八年級(jí)語(yǔ)文短文兩篇

八年級(jí)語(yǔ)文短文兩篇篇一：八年級(jí)語(yǔ)文下《短文兩篇》教案

八年級(jí)下《短文兩篇》“互聯(lián)網(wǎng)搜索”教案

商洛市丹鳳縣蔡川鎮(zhèn)九年制學(xué)校 葉會(huì)玲

一、教案背景：

1.面向?qū)W生：初中二年級(jí)

2.學(xué)科：語(yǔ)文

3.課時(shí)：一課時(shí)

4.學(xué)生課前準(zhǔn)備：搜集巴金的相關(guān)資料及本文的寫作背景

5.教師課前準(zhǔn)備：A.多媒體投影設(shè)備

B.教學(xué)的PPT課件

C.利用百度引擎查閱相關(guān)的資料備好課

在教學(xué)前，利用百度引擎搜索相關(guān)資料，查找優(yōu)秀教案作參考、了解，根據(jù)課堂教學(xué)需要需要，利用百度搜索《夸父追日》及《嫦娥奔月》的相關(guān)神話傳說(shuō)及動(dòng)畫短片，給學(xué)生觀看，并剪接重要片段做成PPT為學(xué)生演示。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)能力分析：初二年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了很好的閱讀能力。通過(guò)反復(fù)誦讀，感受巴金的人格魅力，了解作者寫作本文所表達(dá)的主要思想情感，并能從語(yǔ)言文字中感受到他的高貴的品質(zhì)，深入感受文章中所蘊(yùn)含的人生哲理。

三、教材分析：《日》《月》這兩首散文詩(shī)，直接以“日”“月”為題，揭示了作者歌詠的對(duì)象。課文通過(guò)對(duì)太陽(yáng)和月亮的詠嘆，表露了對(duì)人生、社會(huì)的思索，抒發(fā)了憎惡黑暗、追求光明的思想感情。兩者合則相互彰明，分則相互獨(dú)立，構(gòu)思上頗具匠心。

四、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)儲(chǔ)備點(diǎn)

1．了解神話傳說(shuō)“夸父追日”“嫦娥奔月”。

2．學(xué)習(xí)散文詩(shī)優(yōu)美的語(yǔ)言，蘊(yùn)含著哲理。

3．理解作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。

4．貫通理解兩篇短文的主題表達(dá)。

（二）能力培養(yǎng)點(diǎn)

強(qiáng)化誦讀，體會(huì)巴金散文作品蘊(yùn)含的美感。

（三）情感體驗(yàn)點(diǎn)

理解文中表現(xiàn)的作者對(duì)光明的向往和對(duì)人生、對(duì)生活的希望和信念，學(xué)生要深刻體會(huì)并追求學(xué)習(xí)其積極奮發(fā)、堅(jiān)韌向上的理想人生人格。

二、教學(xué)設(shè)想

1．重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)

重點(diǎn)：（1）加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)感受能力、理解能力。

（2）聯(lián)系時(shí)代背景，說(shuō)說(shuō)“光明”和“寒冷”各有什么特殊的含義？

2．課型及基本教學(xué)思路

自讀、自行查閱相關(guān)資料。

誦讀，感知文意。聯(lián)系特定的時(shí)代背景，結(jié)合文中重要詞語(yǔ)的意義，貫通理解兩篇文章引用傳說(shuō)的深意，從而理解作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1．課文中的聯(lián)想與想像。

2．理解作品的主題。

3. “光明”和“寒冷”的含義。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

一、預(yù)習(xí)

1．給下列加點(diǎn)字注音。

旸 (yáng) 谷 撮(zuǒ) 皓月(hào) 姮娥(héng)

2．解釋下列詞語(yǔ)。

倘使 轟轟烈烈 瞬間 皓月露臺(tái) 旸谷

二、導(dǎo)入

無(wú)數(shù)人詠嘆太陽(yáng)和月亮，留下了美好的詩(shī)篇。作者在特殊的年代里，對(duì)著這永恒的星球發(fā)出了自己的感嘆。在《日》中，作者顯然在飛蛾撲火、夸父逐日中寄托著深意；而寒夜里面對(duì)如鏡的涼月，想起了嫦娥奔月，又是一種別樣的心情。

作者簡(jiǎn)介(學(xué)生自行用百度搜索進(jìn)行查閱)：

巴金(1904～ )，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人�，F(xiàn)、當(dāng)代著名文學(xué)家。1920年入成都外國(guó)語(yǔ)專門學(xué)校??

