【臺(tái)灣人的“隱痛”】臺(tái)灣人

　　當(dāng)今臺(tái)灣問題的出現(xiàn)，是國民黨發(fā)動(dòng)反人民內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果，其本質(zhì)是中國的內(nèi)政問題。 　　然而，如果我們把問題的由來更往上追溯，在歷史的漫漫長(zhǎng)河中尋找問題的根源，那么歷史的坐標(biāo)就應(yīng)該設(shè)定在1840年。
　　為什么是1840年?
　　它的道理不言自明。就在這一年，英帝國主義發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略中國。從此，封建中國不得不面對(duì)資本主義“先進(jìn)國家”的蠶食鯨吞；為了救中國，無以數(shù)計(jì)有良知的愛國知識(shí)分子也從此苦思“中國往何處去”的歷史命題，同時(shí)朝著如何讓中國“現(xiàn)代化”的道路，展開了漫長(zhǎng)而艱辛的尋索以及分歧的實(shí)踐。
　　1868年，日本明治維新，走上資本主義發(fā)展道路，力圖躋身列強(qiáng)，加緊了對(duì)中國的侵略。
　　日本對(duì)中國的侵略是從侵占臺(tái)灣展開，具體地說就是所謂“牡丹社事件”。1874年4月，日本政府借口3年前因遭颶風(fēng)遇難而漂流臺(tái)灣的琉球居民被牡丹社少數(shù)民族誤殺，派兵進(jìn)攻牡丹社。在這場(chǎng)侵臺(tái)戰(zhàn)斗中，美國一直參與其中，充當(dāng)謀士，供給軍火，直接參戰(zhàn)。最后，在英國公使從中調(diào)停下，清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《臺(tái)事專約》：日本政府在索取賠款50萬兩銀后，從臺(tái)灣退兵。然而，日本對(duì)臺(tái)灣的野心卻一天也沒有停止過。
　　1885年，臺(tái)灣建省，劉銘傳任巡撫，展開了臺(tái)灣現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。3年后，康有為上書主張變法。再過6年，清廷在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗。第二年，也就是1895年的4月17日，腐敗無能的清廷被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，臺(tái)灣從此淪為日本帝國主義的殖民地。
　　因?yàn)榕_(tái)灣的割讓，于是就有了“臺(tái)灣問題”的產(chǎn)生。與此同時(shí)，臺(tái)灣人的祖國意識(shí)與棄兒意識(shí)(孤兒意識(shí))也隨著歷史的進(jìn)展而有了此起彼伏的發(fā)展。
　　割臺(tái)之議甫定，在京參加會(huì)試的臺(tái)灣舉人憤然而起，立即會(huì)同任職朝中的臺(tái)灣進(jìn)士，聯(lián)名上書，表示強(qiáng)烈抗議：
　　“今者聞朝廷割棄臺(tái)地以與倭人，數(shù)百萬生靈皆北向慟哭，間巷婦孺莫不欲食倭人之肉，各懷一不共戴天之仇，誰肯甘心降敵!
　　縱使倭人脅以兵力，而全臺(tái)赤子勢(shì)不與倭人俱生，勢(shì)必勉強(qiáng)支持，至矢亡援絕，數(shù)千百萬生靈盡歸糜爛而后已。不知棄此數(shù)千百萬生靈于仇敵之手，則天下人心必將瓦解……今一旦委而棄之，是驅(qū)忠義之士以事寇仇，臺(tái)民終不免一死，然而死有隱痛矣!……”
　　這里，所謂的“隱痛”，不就是棄兒意識(shí)(孤兒意識(shí))的感情根源嗎!
　　在京應(yīng)試的各省舉人親睹臺(tái)灣舉人垂涕請(qǐng)命，莫不裒之，于是聚會(huì)商議，公推康有為起草上皇帝萬言書(史稱“公車上書”)，指出割讓臺(tái)灣是列強(qiáng)瓜分中國的前奏。
　　另一方面，割臺(tái)消息傳來之后，臺(tái)灣全島群情嘩然，丘逢甲等士紳及官員商議于5月25日成立“臺(tái)灣民主國”，推巡撫唐景崧為總統(tǒng)，改年號(hào)為永清，以藍(lán)地黃虎之旗為國徽，并發(fā)表抗日宣言：
　　“我臺(tái)灣隸大清版圖二百余年，近改行省，風(fēng)會(huì)大開，儼然雄峙東南矣……查全臺(tái)前后山二千余里，生靈千萬……今已無天可吁，無人肯援。臺(tái)民惟有自主，推擁賢者，權(quán)攝臺(tái)政，事平之后，當(dāng)再請(qǐng)命中國，作何辦理?……臺(tái)灣土地政令，非他人所能干預(yù)。設(shè)以干戈從事，臺(tái)民惟萬眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，決不愿拱手而讓臺(tái)�！�
　　從這段宣言可以看到，這時(shí)候，臺(tái)灣菁英主觀的自主意識(shí)依然壓過“無天可吁，無人肯援”的客觀處境，還沒有發(fā)展到悲怨的棄兒意識(shí)(孤兒意識(shí))。
　　“臺(tái)灣問題”及臺(tái)灣人的“隱痛”既然是歷史的產(chǎn)物，我們就應(yīng)該通過歷史的考察來理解：在不同的歷史階段，面對(duì)不同的歷史條件，作為臺(tái)灣社會(huì)主體的臺(tái)灣人民的身份認(rèn)同是如何表現(xiàn)的!唯有理解了這段歷史的發(fā)展與臺(tái)灣人民身份認(rèn)同的變化，我們才能知道該如何正確地去解決歷史留下來的問題!

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