獨(dú)與天地精神往來(lái)【與山水“精神往來(lái)”】

　　在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念中,山水乃至山水畫(huà)從來(lái)就不曾等同于風(fēng)景概念,它一直是人類(lèi)與自然精神的棲居地。張風(fēng)塘的山水畫(huà)之旅,就是對(duì)這樣一種精神往來(lái)的深刻踐行。 　　In Chinese traditional art conception, mountains and waters are not simply landscapes. They are always the habitat of human beings and natural spirits. The mountains and waters paintings of Zhang Fengtang fulfill this spiritual intercourse.
　　Zhang Fengtang"s paintings are first based on his love of natural mountains and waters. This becomes his source of power to continuously create paintings and adjust the direction of his life, as well as the natural evidence for the spiritual level of his paintings. The result of this love is the "purity" of life and art.
　　
　　
　　 相信誰(shuí)都知道李可染先生的名言:對(duì)傳統(tǒng)要用最大的功力打進(jìn)去,用最大的勇氣打出來(lái)。然而,面對(duì)深不可測(cè)的傳統(tǒng)長(zhǎng)河,許多人只能選擇在岸邊徘徊,更談不到打出來(lái)的勇氣。一來(lái)迷失的危險(xiǎn)和寂寞的煎熬使人們望而卻步,另一方面,現(xiàn)代的思潮和花哨的技法似乎又提供了可尋的捷徑。于是,走在十字路口的中國(guó)山水畫(huà)在視覺(jué)迷離中漸漸失落了凝鑄在經(jīng)典技法中的精神和意味。張風(fēng)塘卻是義無(wú)反顧地踏進(jìn)了傳統(tǒng)之河,并且?guī)е�打出�?lái)的信念,所以他的山水實(shí)踐一直為我所密切關(guān)注。
　　 張風(fēng)塘的入古不可謂不深,宋元明清以來(lái)的山水名跡幾乎無(wú)所不臨,最終將取法重心定格于清風(fēng)老人黃秋園,這位生前寂寞的“盛世遺賢”,用他融匯眾長(zhǎng)、獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)精品震撼了身后的整個(gè)中國(guó)畫(huà)壇,用他前無(wú)古人又具有現(xiàn)代審美意蘊(yùn)的“鬼臉皴”、“秋園皴”捍衛(wèi)了中國(guó)山水畫(huà)的價(jià)值精神。對(duì)于沿著傳統(tǒng)的精神溯源前行的求索者來(lái)說(shuō),黃秋園的出現(xiàn)與成功給了他們最大的慰藉和信心。他在淡泊中獲得主體自由和創(chuàng)作空間的人格魅力,同他的作品一起契入了張風(fēng)塘的心胸。
　　 張風(fēng)塘的山水畫(huà)探索首先根基于生命本體意義上對(duì)現(xiàn)實(shí)山水和藝術(shù)山水的摯愛(ài),這成為他矢志不移于山水畫(huà)創(chuàng)作、不斷調(diào)整自己的生活走向的源動(dòng)力,也是他的山水畫(huà)精神層面體現(xiàn)的自然依據(jù)。這種摯愛(ài)外化的結(jié)果就是生活與藝術(shù)的“純粹性”。
　　 與生活取向的“純粹性”相對(duì)應(yīng),張風(fēng)塘在藝術(shù)追求上也表現(xiàn)出“純化”的傾向。他的傳統(tǒng)取法范圍極其廣博,這從他的摹古之作中體現(xiàn)得非常充分,盡可能全面地掌握傳統(tǒng)流派與技法的表現(xiàn)手段成為主要目的。但是張風(fēng)塘對(duì)創(chuàng)作出口的把握上非常謹(jǐn)慎,基本以黃秋園的面目為主體,嚴(yán)格地對(duì)形式元素進(jìn)行選擇與改造。這個(gè)過(guò)程非常漫長(zhǎng),但是對(duì)表現(xiàn)技法的“提純”提供了充足的時(shí)間。
　　 張風(fēng)塘有著深厚的書(shū)法根基,他的主體行草書(shū)渾樸中不乏靈動(dòng),頻頻在國(guó)家級(jí)書(shū)法大展中入展獲獎(jiǎng),外在成就遠(yuǎn)高于他的繪畫(huà)。這種書(shū)法根基使之在運(yùn)用點(diǎn)線(xiàn)鉤皴技法時(shí),具有了自然優(yōu)勢(shì),更加得心應(yīng)手。傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)力在他的畫(huà)作中成為一個(gè)突出的特點(diǎn)。
　　 從“師古人”到“師造化”,從“外師造化”到“中得心源”,張風(fēng)塘一直在沿著傳統(tǒng)山水畫(huà)的內(nèi)部堅(jiān)忍前行,在當(dāng)代的背景之下,他的這種努力本身就值得關(guān)注、值得期待。當(dāng)然,就如他的書(shū)法一樣,張風(fēng)塘不乏現(xiàn)代的視野。吳冠中先生說(shuō):“打進(jìn)去確乎要用最大的功力,但打出來(lái)單憑勇氣是不夠的,必須學(xué)習(xí)西方,學(xué)習(xí)世界,達(dá)藝術(shù)之通途,才能認(rèn)清自己所處的經(jīng)緯度,不沉湎于古人竹籬茅舍的舊詩(shī)情中�！�
　　
　　 張風(fēng)塘,字法舜,號(hào)中竹者,當(dāng)代著名的中青年書(shū)畫(huà)家,為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,山東省美協(xié)理事�，F(xiàn)供職于青島市文聯(lián),任青島市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席兼駐會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。著有詩(shī)集《上升的太陽(yáng)》,散文集《我的家園》,藝術(shù)評(píng)論集《半畝塘隨筆》。其書(shū)畫(huà)作品多次參加全國(guó)展覽并多次獲獎(jiǎng),先后到日本、韓國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、法國(guó)、奧地利、荷蘭、中國(guó)香港等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行文化藝術(shù)交流展覽活動(dòng),作品被數(shù)十個(gè)境外機(jī)構(gòu)收藏。

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