【淮河流域文化新考】 淮河流域文化

　　【摘要】長期以來，中國腹地的考古學(xué)研究分為黃河流域和長江流域兩大系統(tǒng)。而把介于黃河與長江之間獨(dú)立入海的淮河流域一分為二，淮河以北歸入黃河流域，淮河以南歸入長江流域�；春恿饔蛟谥袊�古代文明的發(fā)展史上具有極其重要的地位。
　　【關(guān)鍵詞】淮河 文化 傳統(tǒng)
　　
　　2009年3月31日，國內(nèi)各大媒體紛紛轉(zhuǎn)發(fā)這樣一則新聞：“由國家文物局主辦的‘2008年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)’今日在北京揭曉，位于安徽省蚌埠市的雙墩1號春秋墓入選，并在初評結(jié)束時獲得最高票，位列25個候選項(xiàng)目之首�！蹦敲�，究竟是因素牽動了這樣多的視線？雙墩又有什么樣的新發(fā)現(xiàn)，讓這一成果取得這么高的地位呢？
　　
　　一、淮河流域悠久的文化傳統(tǒng)
　　長期以來，中國腹地的考古學(xué)研究分為黃河流域和長江流域兩大系統(tǒng)。而把介于黃河與長江之間獨(dú)立入海的淮河流域一分為二，淮河以北歸入黃河流域，淮河以南歸入長江流域。對于中國古代文明的起源，學(xué)術(shù)界經(jīng)歷了認(rèn)識上的三次飛躍――從單一的黃河流域文明學(xué)說，到黃河、長江兩大流域文明共同學(xué)說，再到近三十年逐步得到公認(rèn)的中國古代文明起源多元一體學(xué)說。包括中華古代文明探源工程首席專家李學(xué)勤、李伯謙在內(nèi)的多位考古學(xué)、歷史學(xué)和古文字學(xué)的專家學(xué)者都認(rèn)為：早在7000年前，淮河流域就存在著具有自身鮮明特色的文化，顯露出早期文明的曙光，這一地區(qū)與黃河、長江流域一樣是中國古代文明的發(fā)祥地之一。
　　多年的考古發(fā)掘和研究表明，淮河流域東到大海，西至中原腹地，其文化面貌表現(xiàn)出特有的多元性、過渡性和開放性。從新石器時代裴李崗文化到夏商周的徐荑、淮荑，淮河流域古文化與黃河流域、長江流域一樣，都是中華文明的源頭之一，在中國古代社會文明化進(jìn)程中占有重要地位。
　　位于淮河中游的蚌埠市處于安徽省東北部，是古代采珠之地，譽(yù)稱“珠城”。區(qū)內(nèi)人文資源厚重，歷史文化積淀極深，南有帝王故里的鳳陽古都，北有霸王別姬的垓下古戰(zhàn)場，西有禹王會諸侯的夏朝遺址，東有三國名將的練兵之地，可謂歷史悠久，人杰地靈。幾千年來，蚌埠人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了璀璨的古代文明，留存了豐富的文物古跡和歷史名勝，而在近期，一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)再次吸引了世人的眼光。
　　
　　二、雙墩考古發(fā)現(xiàn)震驚中國考古界
　　上世紀(jì)九十年代初，考古專家在對蚌埠市淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村的北墩1號墓開始進(jìn)行挖掘。圓形的墓坑結(jié)構(gòu)，在我國墓葬考古發(fā)掘中從來沒有見過。圓形墓坑中，由深淺不同土色構(gòu)成的放射線形遺跡從中間向四周輻射，呈扇面形狀。放射線共有20條，除東南角4條線似被擾亂外，其它方位輻射線都很清楚，并有一定的角度規(guī)律，從空中俯瞰仿佛輪盤。墓壁一周還有2米寬的深色填土帶圍繞著中間的放射線。同時，疊壓在放射線遺跡填土層下，墓坑周邊約2米寬范圍內(nèi)，建有18個大小不同饅頭形狀的土丘，里面放置大量的土偶；土丘之外的填土中也分散放置了大量的土偶。
　　更令人震驚的是，當(dāng)考古人員挖掘到了北墩的第二層臺，一圈土偶呈現(xiàn)在他們面前。土偶整齊地壘砌著，形成一座墻，突出而壯觀，那場景儼然就是一座城池展現(xiàn)在眼前。這些土偶形狀為尖頂圓體或方體，體表有明顯的繩索痕，高20至25厘米，直徑10至15厘米。從分布位置和數(shù)量來看，有專家認(rèn)為其與漢代的銅鏡類似，可能象征天上的星座或群星；也有專家認(rèn)為土偶的形狀可能與淮河流域傳說的女媧摶土造人有關(guān)。該墓葬還使用了我國從來沒有見過的黃、灰(青)、黑、紅、白等五色顆�；旌贤磷鳛榉馔痢⑻钔�。這種顆�；旌贤练且坏厮�產(chǎn)，均需異地選擇和采運(yùn)，并需要進(jìn)行人工混合成不同的深淺顏色。而該墓葬封土堆底部(除墓口和墓道外)，即封土堆下，墓口外，鋪墊一層厚0.30米左右的白色泥漿沉積土層，直徑約60米左右，氣勢非常壯觀。這在我國已發(fā)現(xiàn)的墓葬中從未見過。眾多考古史上從來沒有發(fā)現(xiàn)過的極其復(fù)雜的遺跡現(xiàn)象令全國各地相繼趕來的相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覀儫o不感覺“震驚”。他們指出，這是經(jīng)過“精心構(gòu)思、精心設(shè)計(jì)、精心準(zhǔn)備、精心施工、精心裝飾”的重要遺跡，是從未見過的新文化現(xiàn)象和建筑遺存。