三、朗讀課文，初步體會(huì)作品的主題

讓學(xué)生交流讀后心得。

四、精讀《日》

學(xué)生朗讀《日》一文。思考：文章按怎樣的思路展開的?如何理解作品的主題?

學(xué)生討論、交流。

明確：

這篇散文詩(shī)僅僅250余字，卻濃縮著豐富的感情。

開頭兩段，作者由飛蛾撲火聯(lián)想到夸父追日，他們都是追求光和熱的。

第三段，是作者要表達(dá)的真實(shí)含義，這才是作者所要所求的理想人生。

第四段是本文要表達(dá)的中心，正是為了整個(gè)世界的光明和熱，才會(huì)有飛蛾、夸父的犧牲行為。他們追求光和熱的行為，一方面是自己本身的向往，一方面也是為了整個(gè)世界不被黑暗所籠罩。

第五段作者用“甘愿”一詞，表現(xiàn)為了理想和追求不惜獻(xiàn)出自己生命的決心。

熱情洋溢、感情奔放是巴金作品的突出特色，《日》一文便是凝聚著熾烈的熱情的佳作。作者歌頌了不顧一切追求光明的精神，表露出不可遏制的為真理而勇于獻(xiàn)身的思想，表達(dá)了為國(guó)家、為人民發(fā)光、發(fā)熱，直到燒成灰燼的決心和意志。它蘊(yùn)含著哲理，奔涌著熱情，堪稱“字挾風(fēng)霜”、“聲成金石”的藝術(shù)精品。

五、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《月》

學(xué)生以小組形式，通過(guò)自主、合作、探究的方式來(lái)學(xué)習(xí)<月>。 學(xué)生自由朗讀《月》，提出問(wèn)題，共同解決。

提問(wèn)：月亮在這里帶給作者最突出的感覺(jué)是什么?你是通過(guò)文章中的哪些描寫體會(huì)出來(lái)的?這里所表現(xiàn)的意境，能使你聯(lián)想起古詩(shī)文中的哪些詩(shī)句?

學(xué)生討論、交流。

明確：

月亮在文章這里帶給作者最突出的感覺(jué)是寒冷。

相關(guān)的描寫句子有：

“寒夜對(duì)鏡，只覺(jué)冷光撲面�！�

“面對(duì)涼月，我也有這感覺(jué)�！�

“我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子??覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的。”

“的確，月光冷得很”。

“月的光是死的光�！�??

學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜索，查看月亮的有關(guān)資料，并要求學(xué)生派出代表對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行朗讀和解讀。

結(jié)合查閱的資料，體會(huì)作者筆下的月給人的是寒冷、陰冷，讓人冷靜，不同于日帶來(lái)的熱情洋溢。

明確：

前兩段主要寫對(duì)月時(shí)的心緒，“我們的面影都該留在鏡里”。

第三段沒(méi)有了對(duì)熱的禮贊，而對(duì)冷有了別樣獨(dú)特的感受。

從第四段可以看出作者當(dāng)時(shí)的心情并不是悠閑、自在的，而是憂愁、沉重的。

八年級(jí)語(yǔ)文短文兩篇篇二：人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)之三

短文兩篇《日》《月》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)想：

閱讀文學(xué)作品，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟力和理解力，并創(chuàng)設(shè)一種良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)課文的不同理解，并鼓勵(lì)他們表達(dá)出來(lái)，老師在這中間起一種引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，適值巴金老人百歲壽辰之際，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)做一點(diǎn)積極的思考、質(zhì)疑、探究，也算是一份特別的賀禮吧。

