學(xué)術(shù)價(jià)值【簡論《南宋文范簡編》及其學(xué)術(shù)價(jià)值】

　　[摘要]《南宋文范簡編》是具有良好學(xué)術(shù)背景、立意高遠(yuǎn)的經(jīng)典文獻(xiàn)，是《南宋文范》的精華本。它的編選者們獨(dú)具慧眼，從《南宋文范》中精選出優(yōu)秀作品，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)時(shí)就起到了方便讀者快速掌握南宋學(xué)術(shù)脈絡(luò)的作用，今天《南宋文范簡編》也是我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研究《南宋文范》的階梯，對研究南宋文學(xué)和南宋學(xué)術(shù)也有較高的參考價(jià)值。
　　[關(guān)鍵詞]《南宋文范簡編》　學(xué)術(shù)背景　精華本　階梯
　　[分類號(hào)]G256
　　
　　《南宋文范簡編》是張相在清莊仲方《南宋文范》的基礎(chǔ)上，精選《南宋文范》中的優(yōu)秀作品編輯而成的精縮本。全書共1函4冊4卷，1918年由中華書局出版。張之洞《書目答問》和胡適《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》都以《南宋文范》為必讀書，但《南宋文范》卷秩浩繁，不便閱讀，《南宋文范簡編》作為《南宋文范》的精縮本確有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值�？墒�，筆者收集該書的有關(guān)資料，只看到郭預(yù)衡《南宋詩文的時(shí)代特點(diǎn)――校點(diǎn)本序言》一文，此文并未提到《南宋文范簡編》；其他介紹《南宋文范簡編》的人，目前也只是就編者、出版等方面作一些零星介紹，對此書的學(xué)術(shù)價(jià)值還沒有足夠的認(rèn)識(shí)。為此，筆者決定撰文對此書的學(xué)術(shù)價(jià)值作一系統(tǒng)評(píng)介。
　　
　　1.　《南宋文范簡編》的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)
　　
　　《南宋文范簡編》，既是“簡編”，自然不是鴻篇巨制的大部頭，但有很好的學(xué)術(shù)背景，這又為其良好的學(xué)術(shù)價(jià)值奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　
　　1.1　參編者學(xué)術(shù)功底深厚
　　《南宋文范簡編》在選編之外，還有選評(píng)者張相所加的評(píng)論，整部簡編由姚漢章閱訂過。其選編、點(diǎn)評(píng)、閱訂者都有很好的學(xué)術(shù)功底。
　　原編者莊仲方(1780―1857)，字興寄，號(hào)芝階，浙江秀水(今嘉興)人。嘉慶十五年舉人。同年，授中書。曾居住在杭州，晚年回鄉(xiāng)，他淡于名利，筑映雪樓，藏書近5萬卷，閉戶著書，善為古文，是清代卓有成就的文章選家、著作家。他編選的詩文選本除此書外，尚有《金文雅》、《碧血錄》、《古文練要》等。可見其藏書之多，他對所藏圖書的整理也很有貢獻(xiàn)，《南宋文范》就是他整理圖書的一大杰作。
