短文兩篇愛(ài)蓮說(shuō)ppt
發(fā)布時(shí)間:2017-02-14 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
短文兩篇愛(ài)蓮說(shuō)ppt篇一：22 短文兩篇(陋室銘、愛(ài)蓮說(shuō))教案
22 短文兩篇
知識(shí)目標(biāo)
1、積累一些文言字詞。
2、了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。
3、背誦并默寫(xiě)這兩篇短文。
能力目標(biāo)
1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。
2、把握兩文托物言志的寫(xiě)法。
德育目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。
2、學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)
1、朗讀課文、背誦課文。
2、引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。
教學(xué)難點(diǎn)
1、辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話?何陋之有?的含義，及?無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?的言外之意；理解類(lèi)比手法的運(yùn)用。
2、《愛(ài)蓮說(shuō)》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析?蓮之愛(ài)?與?菊之愛(ài)?？理解映襯手法的運(yùn)用。 教學(xué)時(shí)數(shù)
4課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
陋室銘
一、導(dǎo)入
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的?名文?，但其實(shí)這篇名文卻是被?氣?出來(lái)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)：?面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。?這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：?楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。?知縣見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》。今天我們就一起來(lái)看一下這篇被氣出來(lái)的銘文。
二、作者及文體介紹
1、劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝著名詩(shī)人和散文家。
2、銘，原來(lái)是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。在這里是一種文體，本文?陋室銘?，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
三、齊讀課文，劃分朗讀節(jié)奏
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁�？梢�/調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭�？鬃釉唬汉温�/之有？
四、翻譯
山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯
（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（8），往來(lái)無(wú)白丁（9）。可以調(diào)素琴（10），閱金經(jīng)（11）。無(wú)絲竹（12）之（19）亂耳（13），無(wú)案牘（14）之勞形（15）。南陽(yáng)
（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭�？鬃釉疲�?何陋之有（18）？?
（1）在：在乎、在于，動(dòng)詞。
（2）名：名詞作動(dòng)詞，著名。
（3）靈：名詞作動(dòng)詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯獨(dú)。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺(jué)得有什么簡(jiǎn)陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。
“7”上：方位名詞用作動(dòng)詞，蔓延。
（8）鴻儒：即大儒，學(xué)識(shí)淵博的人，博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：同?洪?大。儒：舊指讀書(shū)人。
（9）白�。涸笡](méi)有官職的人，平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的淺薄無(wú)知的人。
（10）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有任何裝飾的琴。
（11）金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。
（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器的總稱，?絲?指弦樂(lè)器，?竹?這管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。
（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。
（14）案牘（dú）：官府的公文。
（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動(dòng)用法，使……勞累。
（16）南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
（17）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻�，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。蘆，簡(jiǎn)陋的小屋子。
（18）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢？之，助詞，無(wú)實(shí)意，是賓語(yǔ)前臵的標(biāo)志。全句意為?有何陋?。語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)〃子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。本文只用?何陋之有?，兼含著?君子之居?的意思。此處引用孔子的話證?陋室?說(shuō)明?有德者居之，則陋室不陋。?與前文?斯是陋室，惟吾德馨?遙相呼應(yīng)。把個(gè)"陋"字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
（19）入：這里是?映入?的意思。
（20）之：助詞，定語(yǔ)?亂耳?后臵的標(biāo)志。
譯文：
山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡(jiǎn)陋的房子，只因?yàn)槲业钠返赂呱校ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）。青苔的痕跡蔓上臺(tái)階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來(lái)的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。（閑時(shí)）可以用來(lái)（可以：可以用來(lái)。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有管弦樂(lè)演奏的樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當(dāng)年南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)過(guò)：?（既有君子住在里頭）又有什么簡(jiǎn)陋呢？?
五、重點(diǎn)之詞句
1、古今異義
在：古義（在乎，動(dòng)詞）今義（表示某物在某地，介詞） 馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）
調(diào)：古義（調(diào)弄）今義（調(diào)動(dòng)）
形：古義（身體）今義（形狀）
2、詞類(lèi)活用
有仙則名，名詞作動(dòng)詞，變得有名。
有龍則靈，形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。
苔痕上階綠，上，名詞作動(dòng)詞，蔓上。綠，名詞作動(dòng)詞，變綠。草色入簾青，青，名詞作狀語(yǔ)，使……變青。
惟吾德馨，馨，名詞活用為動(dòng)詞，道德美好高尚。
無(wú)絲竹之亂耳，亂，形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。
無(wú)案牘之勞形，勞，形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。
3、一詞多義
①之：
①用于主謂之間，不譯：無(wú)絲竹之亂耳
②倒裝標(biāo)志，不譯：何陋之有
②往來(lái)：
①表示交往的人：往來(lái)無(wú)白丁
②表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作(《桃花源記》) ③是：
①判斷詞，是：斯是陋室
②這個(gè)、那個(gè)：當(dāng)是時(shí)（《口技》）
④名：
①著名：有仙則名
②名詞作動(dòng)詞：不能名其一處也（《口技》）
3、特殊句式：
短文兩篇愛(ài)蓮說(shuō)ppt篇二：第 22課 《短文兩篇 》陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō) 說(shuō)課稿
第 22課 《短文兩篇 》陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō)
《陋室銘》說(shuō)課稿
《陋室銘》是編排在第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛(ài)蓮說(shuō)》。本教材從這一冊(cè)開(kāi)始，文言文采用集中編排方式（七年級(jí)是分布在各單元中的）.