教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀散文詩(shī)，理解作品內(nèi)涵；

2、了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的時(shí)代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的運(yùn)用。

3、培養(yǎng)學(xué)生積極的文學(xué)思考和欣賞能力，能大膽發(fā)表對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解；

課前準(zhǔn)備：

1、搜集有關(guān)嫦娥奔月，夸父逐日的傳說(shuō)；

2、閱讀了解巴金及其主要作品

教學(xué)流程設(shè)計(jì)：

一、 導(dǎo)入：

2003年11月25日，一個(gè)特別的日子。世紀(jì)老人巴金度過(guò)了他的百歲壽辰，今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的散文《日·月》，算是對(duì)老人的遲到的問(wèn)候。

標(biāo)題課件飛入，由日、月么呢？

明亮，光明?巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛(ài)和追求呢？

請(qǐng)大家聽讀課文《日》。

二、 聽讀課文，初步感知文章內(nèi)容

——討論巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛(ài)和追求呢？（用原文回答）

為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對(duì)飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態(tài)度�？磥�(lái)，日球確實(shí)讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。

三、閱讀探究《月》

下面，我們一起來(lái)體驗(yàn)月的細(xì)膩幽靜吧。千百年來(lái)，在月亮身上，人們寄托最多的是什么情思呢？——明月千里寄相思。

有詩(shī)歌為證：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”�！� 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”

張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。

王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”。

蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”

是的，一輪明月，兩地相思。所有行走他鄉(xiāng)的游子，當(dāng)他抬頭一望，思念就會(huì)潮水般一瀉千里。那巴金對(duì)月亮的思考是不是僅僅停留于思念上呢？

1、再讀課文，提煉出作者對(duì)月亮的看法；

——死了的星球，涼月，冷光，死的光。既然，這是一個(gè)沒(méi)有生機(jī)的星球，那為什么還有嫦娥奔月的傳說(shuō)呢？巴金在文中給出了什么答案？

想使已死的星球再生/思念著什么

2、引用資料，閱讀質(zhì)疑《月》

說(shuō)到嫦娥奔月，我們從小聽說(shuō)的故事是否如作者所言：是要改變這冰冷的星球，使它再生呢？

3、學(xué)生講述嫦娥奔月的傳說(shuō)

要求：語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)潔

4、老師點(diǎn)撥

??看來(lái)，將嫦娥奔月的理由想象為嫦娥妄想改變這冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那這樣想，可不可以呢？上學(xué)期我們是否也學(xué)過(guò)類似的文章呢？即在某個(gè)對(duì)象身上賦予一種特定的內(nèi)涵，以抒發(fā)自己的個(gè)人理想。

——《愛(ài)蓮說(shuō)》中的蓮、牡丹、菊，那里的蓮象征的君子，牡丹-富貴者，菊-隱士，不也是周敦頤寄予自己人生追求一種方式嗎？包括《日》中的飛蛾和夸父，其實(shí)，從生物學(xué)的角度來(lái)看，飛蛾之所以會(huì)撲火，是因?yàn)樗�的向光性。但作者卻不僅把它們當(dāng)成簡(jiǎn)單的生物和遠(yuǎn)古神話中虛無(wú)飄渺的人物，而是重新賦予了他們新的內(nèi)涵，這才有了為了追求光和熱，寧愿舍棄自己生命的壯舉。 因此，文學(xué)有其現(xiàn)實(shí)性，是為了服從作家表情達(dá)意的需要，同時(shí)也是和時(shí)代合拍的。

五、簡(jiǎn)介作品的時(shí)代背景

本文創(chuàng)作于四十年代初期，那時(shí)正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，全國(guó)人民包括巴老都在期盼著勝利的到來(lái)，做為一個(gè)普通文人，只能借文章抒發(fā)內(nèi)心情感，因此，你就可理解巴金為什么要歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人，當(dāng)然也包括為什么賦予嫦娥新的理解了。下面，我們就一起來(lái)品味文章中的語(yǔ)言魅力吧。