　　選評(píng)者張相(1877―1945)是中國語言文字學(xué)家。原名廷相，字獻(xiàn)之，杭州人。1914年任中華書局編輯，一生致力于詩、詞、曲的研究，其《詩詞曲語辭匯釋》由中華書局出版。該書匯集了唐宋金元明人詩詞曲中習(xí)用的特殊詞語，或采用自證的方法，以詩證詩、詞證詞、曲證曲；或采用互證的方法，詩詞曲彼此互證，詳證博引，溯其流變，并注釋詞語的意義和用法。還著有《古今文綜》、《春聲集詩文稿》，張相對研究古典文學(xué)和近代語匯貢獻(xiàn)甚大。張相的學(xué)術(shù)造詣精深，對《南宋文范簡編》所選作品的點(diǎn)評(píng)精當(dāng)妥貼，時(shí)常有錦上添花之妙，對我們深入理解作者為文的要旨很有價(jià)值。
　　閱訂者姚漢章是清末舉人，早在民國初年，他就在中華書局當(dāng)編輯。他是民國時(shí)期著名文學(xué)史專家，與羅振玉、趙元任、姜亮夫等同為現(xiàn)代著名學(xué)者。編著有《古今尺牘大觀》、《歷代名人尺牘分類選粹》、《古今文綜》等�！赌纤挝姆逗喚帯方�(jīng)他閱訂，學(xué)術(shù)上自然更為成熟。
　　
　　1.2　《南宋文范簡編》立意高遠(yuǎn)
　　《南宋文范簡編》是在《南宋文范》的基礎(chǔ)上編成的，而《南宋文范》的立意是高遠(yuǎn)的。因?yàn)椤赌纤挝姆丁纺耸巧侠^呂祖謙《宋文鑒》的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)編輯而成的。一方面，《宋文鑒》的編者呂祖謙承襲了宋初很好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。據(jù)鄭永曉和孔妮妮的研究，南宋詩歌流變與南宋學(xué)術(shù)發(fā)展有很大關(guān)系，作為宋代呂氏家族后期的重要代表人物，呂祖謙的家學(xué)淵源尤其是呂本中的文學(xué)思想和詩學(xué)觀念對他的學(xué)術(shù)思想和該書的編纂又有很大影響。呂本中是呂祖謙家學(xué)淵源的重要源頭。呂本中的思想兼有儒、釋、道三家成份，他在堅(jiān)持正統(tǒng)儒家思想的基礎(chǔ)上，又廣泛吸收各家學(xué)說，在文藝思想和觀念方面也能積極吸取前人一切有價(jià)值的觀點(diǎn)，形成了遍參前人、注重活法、有為而作等特點(diǎn)，這對呂祖謙也有很大影響。同時(shí)，呂祖謙的學(xué)術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作除有家學(xué)淵源外，還有各種學(xué)派和師友的交互影響。這兩點(diǎn)，使他主編的《宋文鑒》能夠遍選諸家作品。此外，也是尤其重要的一點(diǎn)，是呂本中的儒家思想，使呂祖謙有強(qiáng)烈的憂國憂民意識(shí)，他選編《宋文鑒》，不僅注重作品的藝術(shù)價(jià)值，而且也非常注重“多言田里疾苦之事”、“敢于批評(píng)時(shí)政闕失”的作品。這更增加了《宋文鑒》的社會(huì)意義。這種追求正是由呂本中所傳承的元?學(xué)術(shù)精神的延續(xù)。這種精神也使《宋文鑒》更具哲學(xué)品質(zhì)和社會(huì)意識(shí)。《南宋文范》的編者莊仲方能夠師法呂祖謙的《宋文鑒》，這也就十分自然地提升了《南宋文范》學(xué)術(shù)品味。尤其值得注意的是，這一點(diǎn)也就理所當(dāng)然地為《南宋文范簡編》提供了很好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，決定了《南宋文范簡編》的學(xué)術(shù)價(jià)值。筆者認(rèn)為，在這個(gè)問題上，《南宋文范》和《南宋文范簡編》是高于真德秀《文章正宗》和謝枋得《文章軌范》等其他文章選本的。
　　
　　2.　《南宋文范簡編》的學(xué)術(shù)價(jià)值
　　
