猶太人的家教短文

猶太人的家教短文篇一：猶太人的家教

猶太人的家教，驚醒世人

猶太民族曾飽受世界上最深重的災(zāi)難，他們經(jīng)歷了長(zhǎng)期的民族迫害，背井離鄉(xiāng)，甚至很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有自己的國(guó)家，但幾十年來(lái)，諾貝爾獎(jiǎng)得主中，猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族的高。猶太人在智力活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)與他們的家庭教育有很大關(guān)系，猶太民族獨(dú)特而富有智慧的家庭教育觀享譽(yù)全世界。

猶太民族是世界上古老的民族之一，這個(gè)人口總數(shù)僅占人類總?cè)丝诘?.2%的民族孕育出許多杰出的人才：

20世紀(jì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，猶太人占1/5；

全美200名最有影響的人中，猶太人占一半；

全美名牌大學(xué)教授，猶太人占1/3；

全美文學(xué)、戲劇、音樂(lè)界的一流作家，猶太人占60%；

全球最有錢的企業(yè)家，猶太人占一半；

《福布斯》富豪榜前40名中，猶太人占18名；

還有一大批偉人：馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦等。

猶太民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又偉大的民族。猶太人父母從孩子很小的時(shí)候就開(kāi)始啟發(fā)他們追求知識(shí)，崇尚智慧；培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的品格，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神；讓他們認(rèn)識(shí)金錢，并激發(fā)他們追求財(cái)富的欲望；培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)和靈活處世的社交能力；教育他們善待他人，與他人和諧相處；提升他們駕馭自己的能力和挑戰(zhàn)逆境的勇氣??

吻甜書(shū)的儀式

在猶太人家里，寶貝稍微懂事，媽咪就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫寶貝去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意是，告訴寶貝書(shū)本是甜的，讓寶貝在最初接觸書(shū)時(shí)，就留下非常美好的印象，從而一生都喜歡書(shū)。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的習(xí)慣，那就是書(shū)櫥要放在床頭。如果放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬。這些民族習(xí)慣都使得他們成為一個(gè)愛(ài)書(shū)的民族。

啟示

智慧除了來(lái)自遺傳因素之外，有時(shí)更來(lái)自于一種好的習(xí)慣。還有什么比讀書(shū)更能增長(zhǎng)人的知識(shí)，引發(fā)人的思考，提升人的智慧的習(xí)慣呢？猶太人抓住了早教的要點(diǎn)。傳統(tǒng)的家庭問(wèn)答

猶太人家庭的寶貝，幾乎都要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果寶貝回答的是錢或財(cái)物，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的更重要的東西，寶貝，你知道是什么嗎？”要是寶貝回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“寶貝，你要帶走的不是錢，也不是財(cái)物，而是智慧，因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩�，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你�！�

啟示

猶太人世代相傳這樣一個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是很有用意的，既是在引導(dǎo)寶貝形成正確的人生觀，也是在提醒自己，時(shí)刻把對(duì)寶貝的教育重點(diǎn)放在內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)上。

猶太人的諺語(yǔ)

猶太人中流傳著一句話是說(shuō)：“不做背著很多書(shū)本的驢子。”猶太人不僅非常重視知識(shí)，而且更加重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒(méi)有任何的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案所組成的；學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。

懷疑是智慧的大門(mén)，知道得越多，就會(huì)懷疑得越多，而問(wèn)題也就隨之增加，所以發(fā)問(wèn)使人進(jìn)步。正是基于這種認(rèn)識(shí)，猶太人家庭特別注重與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的

教誨和指導(dǎo)。孩子們可以同成人談話并討論問(wèn)題，偶爾成人還會(huì)同孩子們纏個(gè)沒(méi)完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。無(wú)疑，猶太人出名的口才和智慧測(cè)試中的高分同這一點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。

啟示

首先是引導(dǎo)孩子讀很多書(shū)，其次是避免書(shū)呆子式的學(xué)習(xí)方式，看來(lái)智慧=知識(shí)+運(yùn)用知識(shí)才是不變的真理。猶太人不僅非常重視知識(shí)，而且更加重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒(méi)有任何的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。

