【石雕創(chuàng)作與藝術(shù)思考】惠安石雕創(chuàng)作

　　石雕是中國工藝美術(shù)中的一枝燦爛奇葩。 　　中國工藝美術(shù)品種繁多，歷史悠久，博大精深，淵源流長。而石雕藝術(shù)，在中國的歷史上擁有獨(dú)特的地位。它有完整的工藝流程，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。
　　石雕的歷史最為悠久。我國以石頭為材料，打造原始勞動工具，在舊石器時(shí)代就已出現(xiàn)，如石刀、石斧等，山頂洞人制做了最早的裝飾藝術(shù)――串飾(項(xiàng)鏈)。約一萬年前，新石器時(shí)代出現(xiàn)了以各種優(yōu)質(zhì)石料制成的裝飾品，如“環(huán)、鐲、璧、璜、珠……”。
　　石頭本無言，是世代的能工巧匠開啟了人類的智慧，將人們的豐富情感，美好企盼、宗教信仰、民間故事、神話傳說、審美情趣寄托其中，以石為材，展開豐富的想象力和創(chuàng)造力。歷代傳人們以石為紙，寫就了一部部傳世之作，留下了美好的故事、美麗的傳說。石雕最大的貢獻(xiàn)莫過于打破了時(shí)空的界限。讓歷史與現(xiàn)代并立，讓今人與古人做心靈的對話。石雕猶如一個管窺歷史的萬花筒，使考古學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家、宗教學(xué)家、民俗學(xué)家，都可以從中研究獲得各自的收獲和成果，傳誦著中華民族的聰穎與美德。
　　石雕的種類繁多，從功用上劃分為實(shí)用型和觀賞型。實(shí)用型從原始的石器工具到最初的生活用具，發(fā)展到各類建筑和宗教用品。小如石臼、石桌、石磨、香爐，大到皇宮、府邸，廟宇、陵墓、橋梁等。觀賞型則以室內(nèi)陳設(shè)、印紐、果盤、手鐲、動物、人物、山水?dāng)[件等。室外有佛像、牌坊、石窟、碑林、庭院景觀、摩崖石刻等，所有石雕，都各具千秋，意蘊(yùn)綿長。
　　石雕藝術(shù)表達(dá)形式多樣，題材廣泛。中國人對石雕有著特殊的感情，既實(shí)用又觀賞。無論走哪里，都能與風(fēng)韻各異的石雕不期而遇。在日常生活中，人們因石材質(zhì)堅(jiān)硬、價(jià)廉、色彩豐富、種類齊全，深為喜愛。上至皇親顯貴，下達(dá)黎民百姓。
　　有主題明確的佛教群雕，如北魏時(shí)期的云崗石窟、龍門石窟、經(jīng)歷北齊的天龍山石窟，樂山大佛等……每一處都彰顯著神靈的威儀，體態(tài)優(yōu)美，刀法洗練，氣勢恢宏。有代表權(quán)貴至尊的北京故宮太和殿，天安門前的金水橋、世界聞名的圓明園，雕工精致、莊重典雅，氣宇軒揚(yáng)，彰顯皇家的磅礴氣魄。有百姓喜聞樂見祈福納祥的龍、鳳、獅子、麒麟、人物、花鳥蟲草等等。各種石雕姿態(tài)萬千，生動可愛，線條簡煉，造型傳神。
　　我國幅員遼闊，民族眾多，風(fēng)土人情有別，風(fēng)俗習(xí)慣各異，各種藝術(shù)生成必然帶有濃厚的地域氣息，石雕也不例外。因此，祖國大地才留有不同材質(zhì)、不同雕工、不同特點(diǎn)的精美石雕作品。如：“北有曲陽，南有惠安”，徽派三雕、山西晉中石刻、泉州石雕、壽山石雕、青田石雕、菊花石雕、毛公石雕、巴林、和田玉雕等等。它們或粗獷、或靈秀，或莊重典雅、或細(xì)膩玲瓏，大小有別，形態(tài)各異，色彩紛呈，都顯示著地域靈氣。
　　勤勞智慧的石雕藝人，用圓雕、鏤雕、透雕、浮雕等不同的技法，表現(xiàn)歷史人物、神話傳說、生活故事。石雕作品無處不在滲透生活。人物刻畫傳神、靈動、充分展示了民族、民間審美情趣，展示了文明古國自尊、自強(qiáng)、淵博厚重的文化底蘊(yùn)。
　　石雕經(jīng)歷了歷史無數(shù)次的洗禮和打壓，都以頑強(qiáng)的生命力得以延續(xù)。那些幸免于難的石雕，受到國家和政府高度重視，得到保護(hù)，成為重要的文化遺產(chǎn)。在新的石雕作品中，原有的一些功能已經(jīng)逐漸消失，裝點(diǎn)生活，美化環(huán)境，寄托人們美好愿望。色彩亮麗、可供鑒賞的石雕擺件，始終得到了延續(xù)，如壽山石雕、青田石雕、各種玉石雕……1997年5月20日，國務(wù)院正式發(fā)布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，中國民間文藝家協(xié)會為此倡導(dǎo)、發(fā)起和主持了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，工藝美術(shù)得到了真正重視。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)事業(yè)迎來了春天。從上世紀(jì)八十年代，工藝美術(shù)行業(yè)日漸繁榮。