六、分組品味欣賞作品語(yǔ)言

兩大組分別欣賞日、月。誰(shuí)先拔得頭籌？另一組誰(shuí)來(lái)挑戰(zhàn)？有沒(méi)有誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)本組的勝利？

??讀懂了巴金的文章，我們不妨來(lái)看看前些日子，媒體主辦的說(shuō)出您心目中的巴金”大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。

七、文學(xué)思考： 與此前動(dòng)輒上萬(wàn)人參加的“十大文化偶像評(píng)選”相比，最近，某些媒體主辦的說(shuō)出您心目中的巴金”大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，卻顯得有些冷清，參加評(píng)選的網(wǎng)民只有10(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:八年級(jí)語(yǔ)文短文兩篇)00多人，與巴金的地位、影響相比反差較大，在大眾對(duì)純文學(xué)關(guān)注較少的大背景下，身為作協(xié)主席的巴金也難免受到忽視，對(duì)于這種現(xiàn)象，你是怎樣看待的？

??是的，歷史不會(huì)忘記他，讀者不會(huì)忘記他，出示表現(xiàn)巴金成果的幻燈片，在過(guò)去的2003年，楊利偉、鐘南山的名字為每個(gè)中國(guó)人所熟悉——而巴金以自己的人生經(jīng)歷和筆下春秋見(jiàn)證了百年歷史，他用真誠(chéng)感動(dòng)了中國(guó)，成為感動(dòng)中國(guó)2003十大年度人物，最后讓我們和著巴金的《日、月》和中國(guó)一起感動(dòng)吧：

我追求光明，追求人間的愛(ài)，追求我理想中的英雄。結(jié)果我依舊得到痛苦。但是我并不后悔，我還要以更大的勇氣走我的路。

生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。一個(gè)人的生命應(yīng)該為他人放射，在必要的時(shí)候還應(yīng)該為他人犧牲??自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開花。

因?yàn)槭艿搅藧?ài)，認(rèn)識(shí)了愛(ài)，才知道把愛(ài)分給別人，才想對(duì)自己以外的人做一些事情。把我和這個(gè)社會(huì)聯(lián)起來(lái)的也正是這個(gè)愛(ài)字，這是我的全性格的根底。

八、拓展練習(xí)設(shè)計(jì)：（課后完成）

1、 請(qǐng)你試著寫一種植物，用以寄托你的人生信條。

2、 下周推薦閱讀：巴金《家》，散文集《龍虎狗》

補(bǔ)充資料：

版本一：相傳后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

一天，后羿巧遇王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

待后羿率眾徒外出狩獵，蓬蒙手持寶劍，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥吞了下去。身子立時(shí)飄離地面，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

版本二：嫦娥原來(lái)是一個(gè)美麗善良的村姑，不料，心術(shù)不正的河神河伯見(jiàn)到，要強(qiáng)搶嫦娥入水。正在這危急關(guān)頭，后羿來(lái)到了，拈弓搭箭，“嗖”地一聲，射瞎了河伯的一只眼睛。 后來(lái)，天空出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，后羿便決心要射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。他天天苦苦練習(xí)射術(shù)�？墒�，河伯對(duì)他恨之入骨，不斷地前來(lái)騷擾，發(fā)誓要報(bào)一箭之仇，更要搶到他一直貪戀著的美女嫦娥。為此，后羿十分煩躁分心。

有一天，一位大仙給了后羿一丸仙藥，如若吃了這丸藥，便可擺脫人間的一切磨難和煩惱，升入月宮中；可是，首先得能耐住孤獨(dú)寂寞的煎熬。后羿聽后，心緒不寧地回到家中，將大仙的話如實(shí)地告知了嫦娥，便疲倦地睡著了。

嫦娥看著一天比一天消瘦的丈夫，心里非常痛苦。她絕不愿他遭受任何磨難可是，她又想到丈夫身上還肩負(fù)著射掉九個(gè)太陽(yáng)的重任，河伯對(duì)于丈夫的威脅，都源于自己。為了讓河伯對(duì)她死了心，為了讓丈夫排除一切雜念和干擾，全心全意地去射掉九個(gè)太陽(yáng)為民服務(wù)，她決心犧牲自己。主意打定，她就急忙找出仙藥，吞了下去。嫦娥冉冉上升，飛進(jìn)了月亮中那寂寞、冷清的廣寒宮，做了月中仙女。