思考是由懷疑和答案所組成的

在猶太人的家庭里，孩子從很小的時(shí)候就開(kāi)始背經(jīng)，成了不變的定律。在這里，猶太人的目的不是讓孩子們理解經(jīng)文的意思，而是讓他們機(jī)械地背誦。猶太人認(rèn)為，這樣大量的背誦是培養(yǎng)良好記憶力的途徑。如果不能讓孩子有一個(gè)好的記憶力，今后學(xué)習(xí)其他事情就會(huì)增加很大的難度。孩子在很小的時(shí)候會(huì)先從誦讀祈禱文開(kāi)始，稍大會(huì)接觸《摩西五經(jīng)》、《圣經(jīng)·舊約》及《塔木德經(jīng)》，這是每個(gè)猶太人一生必修的東西。而且，猶太人有一種特殊的方法來(lái)誦讀經(jīng)文。除了抑揚(yáng)頓挫地朗讀，還要按一定的節(jié)律左右搖擺。他們一邊用手按著經(jīng)書(shū)，一邊動(dòng)用所有能想到的身體器官，按照經(jīng)文的意思，將自己完全投入進(jìn)去。

他們認(rèn)為，同時(shí)使用看﹑讀、聽(tīng)、說(shuō)、動(dòng)，要比一般的單純默讀式學(xué)習(xí)方法，效率提高幾倍，并這種習(xí)慣會(huì)保持一生。

啟示

看了猶太人這個(gè)世代相傳的習(xí)慣，就想到了日本教育學(xué)博士、國(guó)際著名右腦開(kāi)發(fā)專家田真七。他指出，多運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)與背誦，而非我們傳統(tǒng)上的視覺(jué)與理解，是打通右腦回路的有效方法，并且容易進(jìn)入深層記憶，大量誦讀會(huì)增強(qiáng)人的記憶力。同時(shí)，也想到我國(guó)古代也要誦經(jīng)背詩(shī)，大概也有這個(gè)道理在其中。另外，猶太人杰出的智慧，也是與他們動(dòng)用全部感官來(lái)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)是分不開(kāi)的。

銘記歷史的傷害

猶太人的孩子是聽(tīng)著圣經(jīng)的故事長(zhǎng)大的，也是聽(tīng)著自己歷史的故事長(zhǎng)大的。歷史對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，絕不只是一門(mén)學(xué)校里的課程，而是深深烙印在每個(gè)家庭里，每個(gè)人心里的故事，像家譜一樣世代流傳。歷史和他們的成長(zhǎng)、體驗(yàn)、家庭、朋友、故鄉(xiāng)??都連接在一起，成為不可分割的部分。他們也會(huì)用體驗(yàn)式的方式來(lái)學(xué)習(xí)歷史，如他們會(huì)用討論的方式，也會(huì)用假設(shè)的方式等，他們是在銘記歷史，也是在思考?xì)v史。

啟示

由于歷史上的猶太人不斷遭受迫害，財(cái)產(chǎn)被掠奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐屠殺，從而使追求知識(shí)、增長(zhǎng)智慧成了猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。猶太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來(lái)謀生的特點(diǎn)代代相傳。

注重休息日

在古代，只有猶太人在每周都拿出一天時(shí)間來(lái)休息，這在當(dāng)時(shí)的其他國(guó)家看來(lái)是非常奇特的事情。而且，猶太人不主張利用休息日去游山玩水，等到回家已經(jīng)筋疲力盡。他們覺(jué)得休息日要達(dá)到休息的目的，松弛緊張的神經(jīng)和肌肉，凈化浮躁的心靈，以更好地恢復(fù)良好的工作狀態(tài)。

在休息日里，他們甚至停止一切商業(yè)活動(dòng)：早上八點(diǎn)就出去做禮拜，一直到中午，他們用希伯來(lái)語(yǔ)誦讀祈禱文，傾聽(tīng)《圣經(jīng)》的教誨，拉比們會(huì)講述那些平時(shí)接觸不到的深邃的思想，讓人們的心智一片光明；回到家后，猶太人一家其樂(lè)融融地吃過(guò)午飯，很快就午睡了；四點(diǎn)左右，他們會(huì)在自家或是猶太教會(huì)堂和朋友或是拉比們一起交流，研究《塔木德經(jīng)》和《圣經(jīng)》。午睡和研究的順序顛倒過(guò)來(lái)也沒(méi)有關(guān)系，但一定要研究，因?yàn)檫@是猶太律法規(guī)定