　　《南宋文范簡編》雖是前人所編，但其中包含著大量的思想精華，對我們今天仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義，其學(xué)術(shù)價(jià)值是多方面的。
　　
　　2.1　《南宋文范簡編》是學(xué)習(xí)研究《南宋文范》等宋文選本的階梯
　　《南宋文范簡編》是《南宋文范》的精縮本，《南宋文范》則是為數(shù)不多、又有較大影響的南宋詩文總集之一，是一部很有價(jià)值的詩文總集�！赌纤挝姆丁肥墙映小端挝蔫b》的力作，而《宋文鑒》的基礎(chǔ)則是《宋文�！�。從《宋文�！返健端挝蔫b》，再到《南宋文范》，這幾部選書都十分浩繁�！端挝暮！酚�120卷，“右皇朝江畋編。輯本朝諸公所著賦、詩、表、啟、書、論、說、述、議、記、序、傳、文、贊、頌、銘、碑、制、詔、疏、詞、志、挽、祭、禱文，凡三十八門”�！端挝蔫b》則有150卷。卷數(shù)最少的《南宋文范》分類和編排大致上與《宋文鑒》相同，卷一與卷二收南宋(賦)40篇，卷三與卷四收(騷)、(樂章樂歌)、(四言詩)、(樂府歌行)共110余篇，卷五至卷九收(五、七言古體詩>440余篇，卷十至卷七十收各家文章1100余篇。外編收文40余篇。卷首還有《作者考》列出作者文天祥、陳東、辛棄疾、謝枋得、家鉉翁、鄧牧、謝翱、王炎午等300余人。整部書共有70卷。而且《南宋文范》引書260余種，取材面較廣�？梢�，即使卷數(shù)最少的《南宋文范》也極為浩繁，閱讀十分不便�！赌纤挝姆逗喚帯返倪x編者正是考慮到這種情況，才苦心選編《南宋文范簡編》的。它一方面可以為我們提供一種精縮本；另一方面又可以為我們進(jìn)一步閱讀研究《南宋文范》打下一定的基礎(chǔ)，所以是我們學(xué)習(xí)研究《南宋文范》及其他宋文選本的階梯。這就是《南宋文范簡編》獨(dú)具的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　
　　2.2　《南宋文范簡編》是學(xué)習(xí)研究南宋文獻(xiàn)史學(xué)的重要參考文獻(xiàn)
　　《南宋文范簡編》雖“簡”，卻包含了其他一些史料所未載的內(nèi)容。由于年代久遠(yuǎn)，古代一些作家的文集已失傳，倒是在文選中保留了他們的若干作品，文選反 而成為唯一或重要的資料。所以細(xì)心的研究者很可能在文選中發(fā)現(xiàn)新資料、找到新課題。如《南宋文范簡編》“奏疏”類選有楊萬里《論選法疏》、《論國勢疏》。對楊萬里，我們一般只知其為詩人，不知道他還有這類奏疏。張瑞君《楊萬里評(píng)傳》雖然是一部全面研究其思想和文學(xué)創(chuàng)作的專著，但作者仍然強(qiáng)調(diào)“楊萬里是南宋著名詩人”，對楊氏奏疏類政論散文論述不夠詳細(xì)。事實(shí)上，楊萬里從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關(guān)心國家安危的政論性散文，他還是一個(gè)散文家。他的政論文，如《讀罪己詔》對孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告，《道逢王元龜閣學(xué)》對奸黨得勢、忠良被逐表示憤慨，《故少師張魏公挽詞》對愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。這些都是很有意義的作品。特別是楊氏這兩篇《論選法疏》、《論國勢疏》，只有《楊萬里集》和《楊萬里集箋�！�、《全宋文》等非常專業(yè)的書里面才有，《南宋文范》當(dāng)然也收了這兩篇，但這些著作，一般人是不會(huì)去讀的，他的《論選法疏》就是法律界專業(yè)研究“選法”的學(xué)者也不一定能夠讀到。因?yàn)橐话闳擞绕涫俏覀冞@些學(xué)文學(xué)的人讀選本的可能性更大，所以我們反而可能通過《南宋文范簡編》讀到楊氏的《論選法疏》，從而發(fā)現(xiàn)歷史上研究選舉問題的材料。