我今天說(shuō)課的內(nèi)容是中的一篇文言文《陋室銘》，包括：教材分析、教學(xué)對(duì)象分析、教學(xué)方法的采用、教學(xué)程序和板書(shū)設(shè)計(jì)五部分。希望各位老師給以點(diǎn)評(píng)。
一、說(shuō)教材：
（一）教材簡(jiǎn)介：本文是一篇優(yōu)美的抒情短文，通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)，安貧樂(lè)道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鮮明，構(gòu)思精巧，韻味深長(zhǎng)而臉炙人口，流傳百世，顯示了它永久不衰的藝術(shù)魅力。
（二）課文在本單元所處的位置及單元教學(xué)目標(biāo)
《陋室銘》是編排在第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛(ài)蓮說(shuō)》。本教材從這一冊(cè)開(kāi)始，文言文采用集中編排方式（七年級(jí)是分布在各單元中的）.
本單元的主要教學(xué)目標(biāo)是：養(yǎng)成自覺(jué)誦讀的習(xí)慣，熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語(yǔ)和文言句式，初步培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感；讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，用探究的方式由表及里地理解文言文。
（二）教學(xué)目標(biāo)的確定及依據(jù)
根據(jù)《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“能借助工具書(shū)閱讀淺顯易懂文言文”，“具有獨(dú)立閱讀的能力??形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”。結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身的特點(diǎn)，本課：
1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者及歷史背景，掌握文言常用實(shí)詞，翻譯并背誦全文。
2、技能目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文托物言志的寫(xiě)法。
3、情感態(tài)度目標(biāo)：理解作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，用時(shí)代眼光看待古代文化，客觀評(píng)價(jià)古人。
（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定及依據(jù)：
本文篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言優(yōu)美，音韻鏗鏘，讀起來(lái)充滿音樂(lè)美，把多形式的朗讀及當(dāng)堂背誦定為教學(xué)重點(diǎn)，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，另一方面又可達(dá)到“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的效果。把如何理解短文的寓意定為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，這對(duì)正在形成正確人生觀、價(jià)值觀的初二學(xué)生很有現(xiàn)實(shí)意義。
（四）課時(shí)安排：一課時(shí)
二、說(shuō)學(xué)法、學(xué)法
（一）學(xué)情分析：學(xué)生經(jīng)過(guò)初一的學(xué)習(xí)，已初步形成了一定的學(xué)習(xí)方法，對(duì)于文言文的閱讀與學(xué)習(xí)掌握了一定的步驟，而且經(jīng)過(guò)以往的朗讀訓(xùn)練，很容易感受到短文的獨(dú)特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)文言文的喜悅感與成就感，主動(dòng)加入到背誦、解說(shuō)、創(chuàng)作等學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。
（二）學(xué)法指導(dǎo)：通過(guò)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生能當(dāng)堂背誦短文，能運(yùn)用已有的學(xué)習(xí)文言文的基本方法進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。為此我設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)有:
1、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語(yǔ)感；
2、一對(duì)一互譯課文；
3、設(shè)計(jì)板書(shū)表現(xiàn)課文，理解文章寓意。
4、開(kāi)展辯論賽，掌握古為今用的學(xué)習(xí)方法，深入了解作者思想，結(jié)合時(shí)代具有積極參與現(xiàn)實(shí)的意義。
三、說(shuō)教法學(xué)法
教學(xué)設(shè)計(jì)理念是：張揚(yáng)師生個(gè)性，突出學(xué)生主體，重視學(xué)生感受，強(qiáng)調(diào)朗讀品味，滲透學(xué)法指導(dǎo)，實(shí)行合作探究，加強(qiáng)能力培養(yǎng)。我采用導(dǎo)讀教學(xué)法和提問(wèn)朗讀教學(xué)法，并指導(dǎo)學(xué)生用以讀會(huì)意法和自主合作探究法來(lái)學(xué)習(xí)。
此外還利用多媒體展示輔助教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
誦讀法：“三分詩(shī)七分讀”，從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，教學(xué)中將朗讀教學(xué)貫徹到課堂始終，教師示范朗讀，引導(dǎo)學(xué)生按要求聽(tīng)讀，幫助學(xué)生深入體會(huì)課文情感意蘊(yùn)，到交替運(yùn)用輪讀、個(gè)讀、齊讀和散讀等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生真正學(xué)會(huì)讀書(shū)，欣賞、領(lǐng)悟短文的優(yōu)美語(yǔ)言和意味，籍此落實(shí)教學(xué)目的。
提問(wèn)法：為了在課堂教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力，提高對(duì)短文整體的把握能力，我設(shè)計(jì)了若干個(gè)問(wèn)題在學(xué)生反復(fù)朗讀中適時(shí)拋出，有利于學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶，最后又通過(guò)互動(dòng)設(shè)計(jì)板書(shū)表現(xiàn)出來(lái)。
練習(xí)法：控制論告訴我們，“要實(shí)現(xiàn)有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時(shí)越好。因此我設(shè)計(jì)一些課堂練習(xí)，運(yùn)用練習(xí)教學(xué)法及時(shí)反饋課堂教學(xué)效果。