的義務(wù)。

他們認(rèn)為，如果休息日里沒(méi)有將自己的狀態(tài)調(diào)整好，那恐怕就很難實(shí)現(xiàn)真正意義上心靈與身體的改善。人的意識(shí)都是連續(xù)性的，沒(méi)有休息好就會(huì)在潛意識(shí)里面依然充斥著以前的“電波”。這就好像是收音機(jī)和電視的音量調(diào)至靜音后，它們的頻道還是沒(méi)有改變。所以，重要的是“切換”頻道。因此，一定要在休息日里將自己從世俗的工作中解放出來(lái)，完全沉浸在另一種世界里面。在這種世界里，猶太人得到了他們思想和靈感的源泉。

啟示

創(chuàng)造性與靈感都是智慧尖端的產(chǎn)物，而它們的產(chǎn)生恰恰是在大腦放松的狀態(tài)下形成的。不管大腦多么聰慧，長(zhǎng)時(shí)間地緊張、過(guò)度疲勞地思考，都會(huì)開(kāi)始麻木�？磥�(lái)“智慧是需要充足休息的”，還真是一個(gè)容易被人忽視的簡(jiǎn)單道理。

猶太人的家教短文篇二：猶太人家教

猶太人家教

2013-09-23 英才國(guó)學(xué)早教

猶太民族是世界上古老的民族之一，這個(gè)人口總數(shù)僅占人類總?cè)丝诘?.2%的民族孕育出許多杰出的人才：

20世紀(jì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，猶太人占1/5；

全美200名最有影響的人中，猶太人占一半；

全美名牌大學(xué)教授，猶太人占1/3；

全美文學(xué)、戲劇、音樂(lè)界的一流作家，猶太人占60%；

全球最有錢的企業(yè)家，猶太人占一半；

《福布斯》富豪榜前40名中，猶太人占18名；

布什政府的3位幕僚、克林頓政府的五位要員均為猶太人。。。。。。。還有一大批偉人：馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦等。猶太民族曾飽受世界上最深重的災(zāi)難，但他們經(jīng)歷了長(zhǎng)期的民族迫害，背井離鄉(xiāng)，甚至很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有自己的國(guó)家，幾十年來(lái)，諾貝爾獎(jiǎng)得主中，猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族的高。猶太人在智力活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)與他們的家庭教育有很大關(guān)系，猶太民族獨(dú)特而富有智慧的家庭教育觀享譽(yù)全世界。

猶太民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又偉大的民族。盡管受到諸多磨難，他們?nèi)匀粵](méi)有忘記傳承本民族的文化精髓，沒(méi)有忘記吸收其他民族的文化精華。猶太人父母從孩子很小的時(shí)候就開(kāi)始啟發(fā)他們追求知識(shí)，崇尚智慧；培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的品格，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神；讓他們認(rèn)識(shí)金錢，并激發(fā)他們追求財(cái)富的欲望；培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)和靈活處世的社交能力；教育他們善待他人，與他人和諧相處；提升他們駕馭自己的能力和挑戰(zhàn)逆境的勇氣。。。。這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

吻甜書(shū)的儀式：

在猶太人家里，寶貝稍微懂事，媽咪就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫寶貝去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意是，告訴寶貝書(shū)本是甜的，讓寶貝在最初接觸書(shū)時(shí)，就留下非常美好的印象，從而一生都喜歡書(shū)。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的習(xí)慣，那就是書(shū)櫥要放在床頭。如果放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū) 的不敬。這些民族習(xí)慣都使得他們成為一個(gè)愛(ài)書(shū)的民族。聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月 讀一本書(shū)；在人均擁有圖書(shū)和出版社以及每年人均讀書(shū)的比例上，以色列超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，成為世界之最。

給人們帶來(lái)的啟示：

智慧除了來(lái)自遺傳因素之外，有時(shí)更來(lái)自于一種好的習(xí)慣。還有什么比讀書(shū)更能增長(zhǎng)人的知識(shí)，引發(fā)人的思考，提升人的智慧的習(xí)慣呢？猶太人抓住了早教的要點(diǎn)。