版本三：后羿的豐功偉績(jī)，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進(jìn)讒言，使天帝終于疏遠(yuǎn)了后羿，最后把他永遠(yuǎn)貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

根據(jù)《淮南子》的記載是，后羿覺(jué)得對(duì)不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那里去求來(lái)了長(zhǎng)生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠(yuǎn)和諧地生活下去。與嫦娥約定，在結(jié)婚周年的日子共享靈藥。可嫦峨過(guò)不慣清苦的生活，經(jīng)受不住天堂生活的誘惑，趁羿夜出待獵，獨(dú)自吞下了藥丸。奇跡果真發(fā)生了，嫦娥漸覺(jué)身子失重，雙腳離地，不由自主地飄出窗戶，冉冉飄升。上哪兒去呢？嫦娥思忖著：我背棄了丈夫，天庭諸神一定會(huì)責(zé)備我，嘲笑我；不如投奔月亮女神常羲，在月宮暫且安身。嫦娥飄至月宮，才發(fā)現(xiàn)那兒出奇的冷清，空無(wú)一人。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（唐.李商隱《嫦娥》）

八年級(jí)語(yǔ)文短文兩篇篇三：八年級(jí)上冊(cè)《桃花源記》、《短文兩篇》知識(shí)點(diǎn)整理

《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)歸納

一、重點(diǎn)字詞

(1)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。緣：沿著。 ．

(2)仿佛若有光。 仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。 ．．

(3)有良田美池桑竹之屬。 屬：類。 ．．

(4)悉如外人。 悉：都。 ．

(5)具答之。 具：詳盡，詳細(xì)。 ．

(6)問(wèn)今是何世。世：朝代。 ．

(7)此人一一為具言所聞。 具言：詳細(xì)地說(shuō)出。 ．．

(8)皆嘆惋。 惋：驚訝、驚奇。 ．

(9)便扶向路。 扶：沿、順著。 向：先前 ．

(10)及郡下，詣太守。 及：到。 詣：拜見(jiàn)。 ．．

(11)處處志之。 志：做標(biāo)記。．

(12)欣然規(guī)往。 規(guī)：計(jì)劃。 ．

(13)未果，尋病終。 未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 尋：隨即，不久。 ．．．

(14)后遂無(wú)問(wèn)津者。 津：渡口。 ．

二、通假字

便要還家�！耙�”通“邀”，解釋為：邀請(qǐng)。

三、古今異義

(1)率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義：妻子兒女。 今義：男子的配偶。 ．．．．．

絕境：古義：與世隔絕的地方。 今義：山窮水盡的地步。

(2)阡陌交通，雞犬相聞。交通：古義：交錯(cuò)相通。今義：各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱。 ．．

(3)芳草鮮美，落英繽紛。鮮美：古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。 ．．

(4)乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 ．．

無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

(5)不足為外人道也。 不足：古義：不值得。今義：不充足，不夠。 ．．

四、知識(shí)內(nèi)容

1.出自本課的成語(yǔ)。

(1)成語(yǔ)：世外桃源。 意思：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。

(2)成語(yǔ)：豁然開朗。意思：形容由狹窄昏暗一下子變而為開闊敞亮。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解后突然明白。

(3)成語(yǔ)：無(wú)人問(wèn)津。意思：比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)或嘗試。

2.句子解讀。

描寫桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 描寫桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

表現(xiàn)桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家，設(shè)酒殺雞作食和余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

3.句子翻譯現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

1

漁人覺(jué)得這種景象非常奇怪，又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“異”“窮”等詞。

(2)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

土地平整開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹竹子之類。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“平曠”“儼然”“屬”等詞語(yǔ)。

(3)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 老人和小孩都高高興興自得其樂(lè)。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“黃發(fā)”“垂髫”“并”“怡然自樂(lè)”等詞語(yǔ)。

