂，還好嗎?是不是一樣在把我們牽掛，媽媽?zhuān)�在凄寒霜凍的夜里，別忘了把棉衣穿上，媽媽?zhuān)�有爸爸的陪伴，你們的家園，是不是陽(yáng)光明媚，燦爛輝煌。

媽媽?zhuān)�我思念你，我把思念的苦水，匯成了涓涓的河流，在夜色里發(fā)光，我把思念的甜蜜，釀成醇厚的米酒，散發(fā)著醉人的芳香，我把思念的旋律，譜寫(xiě)成一首歌謠，在寂靜的深夜為你歌唱。

月光下，清明的細(xì)雨，像是串成竄的珍珠，紛至杳來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是密密麻麻的銀線(xiàn)，在天際閃耀，猶如積蓄在我心頭，無(wú)限的想往。剪不斷，絲絲纏繞，悱惻心田。

雨纏綿，風(fēng)哀泣，任憑狂風(fēng)暴雨，媽媽?zhuān)�我也跪拜在你幽魂的面前，任眼淚滂沱流成河，依然向你訴說(shuō)著我無(wú)盡的緬懷和思念�？粗�冥幣一點(diǎn)點(diǎn)化為灰燼，我不忍離去，不忍離開(kāi)你的身旁。

上文是清明節(jié)優(yōu)美散文

清明短文篇三：閱讀理解 清明

清明 姚化勤

還是唐人的清明雨，紛紛斜斜，銷(xiāo)人魂魄；還是宋代的楊柳風(fēng)，微微徐徐，迎于不妻。

“風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家子孫上墳來(lái)�！币粋�(gè)古老的節(jié)日，仿佛仍在家鄉(xiāng)一古老的豫東平原上氤氳著，一如遍野的麥苗，蒼蒼郁郁。 然而，這已經(jīng)不是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)意義上的清明了。相似的惟惟有迷蒙的雨，纏綿的風(fēng)，以及相沿成俗的祭祖形式．它的靈魂伴著父親一代人的謝世，恐怕早就喪失殆盡了。

此刻，我站在葬著爺奶的祖墳前，不禁想起兒時(shí)跟隨父親前來(lái)掃墓的情景，想起當(dāng)時(shí)的請(qǐng)明節(jié)。

那是怎樣的一個(gè)節(jié)日啊!絕非僅僅添墳燒紙、擺設(shè)供品的祭祖形式,也絕非單單“清明前后,種瓜種豆”的耕耘勞，它更多地凝聚著先人遺傳的美德，該是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的千古詩(shī)句，是幼苗對(duì)陽(yáng)光，子女對(duì)父母、對(duì)祖輩的深深感恩。

進(jìn)入農(nóng)歷二月中下旬，清明節(jié)蒞臨了。鄉(xiāng)親們對(duì)已故親人的懷念，就像自然地向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的禾苗，也泛青拔節(jié)、萌發(fā)葳蕤起來(lái)。到了清明節(jié)的當(dāng)天，子孫們則早早地趕到祖塋。當(dāng)虔誠(chéng)地祈禱已故的親人們“尚饗”的時(shí)候，便油然地想起了他們的恩德，想起了自己的責(zé)任，甚至?xí)�反躬自�?wèn)：我們的行為有無(wú)玷污祖先的地方？不能建功立業(yè)，起碼可以做一個(gè)真正的人，讓列祖列宗們放心地享用自己的祭品吧？

聽(tīng)母親講，父親青年時(shí)，正趕上家鄉(xiāng)鬧黃水爺奶討飯?jiān)谕獾�，曾�?jīng)念過(guò)幾年“子曰”“詩(shī)云”的父親，幾次放過(guò)被人聘為教師的機(jī)會(huì)，推車(chē)販鹽，扛活打工，拼命地多掙錢(qián)以養(yǎng)家糊口。累死累活十多年，終于實(shí)現(xiàn)了爺奶的遺囑——拉扯著三位年幼的叔叔成家立業(yè)。等黃水過(guò)后，又起回爺奶的遺骨，安葬自己歸來(lái)開(kāi)墾的田土。為此，他做出了多大的犧牲！以至肚里的墨水全變成了汗珠，滋潤(rùn)出一個(gè)大寫(xiě)的長(zhǎng)子長(zhǎng)兄的形象。

