蘇東坡的短文

蘇東坡的短文篇一：蘇東坡材料作文

要使本次作文在立意上有深度，貴在分析。蘇東坡與惠崇和尚看人的結(jié)果迥然不同，其原因何在？蘇小妹的一番話道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來(lái)，看人都是如來(lái)�！奔纯茨阈拇嬷�物為何，但材料中的“牛屎”與“如來(lái)”又具體寓指什么？這就要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)生活的經(jīng)歷、感悟等，聯(lián)系實(shí)際加以揭示和闡述了。以下立意的角度可供借鑒：

1.“心存如來(lái)”不是因我們?nèi)バ叛龇鸾蹋�而是�?yīng)擁有一種高尚的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的看法或態(tài)度，要以寬敞的胸懷去包容他人，去尊重別人。

2.“物”會(huì)著我“色”，要注重對(duì)“我”修養(yǎng)的提高。

3.與人為善是如來(lái)思想中的精髓，在今天的社會(huì)里我們應(yīng)當(dāng)多一些“善言”、“善行”。 寫作的關(guān)鍵在于學(xué)生能夠從健康、積極向上的角度來(lái)把握中心，以體現(xiàn)“感情真摯，思想健康”的導(dǎo)向，因此學(xué)生習(xí)作不管是寫記敘文還是議論文，對(duì)文中的主旨或觀點(diǎn)要注意“理性”分析的高度和深度，只有這樣，所寫的文章才能擁有如來(lái)肚子般的大度。同時(shí)，還要防止寫作過(guò)程中“材料貧乏”、“思維單一”、“題材幼齡化”等傾向的產(chǎn)生。

參考擬題： 1.《心存理解/愛心/寬容》；2.《如來(lái)眼中出“如來(lái)”》；3.《凈化自己的心靈》；

4.《給自己的心靈做一次梳洗》。

[范文]心靈的鏡子

一個(gè)人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的靈魂。 人的感情是多變的，世界也會(huì)因之而多變。當(dāng)心愛的人走了，你周圍的美景就會(huì)蕩然無(wú)存，心中惟有孤單和悲傷。怪不得柳永會(huì)詠出“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”的詞句，也難怪《悲慘世界》中的癡情者會(huì)這樣訴說(shuō)：“你走了，也帶走了我天空的太陽(yáng)，我的世界從此變得黑暗�！币粋�(gè)人的心情遙控著一個(gè)世界：在憂愁者心中，世界是灰暗的；而在樂天派心中，世界又是何等的美好。

聽說(shuō)過(guò)德蘭修女的故事嗎？軟弱多病，骯臟不堪的人誰(shuí)還會(huì)去照顧他？只有像德蘭這樣充滿美好信念的人才會(huì)來(lái)承擔(dān)這份責(zé)任。當(dāng)愛滋病將人類擾得人心惶惶的時(shí)候，非洲一位偉大的女性卻將一個(gè)患了愛滋病的小孩撫養(yǎng)到了十幾歲。是信念和愛心驅(qū)使她們跨越了疾病、恐懼的障礙，在這兩位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，萬(wàn)物皆成何物。葛朗臺(tái)心中僅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病請(qǐng)醫(yī)生看病，在他眼里就意味著金子的流失；女兒的婚事，在他眼里也就成了金子的來(lái)源。即使到臨死之時(shí)，吝嗇鬼的眼中充滿的仍是金色的光芒，愛情、親情等都已不復(fù)存在。還有那“可敬”的唐吉訶德，不也是如此嗎？他心中充滿了騎士的幻想，帶著仆人所穿的騎士服，把羊群當(dāng)成猛獅，把風(fēng)車看成魔鬼……的確，在那騎士的年代里，一切的真實(shí)都已經(jīng)不復(fù)存在。心存之物——騎士思想，主宰著中世紀(jì)人們的人生，于是才有了諸如塞萬(wàn)提斯筆下的唐吉訶德為我們所演繹出一幕幕的“荒唐”與“滑稽”。

由是觀之，心存之物的優(yōu)劣對(duì)于一個(gè)人是何等的重要！你若想游戲人生，那必將一事無(wú)成，因?yàn)樵谀愕难壑幸磺卸紩?huì)成為戲中情、戲中景，你的斗志就會(huì)從此而煙消云散；你若能夠心存“不滿足”，就擁有了源源不斷的創(chuàng)造動(dòng)力，因?yàn)樵谀愕难壑杏坷瞬荒苋萑躺綕镜莫M窄，雛鷹不會(huì)安于卵壁的黑暗。