傳統(tǒng)的家庭問(wèn)答

猶太人家庭的寶貝，幾乎都要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果寶貝回答的是錢或 財(cái)物，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的更重要的東西，寶貝，你知道是什么嗎？”要是寶貝回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“寶貝，你要帶 走的不是錢，也不是財(cái)物，而是智慧，因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩�，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你�！�

給人們帶來(lái)的啟示：

猶太人世代相傳這樣一個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是很有用意的，既是在引導(dǎo)寶貝形成正確的人生觀，也是在提醒自己，時(shí)刻把對(duì)寶貝的教育重點(diǎn)放在內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)上。猶太人的諺語(yǔ)

猶太人中流傳著一句話是說(shuō)：“不做背著很多書(shū)本的驢子”猶太人不僅非常重視知識(shí)，而且更加重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒(méi)有任何的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案所組成的；學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā) 問(wèn)。懷疑是智慧的大門(mén)，知道得越多，就會(huì)懷疑得越多，而問(wèn)題也就隨之增加，所以發(fā)問(wèn)使人進(jìn)步。正是基于這種認(rèn)識(shí)，猶太人家庭特別注重與寶貝的思想交流，寶 貝一直受到成人的教誨和指導(dǎo)。寶貝們可以同成人談話并討論問(wèn)題，偶爾成人還會(huì)同寶貝們纏個(gè)沒(méi)完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。無(wú)疑，猶太人出名的口 才和智慧測(cè)試中的高分同這一點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。

給人們帶來(lái)的啟示：

首先是引導(dǎo)寶貝讀很多書(shū)，其次是避免書(shū)呆子式的學(xué)習(xí)方式，看來(lái)智慧=知識(shí)+運(yùn)用知識(shí)才是不變的真理。猶太人不僅非常重視知識(shí)，而且更加重視才 能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒(méi)有任何的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案所組成的：

從小背誦經(jīng)書(shū)的習(xí)慣，在猶太人的家庭里，寶貝從很小的時(shí)候就開(kāi)始背經(jīng)，成了不變的定律。在這里，猶太人的目的不是讓寶貝們理解經(jīng)文的意思，而是 讓他們機(jī)械地背誦。猶太人認(rèn)為，這樣大量的背誦是培養(yǎng)良好記憶力的途徑。如果不能讓寶貝有一個(gè)好的記憶力，今后學(xué)習(xí)其他事情就會(huì)增加很大的難度。寶貝在很 小的時(shí)候會(huì)先從誦讀祈禱文開(kāi)始，稍大會(huì)接觸《摩西五經(jīng)》、《圣經(jīng)·舊約》及《塔木德經(jīng)》，這是每個(gè)猶太人一生必修的東西。而且，猶太人有一種特殊的方法來(lái) 誦讀經(jīng)文。除了抑揚(yáng)頓挫地朗讀，還要按一定的節(jié)律左右搖擺。他們一邊用手按著經(jīng)書(shū)，一邊動(dòng)用所有能想到的身體器官，按照經(jīng)文的意思，將自己完全投入進(jìn)去。 他們認(rèn)為，同時(shí)使用看﹑讀、聽(tīng)、說(shuō)、動(dòng)，要比一般的單純默讀式學(xué)習(xí)方法，效率提高幾倍，并這種習(xí)慣會(huì)保持一生。

給人們帶來(lái)的啟示：

看了猶太人這個(gè)世代相傳的習(xí)慣，就想到了日本教育學(xué)博士、國(guó)際著名右腦開(kāi)發(fā)專家田真七。他指出，多運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)與背誦，而非我們傳統(tǒng)上的視覺(jué)與理 解，是打通右腦回路的有效方法，并且容易進(jìn)入深層記憶，大量誦讀會(huì)增強(qiáng)人的記憶力。同時(shí)，也想到我國(guó)古代也要誦經(jīng)背詩(shī)，大概也有這個(gè)道理在其中。另外，猶 太人杰出的智慧，也是與他們動(dòng)用全部感官來(lái)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)是分不開(kāi)的。銘記歷史的傷害

猶太人的寶貝是聽(tīng)著圣經(jīng)的故事長(zhǎng)大的，也是聽(tīng)著自己歷史的故事長(zhǎng)大的。歷史對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，決不只是一門(mén)學(xué)校里的課程，而是深深烙印在每個(gè)家庭 里，每個(gè)人心里的(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:猶太人的家教短文)故事，像家譜一樣世代流傳。歷史和他們的成長(zhǎng)、體驗(yàn)、家庭、朋