多媒體及游戲的運(yùn)用主要是起到一個(gè)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。
四、說(shuō)教學(xué)程序：
（一）課前三分鐘屏幕展示“教學(xué)目標(biāo)”（3分鐘）
這一設(shè)計(jì)，從教的方面來(lái)說(shuō)，它具有“導(dǎo)向作用”讓學(xué)生一起來(lái)掌握教學(xué)要求，有利于達(dá)到教學(xué)目的；從學(xué)的方面說(shuō)，它具有“激勵(lì)作用”解決什么問(wèn)題，達(dá)到什么要求，目標(biāo)明確便于發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。
（二）故事導(dǎo)入并解題（5分鐘）
上課之前講述本文的作者——唐代詩(shī)豪、哲學(xué)家劉禹錫的故事。劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。唐順宗時(shí)，劉禹錫熱心于政治革新，得罪了不少當(dāng)朝權(quán)貴，失敗后被貶到和州當(dāng)刺史。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里三間三廂的屋子，可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，便多方刁難他，策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興地寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”，他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，策知縣又將他的房子由城南門(mén)調(diào)至城北門(mén)，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，觸景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。策知縣氣得臉都發(fā)青了，干脆將劉禹錫的房子調(diào)到城中一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家，劉禹錫想，此狗官欺人太甚了，便遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前，氣得策知縣啞口無(wú)言。
后來(lái)，幾經(jīng)多次調(diào)動(dòng)，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑?guó)櫛橐啊Ｋ先我院箝_(kāi)倉(cāng)賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。蘇州人民愛(ài)戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過(guò)刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對(duì)他的政績(jī)予以褒獎(jiǎng)，賜給他紫金魚(yú)袋。
（屏幕顯示兩幅對(duì)聯(lián)）
解題：
陋室，簡(jiǎn)陋的屋子。
銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這文體一般是用韻的。并引導(dǎo)學(xué)生找出文章韻腳。
ing? 名? 靈? 馨? 青? 丁? 經(jīng)? 形? 亭
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。俄國(guó)大教育家烏申斯基也曾指出：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望�！边@個(gè)故事的導(dǎo)入，不但激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且也使學(xué)生的情感受到了感染熏陶，為下面理解作者的情懷創(chuàng)設(shè)了良好的情境，正所謂“感人心者，莫先乎情”（白居易）。
（三）初讀——感受語(yǔ)言美（2分鐘）
教學(xué)千法讀為本，學(xué)習(xí)文言文，必須重視誦讀。突出指導(dǎo)誦讀的方法尤為重要，突出讀書(shū)層次，由易到難，誦讀全文。一要讀準(zhǔn)確，二要讀出節(jié)奏，三要讀出感情。
針對(duì)“銘”這種文體的語(yǔ)言句法特點(diǎn)，我除了要求學(xué)生大聲讀，讀正確，讀流利外，還特別引導(dǎo)學(xué)生從用韻和講究修辭方面去充分體會(huì)本文語(yǔ)言的節(jié)奏美和音韻美。朗讀前的這一指導(dǎo)，十分必要，充分體現(xiàn)了教書(shū)重在“授之以漁”，學(xué)習(xí)重在掌握學(xué)習(xí)方法的教學(xué)理念。
（四）再讀——了解內(nèi)容（2分鐘）
（五）三讀——領(lǐng)悟內(nèi)涵（5分鐘）
先要求學(xué)生邊聽(tīng)教師背誦課文，邊想像陋室中的畫(huà)面，體會(huì)作者感情，然后讓學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀，啟發(fā)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句，用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，讀出感情，以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，最后在理解文章寓意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
教師范讀，一方面讓學(xué)生彌補(bǔ)自己朗讀中的不足，另一方面，可以讓學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染和影響，加深對(duì)文章的理解。讓學(xué)生想像畫(huà)面，重在培養(yǎng)學(xué)生的想像能力和創(chuàng)新能力，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。而要求學(xué)生用自己喜歡的方式來(lái)朗讀，則是考慮學(xué)生的個(gè)性差異，也便于創(chuàng)設(shè)融洽的教學(xué)氛圍和激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)。
讀是思的基礎(chǔ)，思是讀的途徑。在這一環(huán)節(jié)中，我還設(shè)計(jì)了下列幾道思考題讓學(xué)生討論：（屏幕顯示思考題）1、在讀的過(guò)程中，你認(rèn)為哪兩個(gè)句子最能體現(xiàn)作者的思想感情？你會(huì)用什么語(yǔ)氣來(lái)讀？（“斯是陋室，唯吾德馨？”“孔子云：何陋之有？”）
2、“德馨”具體體現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合你們想像的畫(huà)面，用文中的句子回答。（“苔痕??勞形”）
3、作者居于陋室卻不失雅致地生活，并能充滿感情地描繪陋室，可見(jiàn)作者是一個(gè)怎樣的人？
（高潔傲岸，安貧樂(lè)道的人）