　　自2006年12月始、經(jīng)過長達(dá)19個月的搶救性發(fā)掘，位于淮河中游北岸的蚌埠市雙墩1號墓今日終于撩開神秘的面紗揭墓，開始自墓中提取文物。考古人員根據(jù)隨葬品和墓底埋葬布局，確定其為春秋時期墓葬。該墓葬的發(fā)掘和大量文物的出土對于研究淮河流域的歷史具有重大的考古價值。蚌埠雙墩１號墓出土了包括編鐘、鼎、?、舀、鈴、戈、矛、鏃、劍、車馬器等60余件銅器以及石磬、陶器、玉器等隨葬品。在隨后的一個多月，文物專家在對這些出土文物進(jìn)行整理、修復(fù)時，在?鐘等器物上發(fā)現(xiàn)了多處銘文。目前，這些銘文已被專家們破解。通過對銘文的成功解讀，安徽蚌埠雙墩１號墓墓主確認(rèn)為古代鐘離國國君――柏。
　　青銅編鐘上的銘文是‘惟王正月初吉丁亥童鹿君柏作其行鐘童鹿金’19個字�！巴�鹿”是“鐘離”的一種寫法，“君”是國君，這些文字除了說明編鐘的主人是鐘離國國君之外，還明確提到鐘離國國君的名字叫“柏”。這也確鑿無疑地證明蚌埠雙墩１號墓墓主為鐘離國國君柏。同時，在鳳陽縣臨淮關(guān)鎮(zhèn)鐘離城遺址發(fā)現(xiàn)的、和蚌埠雙墩一號墓形制相同的圓形墓葬，其出土?鐘的銘文也得到確認(rèn)，即“孫童鹿公柏之季子康”�！肮�”是兒子對父親的稱呼，這也表明，鳳陽圓形墓葬墓主是鐘離國國君柏的小兒子――康。至此，困擾專家多時的雙墩1號墓終于還原了歷史本來的面目，沉睡地下千年的秘密也終于得到解開。
　　
　　三、中國文明編年史可能重新改寫
　　根據(jù)對出土遺物及其刻劃符號的分析，專家們一致認(rèn)定，作為一處聚落遺址，距今7000年前的雙墩氏族存在著多種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)時，雙墩一帶溫暖濕潤，河湖濕地廣布，螺蚌魚資源豐富，先民定居水澤之畔的臺地上，附近丘陵臺地林莽叢生,動植物資源繁多。出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和秈、粳稻殼印痕表明，雙墩先民已經(jīng)營稻作農(nóng)業(yè)，并飼養(yǎng)家豬；同時捕撈、漁獵、采集在其經(jīng)濟(jì)生活中占有相當(dāng)大比重。此外，還有制陶業(yè)與石器、骨角器制作，以及養(yǎng)蠶、縫織等手工生產(chǎn)。
　　遺址出土的600余件種類繁多的刻劃符號，在同時期國內(nèi)外文化遺存中十分罕見，是一個驚人的發(fā)現(xiàn)。符號大都刻劃在器底部位，內(nèi)容包括日月、山川、動植物、房屋等寫實(shí)類，狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、種植、養(yǎng)蠶、編織、飼養(yǎng)家畜等生產(chǎn)與生活類，記事與記數(shù)類等，反映了生產(chǎn)、生活、宗教、藝術(shù)等廣泛的內(nèi)涵，構(gòu)成了雙墩文化遺存極其重要的內(nèi)容�？虅澐�號可分為單體符號、復(fù)合符號和組合符號，特別是不少符號反復(fù)出現(xiàn)，使用頻率較高，具有明顯的記事性質(zhì)和一定的表義功能、可解釋性。從同時期其他遺存的刻劃符號比較以及從文明形成的特殊規(guī)律而言，雙墩刻劃符號是中國文字起源的重要源頭之一，對于探索中國文字乃至人類文字的起源的研究具有十分重要的意義。
　　與同時期其他文化遺跡相比較，雙墩遺址出土的大量陶器從形狀、紋飾等方面都具有鮮明的自身特色。出土數(shù)量較多的陶釜，不僅形狀不同于相同時期南方的腰沿釜和北方的尖底釜，而且其碩大的支腳采用仿男性生殖器形狀，十分罕見；盛儲器中小口罐球腹肩部裝有對稱牛鼻形或鳥首形耳系，碗的形體特大，矮圈足內(nèi)多發(fā)現(xiàn)刻劃符號，豆的喇叭座矮小等等，在已發(fā)現(xiàn)的同時期文化遺跡中均不常見。所有這些發(fā)現(xiàn)無一不對改寫中國古代文明史具有劃時代的意義�！�
　　（作者單位：蒲新芳，蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系；徐巧義，海軍蚌埠士官學(xué)校）

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