速度的極限是靜止 [速度的極限]

　　在理想狀態(tài)下，某一時間的速度等于初始速度加上加速度和時間的乘積。從理論上來看，當時間趨向于無窮大時，速度也會趨向于無窮大。 　　 在實際中，這種情況不會出現(xiàn)。一是因為經(jīng)典力學只適合慢速運動的物體，對于接近光速的運動不能準確描述，光速是普通物體的一個極限，要以光速運動，物體的形態(tài)會改變。而在真實世界里，物體運動的速度極限往往取決于阻力。
　　在我們騎車的時候，即使在順風的情況下，騎車的速度都很難突破40公里每小時。正是因為我們本身的速度太快，產(chǎn)生了更大的阻力，從而妨礙了速度的進一步提高。
　　“木秀于林，風必摧之”，講的是這個道理。樹的高度是有限制的，越高的樹，越容易被風吹倒。因此我們所能夠看到的樹是有一定高度限制的。
　　巴別塔肯定是造不出來的，并非由于上帝的阻撓，而是因為，塔建得越高，自身的重量越重，最后壓垮基礎(chǔ)和支撐結(jié)構(gòu)，使得塔倒塌。即使在沒有重力的環(huán)境里，也不能無限制延長結(jié)構(gòu)的高度，因為高度越高，由于高度本身的原因，使得這個結(jié)構(gòu)本身不穩(wěn)定，最后在外界微小的擾動下，系統(tǒng)崩潰。
　　企業(yè)也是如此。當企業(yè)越來越大，創(chuàng)新能力就會下降；過多層級形成的官僚機制，使得整個機構(gòu)效率降低；所以通用電器這樣的“巨無霸”企業(yè)也不能什么都做，只能恪守“數(shù)一數(shù)二”的原則，保留優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，才能在競爭中生存。
　　 歷史上的帝國也是一樣的。羅馬由于它的快速擴張和物質(zhì)生活的過于領(lǐng)先(奢華)，使得管理和控制能力減弱，軍隊戰(zhàn)斗力下降，在北部野蠻人的入侵下瓦解。成吉思汗差不多犯了類似的毛�。嚎焖俚臄U張，又快速地回到原點――發(fā)家的蒙古草原上。
　　中國歷史的“周期率(黃炎培語)”也大抵如此，都是因為一個朝代的發(fā)展，奢極而衰。富的人越富，做官的人愈加貪腐；而老百姓窮的越窮，苦的越苦，導致整個社會失衡，通過暴力的方式重新組合，重新進行利益分配。這也是一個朝代，由于自身的發(fā)展而到達自己壽命的極限。
　　家族傳承也是如此，所謂“富不過三代”講的同樣的道理。家族的競爭力喪失或者減弱，恰恰是因為“富�！痹斐傻�，使得后代喪失了斗志，沒有勤奮和努力的動因。那些出身貧寒的人們，從最底層冒上來，有的是野心和動力。
　　我們個人何嘗不是如此。我們的事業(yè)、我們的官階、我們的財富，都是遵守類似于“彼得原理”的規(guī)律。而往往阻礙我們進一步向上的，恰恰就是我們引以自豪的“速度”――廣義的速度：事業(yè)的發(fā)達程度、官階的高低、財富的多少。
　　以我們的事業(yè)為例，當事業(yè)越來越成功的時候，就會招致越來越多新的對手――中國這樣的例子太多了：攜程、阿里巴巴、騰訊等等；過去的對手也會更加賣力和你競爭，對于威脅到他們的核心利益之處，會更加努力地保護。即使你打敗了以上所有的新老對手，還是會碰上政府的反壟斷，最后終會將你限制在一定范圍內(nèi)。即使對于親生兒子的電信企業(yè)，政府還將他們一分為三呢。
　　而原因就是因為你太大了，大了就會招“妒”，大了就會遭遇更大的阻力，從而限制了你的事業(yè)進一步做大。
　　自然界的規(guī)律，無一不在我們?nèi)祟惿鐣�中得到體現(xiàn)和驗證(道法自然)。所以我們當有敬畏之心，即使不去敬畏那些人格化的上帝，也要敬畏那個物化的上帝――自然規(guī)律。

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