一種古老綿文化，仿佛潤(rùn)物無(wú)聲的雨，悄悄地潛入禾苗的根部，將后輩們滋養(yǎng)(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:清明短文)成一茬茬泥土般忠厚的莊稼人。父親時(shí)代，村里的民風(fēng)淳厚，溫馨和諧，也可以用兩句唐詩(shī)來(lái)形容：野老念牧童，倚杖候荊扉。一老人們的生活閑適而安逸，雖然不夠富裕，但一戶(hù)戶(hù)籬笆小院里父慈子孝，爺孫相樂(lè)，并不乏浸濡著古典意味的殷殷親情。休說(shuō)作奸犯科或傷風(fēng)敗俗了，即使輕浮放浪都是一種過(guò)錯(cuò)，至于不贍養(yǎng)父母的不肖子孫，更會(huì)遭人吃唾棄。

可如今，盡管風(fēng)雨依舊，時(shí)令依舊，而實(shí)質(zhì)上，昔日的清明節(jié)已經(jīng)徒具其表了，猶如失去靈魂的人，僅剩下了一具行尺走肉。依舊的風(fēng)里，你再難尋見(jiàn)“杖藜扶我過(guò)橋東”的悠然老人，他們被子孫當(dāng)作包袱拋在了外邊。爹住瓦房?jī)鹤�樓，爺爺奶奶住村頭——住進(jìn)村頭的小屋里，打發(fā)著凄涼的暮年。依舊的雨中，你也再難覓到“遙指杏花村”的牧童了，他們也逐漸進(jìn)化為城里的孩子，變成金絲籠里的鳥(niǎo)，囚起天真，囚出對(duì)“龍”“風(fēng)”的期望，又小皇帝般地頤指氣使，因?yàn)樗麄兊母改复蠖嘧隽艘喑且噜l(xiāng)的打工族，他們丟掉了泥土的本色，不倫不類(lèi)地嫁接起

城里人的新潮和作派，于是，偏僻的鄉(xiāng)村里也出現(xiàn)了燙發(fā)描眉的女孩，出現(xiàn)了未婚先孕的村姑，更出現(xiàn)了寶貴兒女、奴仆老人的現(xiàn)象。試想，誰(shuí)會(huì)舍得自己的小寶寶去

做什么牧童呢?

直到15年前，沿海的村莊恐怕全現(xiàn)代化了，這兒仍在使用大概還是秦漢時(shí)發(fā)明的三吊彎鐵犁，繼續(xù)演繹著文人們稱(chēng)作“田園牧歌”的恬淡和清貧。沒(méi)想到，自從第一對(duì)打工的青年搬回村里第一臺(tái)電視機(jī)，人們思想大變，一心掙錢(qián)，日漸富裕，日漸時(shí)髦起來(lái)。“牛背橫笛信口吹”的牧童，包括轆轆搖月亮的風(fēng)景，尤其四世同堂的家庭全走到了盡頭。從這大野的深處。我分明感覺(jué)出了古老鄉(xiāng)村斷裂的歡樂(lè)和痛苦，莫非任何變革都必須付出代價(jià)?根深蒂固的傳統(tǒng)文化也要一步步地淡出生活?記得父親病故時(shí)，舉村皆哀，家家來(lái)人奉禮致祭�？蓭啄旰螅�待到四叔逝世，抬棺的青年們，竟然提出了要收“抬棺錢(qián)”!銅臭熏心，以至于此。應(yīng)該說(shuō)從那時(shí)起，我的純樸的村莊也死了一死在一個(gè)靈魂泯滅、金錢(qián)至上的小樓換茅屋的時(shí)代里。