　　隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，人們正闊步走進(jìn)新生活，生活質(zhì)量和精神需求日益攀升，審美情趣有了新的感受、新的概念，已不再滿足那內(nèi)容老套的花卉、爐瓶、觀音、佛像之類。寓其意、樂其心，追求具有收藏價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及有時(shí)代氣息的作品。
　　面對石雕藝術(shù)的現(xiàn)狀。如何冷靜分析和思考石雕創(chuàng)作從形式美發(fā)展到藝術(shù)美，正視面臨的另一種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，是十分必要的。多少年來。石雕創(chuàng)作一直注重形式刻畫。而忽略了石雕的“藝術(shù)美”。哲學(xué)家說：“藝術(shù)來源于生活而高于生活”。石雕藝術(shù)之所以稱為“藝術(shù)”，應(yīng)該突出藝術(shù)的特性。無論哪種形式的創(chuàng)作，其“技”都是手段，表現(xiàn)“藝”才是根本。有許多工藝美術(shù)作品，只片面追求形似，忽視藝術(shù)本意，甚至制作粗劣、低俗、雜亂無章。業(yè)內(nèi)稱“垃圾雕刻”，即雜、滿、粗、艷。雜：就是主次顛倒無序，點(diǎn)綴物繁瑣，人物衣紋、飄帶雜亂無章，生硬、呆滯。滿：即面面俱到雕遍石材，視覺感花俏、堵悶，使人無喘息之機(jī)。粗：是制做粗劣，比例失調(diào)，簡化、偷工。雕刻中不倫不類隨意揮刀就鑿，作品臃腫。艷：是過于追求表面亮度、光澤，刺目，無柔和與古樸之美感。
　　如此片面地追求形似造形，就必然忽略石雕的藝術(shù)造型所應(yīng)該體現(xiàn)的技法美、質(zhì)地機(jī)理美、布局美和外輪廓的線條美。
　　技法美，是指刀法運(yùn)用。刀法是作者在數(shù)十年實(shí)踐中周而復(fù)始、日積月累，摸索出對各種工具巧妙應(yīng)用的技巧。運(yùn)刀上要穩(wěn)健，刀痕細(xì)膩，條條清晰、明朗，既流暢又不間斷，無停頓、含糊，做到“樸中有凌、凌中有樸”。粗獷中見靈秀。善于以刀代筆，將自己的意境通過刀融于作品中。
　　質(zhì)地美，石雕作品的美感在很大程度上，取決于材質(zhì)的美感。巧妙利用石材不同的色彩、肌理、能烘托作品氛圍，豐富作品內(nèi)涵，點(diǎn)綴作品的意境，強(qiáng)化作品的感染力�；蔫徲〉拇肢E，班駁的返樸歸真，力求材質(zhì)的自然美得以充分利用，可達(dá)到意想不到的效果。
　　布局美，是說作品整體主次分明，繁簡有致，相互依托，審“石”度勢，善于取舍。古有“密不透風(fēng)、疏可跑馬”之哲理，但不能墨守成規(guī)。著名畫家李可染先生有句名言“可貴者膽、所要者魂”，要有膽識、敢于創(chuàng)新，巧妙布局，細(xì)心收拾，使布局獨(dú)具匠心，美感洋溢。目的是更好地表現(xiàn)主題思想，通過微妙的變化達(dá)到視覺感應(yīng)上的強(qiáng)烈沖擊力，更讓人震撼。
　　線條美，一件作品的成敗，其外型設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。它的美主要以線條表現(xiàn)出來。古老的“S”形流動線條和太極剛?cè)嵯嗳诘木�條，都點(diǎn)明了線條流動的無限性。線的長短、曲直相交與石的表面粗糙、凹凸、曲折，打破了靜止與固定的模式，產(chǎn)生了藝術(shù)效果延伸了作品的生命力。增強(qiáng)了整件作品的可視性和可讀性，體現(xiàn)了較強(qiáng)的韻律感。
　　石雕藝術(shù)的美有很多因素組成，思想、意境、造型和材質(zhì)。它們組合在一起，互相滲透、互為互補(bǔ)，使作品意韻深邃。