４、處在今天這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，我們?nèi)绾慰创髡叩倪@種生活態(tài)度？（學(xué)生討論后自由發(fā)表見(jiàn)解，教師引導(dǎo)學(xué)生擇善而從）。
５、作者的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣沒(méi)有直接表達(dá)出來(lái)，而是通過(guò)對(duì)陋室的情景的描繪體現(xiàn)出來(lái)，這是什么寫(xiě)法？（托物言志）。
（六）學(xué)生根據(jù)本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容自行設(shè)計(jì)板書(shū)，目的在于讓學(xué)生及時(shí)反饋學(xué)習(xí)效果，也有利于加深記憶。（13分鐘）
這個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施，我主要采用提問(wèn)朗讀法，就是讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀有關(guān)語(yǔ)句，學(xué)生尋找有關(guān)語(yǔ)句的過(guò)程，就是學(xué)生閱讀的實(shí)踐過(guò)程，也就是學(xué)生思維能力的訓(xùn)練過(guò)程，這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的。我還鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，進(jìn)行討論探究，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話，讓思想在碰撞中產(chǎn)生，知識(shí)在交流中生成，有智者說(shuō)過(guò)這樣一句話，你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，我們交換后，各自還只是一個(gè)蘋(píng)果；如果你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換之后，我們則有兩個(gè)思想。這是我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的理論基礎(chǔ)。
（七）拓展（10分鐘）
小小辯論賽
結(jié)合現(xiàn)實(shí)，2008中國(guó)地震，劉禹錫在這個(gè)時(shí)代會(huì)如何去做，結(jié)合作者生平來(lái)談。
引導(dǎo)學(xué)生注意作者針砭時(shí)弊，有感而發(fā)，曾為黎民賑災(zāi)的豪情，了解當(dāng)代溫總理淚灑災(zāi)區(qū)，為民的深情。古有禹錫，今有總理，為民鞠躬盡瘁。學(xué)習(xí)高尚的品德和操守。對(duì)于今天具有重要的教育意義。
（八）遷移練習(xí)設(shè)計(jì)（3分鐘）
《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，為此我設(shè)計(jì)了以下課堂練習(xí)：
3、讓學(xué)生借鑒本文托物言志的寫(xiě)法，用一段話來(lái)表達(dá)自己的心志和情趣，盡量做到語(yǔ)言優(yōu)美。通過(guò)此練習(xí)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
通過(guò)以上練習(xí)，學(xué)生檢驗(yàn)了自己的學(xué)習(xí)成果，教師獲得了及時(shí)的反饋，有效地達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)。
（九）小結(jié)（2分鐘）
閱讀古人的作品,要擇其善這而從制,豈不善而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現(xiàn)代的眼光去看待古人,對(duì)古人的道德品質(zhì)要批判的學(xué)習(xí)和接受,不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學(xué)習(xí)古人作品的最高境界。
說(shuō)板書(shū)
已經(jīng)有展示，主要體現(xiàn)本文表現(xiàn)手法和文章主旨。
在學(xué)生齊讀課文，形成完整印象后，要求學(xué)生細(xì)讀課文，也就是學(xué)生自行對(duì)照課文注釋，查閱工具書(shū)，讀懂課文。在這過(guò)程中，學(xué)生可質(zhì)疑，由學(xué)生提出問(wèn)題，然后盡量讓學(xué)生討論解答，達(dá)到疏通課文字詞的目的。這一設(shè)計(jì)，在于訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用工具書(shū)的能力，也有利于養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣。學(xué)生的自主閱讀，交流合作，也充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性原則，符合新的語(yǔ)文課程理念。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，老師不是強(qiáng)硬灌輸，包辦代替，但也不是不管不問(wèn)不講，而是發(fā)揮主導(dǎo)作用，提醒學(xué)生掌握一些重點(diǎn)詞句，如：“名”、“靈”、“上”、“入”、“鴻儒”、“白丁”、“絲竹”、“勞形”、“斯是陋室，惟吾德馨�！薄昂温校俊保ㄆ聊伙@示重點(diǎn)詞句及意思）。
陋室銘
劉禹錫
人品高尚 ——刨根問(wèn)底
托物—— 陋室 ——景色清幽
不陋 ——大聲朗讀
來(lái)人不俗—— 咬文嚼字
陋室
生活高雅——換角度想
言志 德馨： 不慕榮利 不求聞達(dá) 安貧樂(lè)道
以上是我的說(shuō)課稿，希望各位老師給以點(diǎn)評(píng)。謝謝！
《愛(ài)蓮說(shuō)》說(shuō)課稿
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好！ 我今天說(shuō)課的題目是《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)課內(nèi)容主要包括以下四個(gè)方面：（出示課件）一、教材分析；二、教學(xué)目標(biāo)及確立的依據(jù)；三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及確立的依據(jù)；四、教學(xué)程序
一、教材分析
《愛(ài)蓮說(shuō)》是現(xiàn)行初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元中的一篇短文，本單元的教學(xué)目標(biāo)：課本164頁(yè)上已明確指出：要先借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)它們豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言，并積累一些常用的文言詞語(yǔ)。
《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章和《陋室銘》一樣，都是托物言志的名文，作者巧妙地把蓮花的生活環(huán)境、特殊性狀和君子的高尚品德聯(lián)系起來(lái)，描繪贊美蓮花，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
二、教學(xué)目標(biāo)及確立的依據(jù)：