雨越發(fā)地密了，迷蒙一片；風(fēng)越發(fā)地緊了，咝咝作響。想起父親，想起四叔，驀地也想起一句古話(huà)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀。可我的逐步富起來(lái)的鄉(xiāng)村呢?禮儀哪去了?難道它只是一種

上墳的形式?想著，想著，我忘了墳前的潮濕，不禁雙膝下跪，心中默默地呼喚著：爺爺、父親，我的傳統(tǒng)的清明節(jié)啊，魂兮歸來(lái)! ——（選自《散文選刊》2010年第2期）

19．作者認(rèn)為，清明應(yīng)該是個(gè)具有著哪些蘊(yùn)涵的節(jié)日?（4分）

20．根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線(xiàn)句子的含意。（4分）

（1）肚里的墨水全變成了汗珠，滋潤(rùn)出一個(gè)大寫(xiě)的長(zhǎng)子長(zhǎng)兄的形象。（2分）

（2）昔日的清明節(jié)已經(jīng)徒具其表了，猶如失去靈魂的人，僅剩下了一具行尸走肉。（2分）

21．這篇文章使用了對(duì)比的手法，作者是如何進(jìn)行對(duì)比的?通過(guò)對(duì)比表達(dá)了作者怎樣的思想

情感?（4分）

22．面對(duì)傳統(tǒng)文化的逐漸淡化，我們應(yīng)該持一種怎樣的態(tài)度呢?請(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

參考答案

19．①祭奠先人；②耕耘勞作的開(kāi)始；③對(duì)父母、對(duì)祖輩的深深的感恩；④想起自己的責(zé)

任，對(duì)自己的行為反躬自問(wèn)。⑤滋養(yǎng)淳樸民風(fēng)，營(yíng)建溫馨和諧生活。（每點(diǎn)1分，答對(duì)4點(diǎn)即可得滿(mǎn)分）

20．（1）父親在爺奶去世后，牢記爺奶囑托，舍棄了輕松的生活，用自己的辛苦勞作拉扯

著三位年幼的叔叔成家立業(yè)，并重新安葬父母，他成為孝敬父母、愛(ài)護(hù)幼弟的典范。（2分。意思對(duì)即可）

（2）現(xiàn)在的清明節(jié)已經(jīng)不具有原本的內(nèi)涵，失去了實(shí)際意義，成為了一種上墳的形式。

表達(dá)了作者對(duì)清明節(jié)文化傳統(tǒng)喪失的遺憾之情。（2分。意思對(duì)即可）

21．①過(guò)去父慈子孝，爺孫相樂(lè)，同住一院，親情濃濃；現(xiàn)在老人們獨(dú)居陋室，暮年凄涼。

②過(guò)去民風(fēng)淳樸，人心單純；現(xiàn)在卻本色盡棄，人心不古。③過(guò)去孩子們田野放牛，自由快 樂(lè)，天真野性；現(xiàn)在被圈養(yǎng)溺愛(ài)，頤指氣使。④過(guò)去有著“田園牧歌”般的恬淡和清貧；現(xiàn)在 銅臭熏心，靈魂泯滅、金錢(qián)至上。（2分）

通過(guò)上述對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深深眷戀，對(duì)現(xiàn)在傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們生活

的遺憾、惋惜。（2分）

22．（示例）傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文明的積淀，有著豐富的意蘊(yùn)，深刻的內(nèi)涵，是我們

每個(gè)炎黃子孫要去繼承和發(fā)揚(yáng)的。（2分）像清明節(jié)這樣的一些傳統(tǒng)節(jié)日，它能使人們不忘先祖，感恩父母，反思自我，它植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來(lái)的，它是我們寶貴的精神財(cái)富。（2分）然而，近年來(lái)這些傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化在漸漸退去往日的色彩，雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們生活富足了，但很多人卻喪失傳統(tǒng)美德，長(zhǎng)此以往，會(huì)造成我們整個(gè)民族精神的迷失。（2分）（如果從反面作答，言之成理亦可。）

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