　　石雕創(chuàng)作形式美走向藝術(shù)美是必然的趨勢。也是時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步和需要。怎樣創(chuàng)作有時(shí)代氣息的、有個性的 藝術(shù)作品?我們眼下當(dāng)務(wù)之急是擺正心態(tài)，不浮躁、氣餒。建立信心。先了解藝術(shù)史。對各個歷史時(shí)期的優(yōu)秀作品深入學(xué)習(xí)和研究，從傳統(tǒng)處著手�；仡櫛久褡宓膬�(yōu)秀藝術(shù)，渾樸簡煉的石雕，神采飛揚(yáng)的敦煌壁畫，單純質(zhì)樸的彩陶、獰歷之美的青銅器，內(nèi)涵深厚的玉器。古詩、書畫、音樂……各具其美。涉及遠(yuǎn)古時(shí)期，外民族優(yōu)秀作品，如非洲木雕、埃及雕刻等都是我們學(xué)習(xí)和研究的課題。學(xué)貫中西，才能徹底的開闊眼界，使設(shè)計(jì)理念更新，用平靜的心去體會、參悟。通過欣賞它的形、色、質(zhì)、韻引發(fā)內(nèi)心的共鳴，化實(shí)境為虛境，讓客觀的作品，賦于主觀情思，才能品味出作品的神韻鳳致，激發(fā)創(chuàng)作熱情。
　　創(chuàng)作要有靈感，激情是靈感的突現(xiàn)，人的創(chuàng)作本能表現(xiàn)在活躍著的思維中。靈感在自己一切潛意識下，或受某種環(huán)境影響下的激情中瞬間進(jìn)發(fā)，是實(shí)感性和偶然性。要善于捕捉靈感，隨時(shí)用紙筆記錄，否則稍縱即逝，不可復(fù)得。不要隨意放過大腦活動所產(chǎn)生的一切設(shè)想，即使是可笑的。因?yàn)樵S多傳世的經(jīng)典之作，都是在這種情況下誕生的。
　　藝術(shù)要有個性。藝術(shù)創(chuàng)作是對生活細(xì)心觀察，是自己內(nèi)心世界的藝術(shù)再現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的理解、應(yīng)用。表現(xiàn)在別人未曾發(fā)覺的現(xiàn)象和未曾表達(dá)的內(nèi)涵，是深厚的藝術(shù)造詣、文化底蘊(yùn)、文學(xué)修養(yǎng)，扎實(shí)的美術(shù)功底的體現(xiàn)。其主題內(nèi)容博大、高雅、意韻攜永，設(shè)計(jì)巧妙新穎。在創(chuàng)作中力求與作品交流、對話，把作品當(dāng)做活的生靈。將自身情感真正融于作品中，隨激情波動，依技法流轉(zhuǎn)，把美的向往與追求，借石轉(zhuǎn)化為視覺造型，把對象提高到藝術(shù)境地，領(lǐng)略作品內(nèi)心情態(tài)。視覺效果卓然，會讓人的靈魂產(chǎn)生深深的悸動。
　　結(jié)合實(shí)際，總體思考，博覽群書、拓寬視野，讀古曲、看名著，提高文化修養(yǎng)，從其他藝術(shù)中吸收石雕創(chuàng)作養(yǎng)分。敏捷的感受、深刻的思考，意向的捕捉。靈感的觸發(fā)，境界的開拓，總體發(fā)揮自己的思維，就會產(chǎn)生非凡的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。在當(dāng)今，物欲橫流的社會，石雕藝術(shù)家及從事工藝美術(shù)的同行。應(yīng)靜心思考。默默耕耘，繼續(xù)努力提高創(chuàng)作與理論水平，創(chuàng)作有更高價(jià)值及有時(shí)代氣息的藝術(shù)佳作。獲得精神與財(cái)富的雙豐收。
　　藝術(shù)是外在美和精神美的統(tǒng)一，是無言的詩、不朽的畫、無聲的歌、不歇的舞。藝術(shù)的價(jià)值，在于探求真、善、美的規(guī)律。從藝的人要有真誠的人生態(tài)度。飽滿的熱情和強(qiáng)烈的文化責(zé)任意識。讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)傳承久遠(yuǎn)。為我國工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展和傳播，強(qiáng)化精品意識，倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新。繁榮工藝美術(shù)而努力創(chuàng)作。

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