　　
　　2.3　《南宋文范簡編》是學(xué)習(xí)研究南宋文學(xué)最重要的文學(xué)選本
　　由于南宋特殊的時(shí)代原因，南宋文學(xué)在宋文學(xué)史上占有非常重要的地位，在某些方面甚至可以作為宋文學(xué)的代表，可是，作為重要宋文選本的《宋文鑒》和《宋文�！�，都是對宋代文學(xué)兼收并蓄，專收南宋作品的只有《南宋文范》。而且就是在這兩種選本中，南宋作品的比重也遠(yuǎn)不如北宋。所以南宋作品有不少是依賴《南宋文范》才得以保存至今，對學(xué)習(xí)和研究南宋文學(xué)而言，作為《南宋文范》精選本的《南宋文范簡編》是有其獨(dú)特價(jià)值的。雖然《南宋文范簡編》在選文標(biāo)準(zhǔn)和體例上與其他文選有異同，但為文典雅、文質(zhì)兼?zhèn)鋭t是共有的特點(diǎn)。閱讀這些篇章，不僅能增長文學(xué)的知識(shí)與見解，而且還是一種美的享受，可以提高人的審美情趣。如卷一收有張拭《謁陶唐帝廟詞》“溪交流兮谷幽，山作屏兮曾丘。木偃蹇兮枝相?，皇何為兮于此留。藹冠佩兮充庭，潔芳馨兮載陳。純衣兮在御，東風(fēng)吹兮物為春�；手�仁兮其天，四時(shí)敘兮何言。出門兮四顧，渺宇宙兮茫然。”其結(jié)句“出門兮四顧，渺宇宙兮茫然”意境宏大、深遠(yuǎn)，很有審美情趣。有了《南宋文范簡編》，這樣的作品就更易為一般大眾所欣賞。在這種意義上，甚至可以說《南宋文范簡編》是研究南宋文學(xué)最重要的選本之一。
　　
　　2.4　《南宋文范簡編》是研究吸取南宋道德與智慧精華的重要參考
　　宋朝在軍事上雖然較弱，但這是由唐以來特殊的社會(huì)動(dòng)亂使宋統(tǒng)治者不得不削弱軍事統(tǒng)帥的兵權(quán)造成的負(fù)面影響。從另一角度，深入研究中國歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋朝是中國歷史上經(jīng)濟(jì)最繁榮、科技最發(fā)達(dá)、文化最昌盛、藝術(shù)最高深、人民生活水平最富裕的朝代，也是當(dāng)時(shí)世界上發(fā)明創(chuàng)造最多的國家，是中國為世界貢獻(xiàn)最大的時(shí)期。這一切最初的根源，則在于宋朝政治的開明。據(jù)史載，太祖立國之后，曾在太廟里刻下祖訓(xùn)：“柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；“不得殺士大夫，及上書言事人”；“子孫有渝此誓者，天必殛之”。宋太祖這幾大政策，可說是宋朝的大憲章，也是同時(shí)代世界各國最開明的大憲章。政治的開明，使廟堂之上，君臣爭論不已；江湖之中，書生指點(diǎn)江山。包拯在朝堂之上唾沫橫飛，仁宗皇帝不得不以絹拭臉，而包拯卻視而不見，仍然在慷慨陳詞；江湖之上，范仲淹妙筆生花，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”震動(dòng)世界，萬古流芳。到南宋，特殊的時(shí)代，又使南宋文人的道德水平和政治智慧達(dá)到了更高的層次。同時(shí)，南宋最后亡于蒙元，這當(dāng)中也有我們不得不記取的教訓(xùn)。這一切在《南宋文范簡編》選錄的南宋作品中就有很好的體現(xiàn)。