友、故鄉(xiāng)??都連接在一起，成為不可分割的部分。他們也會(huì)用體驗(yàn)式的方式來(lái) 學(xué)習(xí)歷史，如他們會(huì)用討論的方式，也會(huì)用假設(shè)的方式等，他們是在銘記歷史，也是在思考?xì)v史。

給人們帶來(lái)的啟示：

由于歷史上的猶太人不斷遭受迫害，財(cái)產(chǎn)被掠奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐屠殺，從而使追求知識(shí)、增長(zhǎng)智慧成了猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。猶太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來(lái)謀生的特點(diǎn)代代相傳�？磥�(lái)居安思危，可以產(chǎn)生更多的智慧這種做法，是非常有道理的。

注重休息日

在古代，只有猶太人在每周都拿出一天時(shí)間來(lái)休息，這在當(dāng)時(shí)的其他國(guó)家看來(lái)是非常奇特的事情。而且，猶太人不主張利用休息日大老遠(yuǎn)的去游山玩水， 等到回家已經(jīng)筋疲力盡。他們覺(jué)得休息日要達(dá)到休息的目的，松弛緊張的神經(jīng)和肌肉，凈化浮躁的心靈，以更好地恢復(fù)良好的工作狀態(tài)。

在休息日里，他們甚至停止一切商業(yè)活動(dòng)：早上八點(diǎn)就出去做禮拜，一直到中午，他們用希伯來(lái)語(yǔ)誦讀祈禱文，傾聽(tīng)《圣經(jīng)》的教誨，拉比們會(huì)講述那些 平時(shí)接觸不到的深邃的思想，讓人們的心智一片光明；回到家后，猶太人一家其樂(lè)融融地吃過(guò)午飯，很快就午睡了；四點(diǎn)左右，他們會(huì)在自家或是猶太教會(huì)堂和朋友 或是拉比們一起交流，研究《塔木德經(jīng)》和《圣經(jīng)》。午睡和研究的順序顛倒過(guò)來(lái)也沒(méi)有關(guān)系，但一定要研究，因?yàn)檫@是猶太律法規(guī)定的義務(wù)。

他們認(rèn)為，如果休息日里沒(méi)有將自己的狀態(tài)調(diào)整好，那恐怕就很難實(shí)現(xiàn)真正意義上心靈與身體的改善。人的意識(shí)都是連續(xù)性的，沒(méi)有休息好就會(huì)在潛意識(shí) 里面依然充斥著以前的“電波”。這就好像是收音機(jī)和電視的音量調(diào)至靜音后，它們的頻道還是沒(méi)有改變。所以，重要的是“切換”頻道。因此，一定要在休息日里 將自己從世俗的工作中解放出來(lái)，完全沉浸在另一種世界里面。在這種世界里，猶太人得到了他們思想和靈感的源泉。

給人們帶來(lái)的啟示：

創(chuàng)造性與靈感都是智慧尖端的產(chǎn)物，而它們的產(chǎn)生恰恰是在大腦放松的狀態(tài)下形成的。不管大腦多么聰慧，長(zhǎng)時(shí)間地緊張、過(guò)度疲勞地思考，都會(huì)開(kāi)始麻 木�？磥�(lái)“智慧是需要充足休息的”，還真是一個(gè)容易被人忽視的簡(jiǎn)單道理。猶太人不只懂得通過(guò)不斷的努力獲取知識(shí)更注重通過(guò)適當(dāng)?shù)姆潘�，調(diào)節(jié)身心、修養(yǎng)大 腦。難怪他們總能保持那么旺盛的精力和聰明的頭腦。

英國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“在猶太民族那片不毛之地上，在其薄薄的石層底下，流淌著猶太精神和智慧的泉水�！倍韲�(guó)作家列夫·托爾斯泰說(shuō)：“猶太民族的智慧包含了永不消逝的溫情和魅力，那是對(duì)人類靈魂永恒秘密的充滿激情的探索�！痹诮裉爝@個(gè)物質(zhì)飽滿的世界里，我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)猶太人的苦難精神和他們獨(dú)特的教育方法，使我們整個(gè)華夏民族站在一個(gè)新的起點(diǎn)上呢？