(4)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境

(他們)自己說(shuō)祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“妻子”“邑人”“絕境”等詞語(yǔ)。

(5)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“何世”“乃”“無(wú)論”等詞語(yǔ)。

《短文兩篇》知識(shí)清單

一、一詞多義

之：①無(wú)絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）②何陋之有？（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義）③水陸草木之花：助詞，的

鮮：陶后鮮有聞：少。芳草鮮美：鮮艷

名：①山不在高，有仙則名（出名，著名）②名之者誰(shuí)？（動(dòng)詞，命名）

�。孩偻鶃�(lái)無(wú)白丁（白丁，指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。）②庖丁解牛（指從事某種勞動(dòng)的人）（《逍遙游》）③其日丙�。ㄌ旄傻牡谒奈唬�（《呂氏春秋》） 往來(lái)：①往來(lái)無(wú)白丁：交往的人。②其中往來(lái)種作：來(lái)來(lái)往往的人

外：①中通外直：外面②遂與外人間隔：以外

二、古今異義

①宜乎眾矣。（古義：應(yīng)當(dāng)，與“乎”連用，意為當(dāng)然，今義：合適，應(yīng)當(dāng)） ②無(wú)案牘之勞形。（形，古義：身。今義：樣子。）

③惟吾德馨。（馨，古義：美好。今義：芳香。）

④談笑有鴻儒。（鴻，古義：大，淵博。今義：指鴻雁，書信。）

⑤無(wú)絲竹之亂耳。（絲竹,古義:琴瑟、簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。今義：指絲綢和竹子）

⑥亭亭凈植：古義：豎立，挺立，今義：種植

三、詞類活用

①山不在高，有仙則名。（名，名詞活用作動(dòng)詞，出名，著名。）

②水不在深，有龍則靈。（靈，名詞活用作動(dòng)詞，顯出靈異。）

③惟吾德馨（馨，名詞活用作動(dòng)詞，此指居室主人道德美好高尚，可以為有了芳馨。）

④無(wú)絲竹之亂耳。（亂，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??感到混亂）

⑤無(wú)案牘之勞形。（勞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??感到勞累）

四、特殊句式

①倒裝句

何陋之有？（為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“何陋”，用“之”將其提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”之前，翻譯時(shí)的語(yǔ)序應(yīng)為“有何陋”。）

②省略句

2

談笑有鴻儒（談字前面省略主語(yǔ)“吾”，句意：我談笑的有淵博的學(xué)者。）（簡(jiǎn)介：此句后面的“往來(lái)無(wú)白丁”“可以調(diào)素琴”都是省略主語(yǔ)，是無(wú)主句。）

陋室銘

一、重點(diǎn)實(shí)詞虛詞

1、山不在高(在于) 2、有仙則名(出名)

3、有龍則靈(靈驗(yàn)，神奇) 4、斯是陋室(此，這)

5、惟吾德馨(只)(品德高尚) 6、苔痕上階綠(長(zhǎng)到，蔓延)

7、往來(lái)無(wú)白丁(沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人) 8、可以調(diào)素琴(彈奏)

9、無(wú)絲竹之亂耳(奏樂(lè)的聲音)(擾亂)

10、無(wú)案牘之勞形(官府的公文)(使??勞累)(形體，身體)

11、無(wú)絲竹之亂耳(助詞，不譯) 12、何陋之有(賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，助詞，無(wú)義)

愛(ài)蓮說(shuō)

1、可愛(ài)者甚蕃（多） 2、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（只） ．．

3、濯清漣而不妖（洗滌；美麗而不端莊） 4、香遠(yuǎn)益清（更加） ．．．

5、亭亭凈植（聳立的樣子） 6、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（親近．．．．．

而不莊重）

7、陶后鮮有聞（少） 8、宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)） ．．．．

文言文翻譯的方法

一、古文翻譯的要求——信、達(dá)、雅

古文翻譯的要求，一般歸納為信、達(dá)、雅三項(xiàng)�！把拧笔呛芨叩囊�求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達(dá)”就可以了。