心逐物為邪，物隨心為正。不將罪惡存放在心中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外面的世界很善良。保持你心靈之鏡的潔凈，讓心中的太陽(yáng)因

此而光芒無(wú)限；澄清你心靈的池塘，讓我們的社會(huì)因你而美好無(wú)比。

[點(diǎn)評(píng)] 本文作者能結(jié)合平時(shí)的閱讀體驗(yàn)和生活感受，以較為流暢的文筆揭示出這樣一個(gè)道理：心逐物為邪，物隨心為正，并呼吁人們保持“心靈之鏡”的潔凈，澄清“心靈的池塘”，讓我們的社會(huì)能夠變得美好無(wú)比。行文在立意上頗具深度，讀來(lái)啟人思考。

內(nèi)心的存想

一個(gè)人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他內(nèi)心的存想。 蘇小妹說(shuō)“心存牛糞，看人都如牛糞，心存如來(lái)，看人都是如來(lái)”，眼中所見必是內(nèi)心的存想。 人的感情是多變的，世界也會(huì)因之而多變。當(dāng)心愛的人走了，你周圍的美景就會(huì)蕩然無(wú)存，心中惟有孤單和悲傷。怪不得柳永會(huì)詠出“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”的詞句，也難怪《悲慘世界》中的癡情者會(huì)這樣訴說(shuō)：“你走了，也帶走了我天空的太陽(yáng)，我的世界從此變得黑暗�！币粋�(gè)人的內(nèi)心存想遙控著一個(gè)人的世界：在憂愁者心中，世界是灰暗的；而在樂天派心中，世界又是何等的美好。

聽說(shuō)過(guò)德蘭修女的故事嗎？軟弱多病，骯臟不堪的人誰(shuí)還會(huì)去照顧他？只有像德蘭這樣充滿美好信念的人才會(huì)來(lái)承擔(dān)這份責(zé)任。當(dāng)愛滋病將人類擾得人心惶惶的時(shí)候，非洲一位偉大的女性卻將一個(gè)患了愛滋病的小孩撫養(yǎng)到了十幾歲。是信念和愛心驅(qū)使她們跨越了疾病、恐懼的障礙，這兩位女性心中的存想是善、是愛、是人與人之間的友好和幫助，所以在她們的眼中，世界都是美好的。

心存何物，萬(wàn)物便成何物。葛朗臺(tái)心中僅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病請(qǐng)醫(yī)生看病，在他眼里就意味著金子的流失；女兒的婚事，在他眼里也就成了金子的來(lái)源。即使到臨死之時(shí)，吝嗇鬼的眼中充滿的仍是金子的炫目光芒，愛情、親情等都已不復(fù)存在。還有那“可敬”的唐吉訶德，不也是如此嗎？他心中充滿了騎士的幻想，帶著仆人所穿的騎士服，把羊群當(dāng)成猛獅，把風(fēng)車看成魔鬼……的確，在那騎士的年代里，一切的真實(shí)都已經(jīng)不復(fù)存在。內(nèi)心的存想——騎士思想，主宰著中世紀(jì)人們的人生，于是才有了諸如塞萬(wàn)提斯筆下的唐吉訶德為我們所演繹出一幕幕的“荒唐”與“滑稽”。

由是觀之，內(nèi)心存想的優(yōu)劣對(duì)于一個(gè)人是何等的重要！你若心想游戲人生，那必將一事無(wú)成，因?yàn)樵谀愕难壑幸磺卸紩?huì)成為戲中情、戲中景，你的斗志就會(huì)從此而煙消云散；你若能夠心

存“不滿足”，就擁有了源源不斷的創(chuàng)造動(dòng)力，因?yàn)樵谀愕难壑杏坷瞬荒苋萑躺綕镜莫M窄，雛鷹不會(huì)安于巖壁的黑暗。

心逐物為邪，物隨心為正。不將罪惡存放在心中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外面的世界很善良。保持你心靈之鏡的潔凈，讓心中的太陽(yáng)因此而光芒無(wú)限；澄清你心靈的池塘，讓我們的社會(huì)因你而美好無(wú)比。