猶太人的家教短文篇三：讀《猶太人家教圣經(jīng)》有感

讀《猶太人家教圣經(jīng)》有感

這個(gè)寒假，我閱讀了《猶太人家教圣經(jīng)》這本揭示猶太人民族成功秘訣的家教智慧書(shū)，獲益良多，同時(shí)也不禁發(fā)出很多感慨。

猶太人成功的秘訣是學(xué)習(xí)經(jīng)典，尊重知識(shí)，重視家教。他們把經(jīng)典當(dāng)作智慧的基因庫(kù)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種至善的行為，是一切美德的本源，把鉆研和學(xué)習(xí)提高到信仰的高度來(lái)看待，他們認(rèn)為無(wú)知的人不可能是虔誠(chéng)的??

當(dāng)所有人都看到猶太人取得耀眼的成績(jī)的時(shí)候，于是大家都來(lái)研究他們?nèi)〉贸晒Φ脑�因，都�?lái)效仿他們的做法：人家讀經(jīng)典，我們也來(lái)讀經(jīng)典吧；人家重視家教，我們也來(lái)提倡家教??可是我們真正領(lǐng)悟了其中的精髓了嗎？

今天，我們雖然已經(jīng)大力提倡誦讀經(jīng)典，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但普遍還存在這跟風(fēng)、趕時(shí)尚的現(xiàn)象，重形式多于重效果。猶太人把經(jīng)典文化當(dāng)作是精神的紐帶那樣去學(xué)習(xí)、去傳播，《圣經(jīng)》是他們的奠基石，《塔木德》是矗立在這奠基石上的、支撐猶太人整個(gè)精神和智慧的中心支柱。而我們中華民族的奠基石是什么？支撐我們中華民族的精神和智慧大廈的中心支柱又是什么呢？現(xiàn)在我們要孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的目的又是什么呢？難道讓他們背幾本經(jīng)典他們將來(lái)就可以成為偉人了嗎？猶太人在鉆研《塔木德》時(shí)經(jīng)常幾個(gè)小時(shí)只學(xué)習(xí)了十幾句，可見(jiàn)其態(tài)度是何等認(rèn)真。我們的孩子囫圇吞棗、不求甚解，根本領(lǐng)悟不了其中的精神，結(jié)果不到一個(gè)月就把所背誦的經(jīng)典全部忘記了，因此，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)猶太人這種學(xué)習(xí)的態(tài)度，不

能急進(jìn)，要讓孩子們慢慢地消化，只有這樣他們才能吸收。

猶太人之所以在教育方面比任何一個(gè)民族成功，并不是他們又什么特別的法寶，而是他們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)精神和他們懂得繼承和發(fā)揚(yáng)他們的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。

其實(shí)，我們古老的中華民族的祖先留給我們的智慧結(jié)晶是沒(méi)有任何一個(gè)民族可以比得上的。猶太人有《圣經(jīng)》、《塔木德》，我們也有《老子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》??猶太人認(rèn)為父母的“不言而教”才是最好的教育，他們相信“不忍用杖打兒子的，是恨惡他。疼愛(ài)兒子的，隨時(shí)管教”，他們還說(shuō)應(yīng)“按照孩子該走的路來(lái)充分的訓(xùn)練他” ??而在二千多年前，我們的大教育家孔子就已經(jīng)提出了“因材施教”“言傳身教”等教育理論，我們的《三字經(jīng)》里也說(shuō)到“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰；子不學(xué)，非所宜；幼不學(xué)，老何為�！� ??我們中華民族古代的教育也是非常成功的，成果也是耀眼的。不說(shuō)別的，就說(shuō)四大發(fā)明和四大名著就足以令世人矚目。但是到了今天，我們可以拿出來(lái)炫耀的東西還有什么呢？

歸根到底是我們沒(méi)有像猶太人那樣，把民族的智慧結(jié)晶提高到信仰的高度來(lái)學(xué)習(xí)。如果我們可以正視這個(gè)問(wèn)題，我們要立足于世界的頂峰又有何難呢？反之，我們的民族精神就會(huì)消失，一個(gè)失去了靈魂的民族，將來(lái)又如何能立足于世界呢？

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