1．“信”是指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。

2．“達(dá)”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。就是說(shuō)，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達(dá)不通順，不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范，便不合乎“達(dá)”的要求。

二、古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對(duì)譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等。

1.對(duì)譯是按原文詞序，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個(gè)步驟。古今漢語(yǔ)詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不用改變?cè)�句詞序，只要從現(xiàn)代漢語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)翻譯句中的字詞就可以了。

對(duì)譯的好處是逐字逐句落實(shí)，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。由于古今漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對(duì)譯。對(duì)譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補(bǔ)等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

2．移位是指古代漢語(yǔ)某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語(yǔ)位置。

3．增補(bǔ)是指古代漢語(yǔ)省略或表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)古的地方，今譯時(shí)要作必要的增補(bǔ)。

4．與“增補(bǔ)”相反，刪減是指原文中個(gè)別詞語(yǔ)可以刪掉不譯。文言文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，也沒(méi)有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語(yǔ)可以不譯。

5．保留指原文中有些詞語(yǔ)可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語(yǔ)，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表 3

示已經(jīng)消失的古代事物的詞語(yǔ)，諸如人名、國(guó)名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語(yǔ)以至專業(yè)術(shù)語(yǔ)等，一般都可保留不譯。

三、文言文翻譯的常見(jiàn)技法可總結(jié)6個(gè)字：釋、留、去、替、補(bǔ)、調(diào)。

1.釋：一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)詞語(yǔ)怎樣解釋就怎樣翻譯，這種方法，在文言文翻譯中用得最多。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比有一個(gè)很大的區(qū)別：?jiǎn)我艄?jié)詞占多數(shù)。所以，考生在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，應(yīng)盡量把原文中的單音詞翻譯成能夠解釋的現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞。

當(dāng)然，由于通假字、一詞多義、詞類活用、用法多樣的虛詞的存在，我們?cè)诜�譯文言文時(shí)，還必須根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，正確判斷。

2.留：在文言文中凡是國(guó)名、地名、人名、官名、帝號(hào)、年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。

3.去：文言文中常有一些這樣的虛詞，它們僅有語(yǔ)法作用，而無(wú)實(shí)際意義。這些詞包括：發(fā)語(yǔ)詞、音節(jié)助詞、主謂之間的虛詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、加強(qiáng)語(yǔ)氣的詞、表句中停頓的詞、表恭敬的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。盡管它們?cè)谠�文中必不可少，但這些詞語(yǔ)在翻譯的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的詞義可以來(lái)表示，因此必須刪去。

4.替：隨著時(shí)代的發(fā)展，古漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)已經(jīng)不再使用，或者是意義發(fā)生了很大的變化。有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，有的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，有的感情色彩發(fā)生了變化，有的名稱說(shuō)法已經(jīng)不同等。因此，翻譯時(shí)，應(yīng)該用現(xiàn)代漢語(yǔ)替換的地方必須替換，千萬(wàn)不能以今義當(dāng)古義。

5.補(bǔ)：文言文中往往有較多的省略成分，在翻譯的時(shí)候，必須將原文中省略的成分增補(bǔ)出來(lái)，這樣翻譯出來(lái)的句子才能夠完整、通順、明確。

6.調(diào)：由于語(yǔ)言的演變，有的文言句型的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同，這就是特殊句式，其中包括：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞短語(yǔ)后置等。對(duì)于這些特殊句式，翻譯時(shí)，必須按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣加以調(diào)整。

１．留。即保留原文中的專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯。

２．直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。

３．補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)。如：原句：見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源記》）

譯句：（桃源中人）一見(jiàn)漁人，大為驚奇，問(wèn)他是從哪里來(lái)的，（漁人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（漁人）請(qǐng)到家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待（漁人）。

４．刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有詞能替代，便可刪去。 ５．調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。 又如：孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）“何陋之有”翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“有何陋”，即“有什么簡(jiǎn)陋呢？”

６．換。即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語(yǔ)，使譯文通達(dá)明快。

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