教學(xué)目標(biāo)：1、結(jié)合注釋，領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容。
2、了解托物言志的寫(xiě)法。
3、領(lǐng)悟文章中所表現(xiàn)出的作者的志趣和情操
4、認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義，并能夠聯(lián)系實(shí)際談自身感受。
確立依據(jù)：根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中所提出的要求和建議：
（1）、閱讀文言文時(shí)能借助注釋理解基本內(nèi)容
（2）、欣賞作品，能有自己的情感體驗(yàn)，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，并能作出自己的評(píng)價(jià)。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確立的依據(jù)
教學(xué)重點(diǎn)：
理解作品內(nèi)容及作者的思想。
教學(xué)難點(diǎn)：
托物言志的寫(xiě)法
確立依據(jù)：基于本單元的單元教學(xué)目標(biāo)，新課標(biāo)中所提出的要求以及學(xué)生對(duì)“托物言志”這種寫(xiě)法的相對(duì)陌生。
四、教學(xué)程序
整個(gè)教學(xué)程序主體上通過(guò)“獨(dú)立閱讀、互相研究、質(zhì)疑問(wèn)答、拓展延伸、讀寫(xiě)訓(xùn)練”五個(gè)步驟來(lái)完成。其中要重點(diǎn)突出的是互相研究和拓展延伸兩個(gè)環(huán)節(jié)。
具體程序如下：
首先是導(dǎo)入新課：
方式是請(qǐng)同學(xué)們回憶楊萬(wàn)里的一首贊美西湖美景的詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》并齊誦。學(xué)生背完詩(shī)后，我加以小結(jié)：
美的事務(wù)人人喜歡，在眾多的西湖美景當(dāng)中，作者對(duì)荷花情有獨(dú)衷，那碧波萬(wàn)里的荷葉，繁茂嬌艷的荷花，將西湖點(diǎn)綴得美不勝收，今天我們隨周敦頤一起步入他的《愛(ài)蓮說(shuō)》，看在他的筆下，荷花又是怎樣的美好形象，這篇文章又寄托了作者怎樣的思想感情。然后通過(guò)學(xué)生的課前準(zhǔn)備介紹“說(shuō)”這種文體和作者周敦頤。
接下來(lái)便進(jìn)入獨(dú)立閱讀環(huán)節(jié)
1、獨(dú)立閱讀。此環(huán)節(jié)主要包括四個(gè)步驟：
（1）先由學(xué)生自由誦讀，然后指讀，師生共同校正讀音
（2）通過(guò)課件出示字詞檢驗(yàn)學(xué)生的掌握情況
（3）以同桌為單位，結(jié)合書(shū)下注釋翻譯課文
（4）指名翻譯，以同桌為單位，一人讀原文，一人翻譯。有不準(zhǔn)確的地方，師生共同解決。
2、互相研究：通過(guò)課件出示以下問(wèn)題，供同桌間或前后桌間相互探討研究。
（1）文中哪些地方是寫(xiě)蓮的？寫(xiě)蓮花時(shí)又是從哪些角度來(lái)寫(xiě)的？
（2）為什么要寫(xiě)其它的花？
（3）花與人有什么關(guān)系？采用了什么寫(xiě)法？表達(dá)了怎樣的情感？
3、質(zhì)疑問(wèn)答：由師生共同提出在研討中存在的問(wèn)題，共同解決。（視具體情況，此兩個(gè)環(huán)節(jié)也可合二為一）
第23課《核舟記》說(shuō)課稿
一．說(shuō)教材
(一)教材概述
《核舟記》是一篇介紹一件精美工藝品的小品文，具有濃厚的文學(xué)色彩。全文僅400余字，卻描述了整個(gè)核舟的全部景物。語(yǔ)言見(jiàn)解生動(dòng)嚴(yán)密。在教學(xué)時(shí)應(yīng)采用多種形式，引導(dǎo)學(xué)生掌握重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟文章內(nèi)容，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章是如何按照空間順序有條不紊地介紹事物特征的方法，體會(huì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民在工藝美術(shù)方面的高超技藝和智慧，增強(qiáng)民族自豪感。
(二)課型演示活動(dòng)課
(三)課時(shí)兩課時(shí)
(四)教具投影片 多媒體課件
(五)教學(xué)目標(biāo)
1．基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：練習(xí)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。品味、積累語(yǔ)言，提高文言文閱讀能力。
2．閱讀能力目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)介紹核舟的順序和詳略，理解各具鮮明特征的人物神態(tài)、情趣。
3．寫(xiě)作能力目標(biāo)：掌握“握抓住事物特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明，詳略得當(dāng)”的寫(xiě)法。
4．思想情感目標(biāo)：了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就，培養(yǎng)民族自豪感。
(六)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：目標(biāo)1，2，4
難點(diǎn)：目標(biāo)3
(七)課型、教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)確定的依據(jù)
《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)教學(xué)新大綱》第二部分第一款：整體感
知課文??對(duì)課文的內(nèi)容、語(yǔ)言和寫(xiě)法有自己的心得，能提出看法和疑問(wèn)。這是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。第三部分第三款、四款、五款“在教學(xué)中要重視的問(wèn)題”中指出：要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展，要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提倡靈活多樣的教學(xué)方式。因此將課型定為演示活動(dòng)課。
大綱在“教學(xué)目的”中明確提出：“在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情??提高文化品位和審美情趣”。第三部分“在教學(xué)中要重視問(wèn)題”中明確：要從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中，提高思想修養(yǎng)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。本文介紹的是一件精美的工藝品——“核舟”。文章抓住了“核舟”的特點(diǎn)，細(xì)致地描述了它的藝術(shù)形象，贊揚(yáng)了雕刻家的精巧構(gòu)思和高超技藝，也顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。是培養(yǎng)民族自豪感的絕好材料，所以確定了本文的情感目標(biāo)4。