　　首先，《南宋文范簡編》卷一收有袁說友《論養(yǎng)士大夫氣節(jié)疏》。據(jù)《中國人名大辭典?歷史人物卷》，“袁說友，南宋建州建安人，孝宗隆興元年進(jìn)士。孝宗朝，累官知池州。寧宗嘉泰二年以吏部尚書進(jìn)同知樞密院事，次年，拜參知政事，著有《東塘集》，編著有《成都文類》。又據(jù)《宋史翼》，我們知道，袁說友有才識(shí)，有膽略，忠于國事，他為官30年，奏疏多切中時(shí)弊，發(fā)揚(yáng)正氣。淳熙五年曾上疏指出：自紹興末迄今，宿將多死亡，幸存的也都衰老，新進(jìn)后生想獻(xiàn)身而無門路，朝廷應(yīng)令內(nèi)外將帥推舉，凡武藝高超、謀略深遠(yuǎn)、熟悉兵法有志報(bào)國者，經(jīng)考察后予以試用。如所舉不實(shí)，推舉人要重加黜責(zé)。寧宗即位，韓?胄專權(quán)，群小阿附。朱熹、彭龜年等因劾韓?胄而獲罪，袁說友不畏強(qiáng)橫，上書闡說：養(yǎng)正氣、勵(lì)風(fēng)俗要自朝廷始，所以設(shè)臺(tái)諫給侍之官，就是要憑公議、糾官邪，杜絕奸佞，使天下人怕公議；公議則氣節(jié)立，氣節(jié)立則惰者勤、私者公、貪者廉、怯者勇。不久，寧宗御批罷去朱熹。袁說友又上疏指出：朱熹的論奏都是愛君憂國之言，一旦被罷，何以服眾?并申明：“臣等區(qū)區(qū)所論，實(shí)以國體有關(guān)，非止為一朱熹而已。”由此，我們知道袁說友確有一腔浩然正氣，其《論養(yǎng)士大夫氣節(jié)疏》在今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義，但是他這篇《論養(yǎng)士大夫氣節(jié)疏》也只有在他的《東塘集》里面才有，一般人是不會(huì)去讀《東塘集》的，所以有了《南宋文范簡編》，我們才更有可能看到這樣的佳作。
　　此外，《南宋文范簡編》還飽含著南宋文人的政治智慧，其中有著大量治國、興邦、為政、撫民、理財(cái)、處事的理論。這些理論在今天仍值得借鑒。對這些理論批判性地繼承，古為今用，也是很有意義的工作。尤其在我們對西方文化引發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)病越來越束手無策的情況下，發(fā)掘和光大古老的東方智慧尤為重要，或許它就是針對現(xiàn)代病的一劑良藥。如卷一第三十七頁又收有葉適的《論綱紀(jì)疏三》，文章開門見山就說：“天下之弱勢，歷數(shù)古人之為國，無甚于本朝者”，最后，又說“為天下者，不按九州之圖籍，略其四旁，規(guī)其中央，左顧右望，以盡天下之大形，堅(jiān)外柔內(nèi)，分畫委任，群臣合力，功罪有歸，以正天下之常勢，第因其所有，掩絕前后，而欲以人主之一力守之，豈可得乎!”其文氣浩蕩之中，實(shí)有超絕尋常之智。此等文字，對于升華我們今天之“為天下者”的智慧，當(dāng)然也是很有益處的。
　　
　　3.　結(jié)語
　　
　　綜上所述，《南宋文范簡編》雖然也有一些不足之處，但在總體上看，這的確是一部有良好學(xué)術(shù)背景，立意十分高遠(yuǎn)，既可以為我們提供一種精縮本，又能為我們進(jìn)一步閱讀研究《南宋文范》打下良好基礎(chǔ)的南宋文學(xué)的選編本。此書中華書局在1922年(民國11年)又出過鉛印本，此后就沒有再版過，因此，《南宋文范簡編》無疑也是十分珍貴的，甚至可以說她是南宋文選中的精品，她不僅是我們學(xué)習(xí)、研究《南宋文范》及其他宋文選本的階梯，而且還是我們研究南宋文學(xué)、南宋文獻(xiàn)史學(xué)和南宋道德智慧最重要的文章選本之一。 　　
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