省編語(yǔ)文教材第三冊(cè)第一單元的教學(xué)要求是抓住事物特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明，從而提高這方面的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。本單元是學(xué)生在初中階段集中學(xué)習(xí)說(shuō)明文的起始單元�！逗酥塾洝肥潜締卧牡谌n文，是第三冊(cè)所學(xué)的第一篇文言文，而我們前兩冊(cè)所學(xué)的文言文主要是記敘性的文章，第三冊(cè)卻以說(shuō)明性為主，因此這篇文章可說(shuō)是兩者的過(guò)渡，對(duì)于學(xué)習(xí)古代文章的文體有很重要的意義。從整個(gè)單元的教學(xué)要求來(lái)看，《核舟記》是前兩篇課文《中國(guó)石拱橋》和《祖國(guó)的大豆》的深化。由于本文是一篇文言文，因此在理解文句的基礎(chǔ)上，了解課文是怎樣抓住特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明也就成了本課應(yīng)完成的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)此文后，要求學(xué)生能鑒賞、能翻譯、會(huì)寫(xiě)。所以確定了目標(biāo)2、3、4。
二．說(shuō)教法
這是一篇具有濃厚文學(xué)色彩得的小品文，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)，我準(zhǔn)備采用創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀、品析語(yǔ)言等方法進(jìn)行教學(xué)。
課堂教學(xué)中，教師的引導(dǎo)及教材是學(xué)生感知和觀察的對(duì)象，學(xué)生通過(guò)教師適時(shí)、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)講解和教材所展示的內(nèi)容經(jīng)過(guò)思考獲得對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。這種觀察與思考是有計(jì)劃有目的的積極思維過(guò)程，是一種“思維知覺(jué)”。也決定了教學(xué)過(guò)程必須遵循“雙主原則”。鑒于此，教學(xué)本文的指導(dǎo)思想為：創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生有意注意；提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論，比較，激發(fā)學(xué)生思維，熱情參與。
除了創(chuàng)設(shè)情景外，還要通過(guò)指導(dǎo)朗讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，使文章所描寫(xiě)的景和物、人和事，所傾吐的情和意，所闡發(fā)的哲理，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴。
具體做法：
(1)
我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法是“填鴨式”的，但現(xiàn)在的學(xué)生不是“鴨子”，個(gè)個(gè)是精靈，所以我們的教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮“精靈”的精和靈，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，以提高課堂效率，向45分鐘要效益。但是，文言文的特殊的語(yǔ)言形式可能使學(xué)生的積極性受挫。俄國(guó)大教育家烏申斯基曾指出：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望”。教育實(shí)踐證明：學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身、對(duì)學(xué)習(xí)科目有興趣，符合他的由活動(dòng)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)傾向，就可以激發(fā)他的學(xué)習(xí)積極性，推動(dòng)他在學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)。 那么,如何在語(yǔ)文課堂上激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的愿望呢?我認(rèn)為,對(duì)于有些課文，在通讀全文之后,引導(dǎo)學(xué)生形象地重現(xiàn)課文所描繪、敘述的情景，（即，演課本�。┲螅僖淮谓y(tǒng)觀全文、整體感知，是一種行之有效的方法。因?yàn)椋瑢W(xué)生平時(shí)是靠視覺(jué)來(lái)感知客觀，同時(shí)他們又善于運(yùn)用面部表情和體態(tài)語(yǔ)來(lái)再現(xiàn)事物。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)表演來(lái)再現(xiàn)課文中的內(nèi)容，這易使他們獲得成功的滿足感，從而產(chǎn)生主動(dòng)挖掘課文內(nèi)容的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。（內(nèi)在動(dòng)機(jī)是指人的行動(dòng)出自于人本身的自我激發(fā)，由于做某種事能引起興趣，令人愉快，做這種事情無(wú)須外力推動(dòng)它本身就是行動(dòng)者所追求的目的。）而學(xué)生從自覺(jué)的讀懂課文到再現(xiàn)課文內(nèi)容的這一過(guò)程，正是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。
《核舟記》一課詳細(xì)地描繪了核舟上五個(gè)人物的造型。在通讀了這篇文言文后，給學(xué)生制定出分析對(duì)象，自學(xué)范圍。然后讓學(xué)生分男女生兩組用形體演示其造型。學(xué)生為了準(zhǔn)確地重現(xiàn)核舟上的五個(gè)人物，團(tuán)結(jié)起來(lái)，主動(dòng)地查字典，解詞、翻譯課文，體會(huì)文中詞句的含義。之后，他們自己找來(lái)了白胡子，精心制作了“峨冠”、“手卷”裝扮東坡；為了表現(xiàn)佛印的大肚子，（佛印“絕類(lèi)彌勒”）他們?cè)诿吕锶麧M運(yùn)動(dòng)服，還身披窗簾，腰間系上跳繩，以表現(xiàn)佛印身批袈裟，“袒胸露乳”；演舟子的同學(xué)用紙作了椎髻，脫了鞋和襪子，以更好地表現(xiàn)“右手攀右趾”；他們用水桶倒置做爐，茶缸做壺，還特別聲明沒(méi)有找到蒲葵扇，只能用折扇代替；最后，他們還把課桌擺成了船的形狀，在上面演示。
學(xué)生表演的時(shí)候，我就在板書(shū)上勾勒出他們表演得正確的地方，以示表?yè)P(yáng)。“表?yè)P(yáng)包含著給被試以關(guān)于他自身的能力和自我主動(dòng)性的反饋，從而使本人完成工作是愉快的，而且覺(jué)得自己是有能力完成工作的”。因此，學(xué)生們并未因?yàn)橛绣e(cuò)而感到沮喪。通過(guò)第一次排演，學(xué)生很快理解了“左手執(zhí)卷末”“右手執(zhí)卷端”等較易掌握的語(yǔ)句。但“東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足”是怎么回事呢？佛印“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之”。又是怎樣一種姿勢(shì)呢？同學(xué)們又一次投入到緊張，歡快的探討中去。他們聯(lián)系了核舟上人物所處時(shí)代的潮流，想到東坡、魯直所穿的是長(zhǎng)袍，“現(xiàn)右足”、“現(xiàn)左足”自然就理解了。于是，同學(xué)們又用
短文兩篇愛(ài)蓮說(shuō)ppt篇三：短文兩篇
2014~2015學(xué)年度第一學(xué)期八年級(jí)語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案
《短文兩篇·陋室銘·愛(ài)蓮說(shuō)》
第一課時(shí)《陋室銘》『學(xué)生版』
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.、結(jié)合注釋，疏通文意掌握文中關(guān)鍵字詞的含義
2、背誦全文理解本文“托物言志”的寫(xiě)作特點(diǎn)
3、理清行文的思路，領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情；
【自主學(xué)習(xí)】
1、流利的背誦課文，并給下列加點(diǎn)的字注音
銘（ ）德馨（ ）案牘（ ） 西蜀（ ）鴻（ ）儒（ ）苔 ( (轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:短文兩篇愛(ài)蓮說(shuō)ppt))痕
2、《陋室銘》作者 、 代詩(shī)人以前我們學(xué)過(guò)他寫(xiě)的一首七言絕句《》詩(shī)句“ ， ”是詠秋的名句
3、結(jié)合注釋，疏通文意標(biāo)記出你暫時(shí)不能理解的語(yǔ)句
【資料補(bǔ)充】
1、本文選自《全唐文》作者劉禹錫，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人有《劉賓客集》被白居易稱為“詩(shī)豪”早年與柳宗元齊名，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”
2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的
本文的韻腳是：名、靈、馨 、琴、經(jīng)、形、亭韻母是：ing
3、成語(yǔ)和名句
①山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來(lái)贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物
②無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：現(xiàn)在常用來(lái)形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適
【知識(shí)鞏固】
一、解釋下列加點(diǎn)字
有仙則名（）有龍則靈（）斯是陋室（）（）惟吾（）德馨（ ）
入簾青（）鴻儒（）鴻儒（ ）白丁（） 調(diào)素琴（ ）素琴（ ）閱（）金經(jīng)（ ）絲竹（ ）案牘（）勞形（）諸葛廬（ ）勞形（ ）
二、翻譯句子
山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈
斯是陋室，惟吾德馨
苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”
三、用原文語(yǔ)句回答：
1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：
2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：
3、表明陋室主人品行高尚的句子是：
4、具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用的句子是：
5、與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍“意思相近的句子是：
6、點(diǎn)明文章主旨的句子是：
7、描寫(xiě)陋室主人情趣之雅的句子是：
8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：
9、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：
10、文中運(yùn)用對(duì)偶修辭的一句話：
11、作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？
12、陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：
13、以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：
14、從反面虛寫(xiě)陋室中生活的句子是：
15、從正面描寫(xiě)陋室中生活的句子是：
【研讀探究】
1、給文章劃分層次并概括層意
全文分三層：①開(kāi)頭到“ ”
②從“ ”到“”
③從“ ”到最后
2、文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么寫(xiě)法，有什么作用？
3、文章開(kāi)頭以山水起筆，作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？有什么好處, ？
4、你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句？說(shuō)說(shuō)你的理由
5、本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？
6、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？
7、作者是怎樣寫(xiě)“陋室不陋”的？
8、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事？寫(xiě)出了室主人怎樣的情感？
9、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？
10、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？
11、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？
12、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？
13、《陋室銘》描寫(xiě)陋室和居室主人的生活情趣，并以“陋室”比古賢的居室，表現(xiàn)了作者怎樣的情操？
14、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例
【拓展延伸】
一、閱讀文章，回答問(wèn)題
山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈斯是陋室，惟吾德馨苔痕上階綠，草色入簾青談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳無(wú)奧牘之勞形南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭孔子云何陋之有？
1.給畫(huà)線句加上標(biāo)點(diǎn)
2.下列句子，朗讀停頓劃分有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．山不／在高，有仙／則名 B．苔痕／上階綠，草色／入簾／青
C．無(wú)絲竹／之亂耳，無(wú)案牘／之勞形 D．南陽(yáng)／諸葛廬，西蜀／子云亭
3.找出表明中心的句子
4．作者通過(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”表明了自己 的愿望和
的生活情趣這這篇短文采用了的寫(xiě)法
5．選出理解不正確的一項(xiàng)（ ）
A．“龍”和“仙”是比喻道德高尚的人
B．“苔痕上階綠，草色入簾青”渲染了居室恬靜的氣氛
C．“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”表現(xiàn)了作者對(duì)知識(shí)分子的歌頌，對(duì)無(wú)學(xué)問(wèn)之人的鄙薄
D．“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄
6．文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？
7．完成下面兩個(gè)問(wèn)題
①寫(xiě)出本文中你最喜歡的一個(gè)駢句
②完成下面的對(duì)偶句創(chuàng)作
上句：品千古美文 下句：
二、拓展延伸發(fā)揮題：
①請(qǐng)寫(xiě)出你的居室（無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你驕傲的地方，并說(shuō)明理由
②在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？
③作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度?
④文中描寫(xiě)的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？（提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來(lái)談）
⑤本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？
⑥生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來(lái)，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的？你是否與他的觀點(diǎn)一致？
參考譯文：
山不一定要高，有仙人（居�。┚陀忻�；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了這間簡(jiǎn)陋的房子，只要我的品德高尚就不顯得簡(jiǎn)陋了苔蘚的痕跡鋪上臺(tái)階一片碧綠，芳草映入門(mén)簾郁郁青青和我說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人可以彈奏素樸的古琴，閱覽珍貴的佛經(jīng)沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文使勞累身心（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的云亭孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
第二課時(shí)《愛(ài)蓮說(shuō)》 『學(xué)生版』
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
⒈朗讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，并把握字詞、語(yǔ)句，疏通文意
⒉學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法
⒊學(xué)習(xí)蓮花高潔的品質(zhì)，培養(yǎng)“出淤泥而不染”的良好的道德品質(zhì)
【自主學(xué)習(xí)】
1、《愛(ài)蓮說(shuō)》選自 ，作者 ，字 ，北宋2、給2、下列字注音：蕃（ ） 濯（） 褻（） 鮮（ ）淤（ ）泥 清漣（ ）
不蔓（ ）不枝隱逸（ ）
3、結(jié)合注釋，疏通文意標(biāo)記出你暫時(shí)不能理解的語(yǔ)句
【資料補(bǔ)充】
1、周敦頤，北宋哲學(xué)家字茂叔，道州營(yíng)道人晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)屋講學(xué)，世稱“濂溪先生”宋代理學(xué)創(chuàng)始人，著《周元公集》
2、周敦頤任職南康郡（今江西星子縣）時(shí)，曾率屬下在府署東側(cè)開(kāi)辟一四十余丈寬的蓮池（后被稱為“愛(ài)蓮池”），池中建“賞蓮池”，南北曲橋連岸夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，清香撲鼻作者觸景生情，寫(xiě)下《愛(ài)蓮說(shuō)》，借花述志
3、“說(shuō)”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想
【知識(shí)鞏固】
一、解釋下列加點(diǎn)的字
甚蕃 ( ) 獨(dú)愛(ài)蓮（ ） 不染( ) 清漣（ ）濯( )不妖() 不蔓不枝（ ）益清( )亭亭 ()凈植() 褻玩 ( ) 褻玩( )謂菊
( )
君子 ( )鮮有聞() 宜乎眾矣( )
二、翻譯下列句子
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，
中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮， 花之 君子者也
噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣
三、理解性默寫(xiě)
1、描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：
2、全文的中心句是：
3、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：
4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：
5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：
6、描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：
7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：
8、比 喻 君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：
9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：
10、總括蓮的品格的句子是：
11、比喻君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的句子是：
12、象征君子美好的姿質(zhì)的句子是：
【研讀探究】
1、概括1、2兩段的主要內(nèi)容
2、作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？
3、蓮花的可愛(ài)之處表現(xiàn)在幾個(gè)方面？結(jié)合文中句子具體說(shuō)明一下
① 從 方面，寫(xiě)出了蓮 ；
② 從 方面，寫(xiě)出了蓮 ；
③ 從 方面，寫(xiě)出了蓮
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