蘇東坡的短文篇二：論蘇東坡的樂觀豁達(dá)

論蘇東坡的樂觀豁達(dá)

莊天宇 上海建平中學(xué)高一（7）班

摘要：北宋著名的政治家和文學(xué)家蘇東坡政治生涯幾經(jīng)起落，多次受到不同政敵的排斥打擊，一生坎坷不平，但在逆境中他沒有悲觀失望，面對(duì)種種迫害，既未逆來(lái)順受，也未否定人生，而是以樂觀豁達(dá)的態(tài)度接受種種不幸，留給世人一個(gè)昂揚(yáng)向上的偉大形象，其逆境中奮斗的精神是中國(guó)文化的一筆豐富遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：蘇東坡；逆境人生；樂觀；豁達(dá)

最先知曉蘇東坡，是從他的詩(shī)、他的詞開始的：“人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古

（1）難全但愿人長(zhǎng)久 千里共嬋娟”，道出了骨肉離情和人生哲理； “竹外桃花三兩枝，春

（2） （3）江水暖鴨先知”，描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”，

洋溢青春樂觀的精神；蘇東坡的文學(xué)才氣吸引了我對(duì)他的喜愛。

可是最近讀過(guò)林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》后，被蘇東坡命運(yùn)多舛的一生所深深震撼，他曾經(jīng)遭遇過(guò)很多的坎坷，經(jīng)受過(guò)深重的磨難，而在逆境中蘇東坡一直保持著樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，無(wú)論處在何時(shí)何地，他總是保持濃郁的生活情趣，登山覽勝，臨淵賦詩(shī)，很多流芳百世的詩(shī)詞都是他在逆境中創(chuàng)作的。由此我對(duì)蘇東坡在喜歡之余多了一份敬仰，其逆境中奮斗的精神將永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

1 逆境人生

蘇東坡（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。

在青少年時(shí)期，就對(duì)現(xiàn)實(shí)人生充滿美好的期望，有很高的政治抱負(fù)。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他積極入世，嘉祐元年（1056），二十的蘇東坡出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，得主考官歐陽(yáng)修、梅堯臣的賞識(shí)，高中進(jìn)士。嘉祐六年，蘇東坡應(yīng)中制科考，優(yōu)人三等，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。

當(dāng)蘇東坡出蜀進(jìn)京時(shí)，學(xué)識(shí)修養(yǎng)已相當(dāng)成熟，且思想通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水，但蘇東坡在政治道路上是坎坷的，由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而與變法派和保守派都有矛盾，一生遭受很大的政治磨難。

蘇東坡一生三次在朝廷做高官，官至兵部尚書和禮部尚書；三次遭受貶謫，35 歲正當(dāng)盛年，就被貶往杭州任通判，從此開始噩夢(mèng)般的貶謫流放，按時(shí)間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、潁州、揚(yáng)州、定州、惠州、英州、儋州。這個(gè)路線圖總的趨勢(shì)是離政治中心越來(lái)越遠(yuǎn)。林語(yǔ)堂說(shuō)他是“貶謫到廣東高山大庾嶺以南的第一個(gè)人”。尤其是在海南儋州這個(gè)蠻荒之地，蘇東坡度過(guò)了21 年。元豐二年(1079)，到湖州就任還不到三個(gè)月的蘇軾，曾因做詩(shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

統(tǒng)觀蘇軾的一生，正像他對(duì)自己坎坷曲折的人生際遇自嘲的那樣：“心似已槁之木，身

（4）如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州�！�(《自題金山畫像》)在他將近40年

的官宦生涯中，有三分之一的時(shí)間是在貶謫中度過(guò)的，始終沒有在一個(gè)地方安頓下來(lái)過(guò)。因?yàn)檫@樣的升遷貶謫，使他的一生始終游走在入世、出塵和被世所遺的崎嶇小路之間，顯得十分艱險(xiǎn)。

2 樂觀態(tài)度

盡管蘇東坡一直身處逆境，但一直保持積極進(jìn)取的態(tài)度和樂觀向上的精神，在蘇東坡的

（5）眼里，“勝固欣然，敗亦可喜”。這份氣度，這份胸襟，讓蘇東坡在最危險(xiǎn)、最艱難、最應(yīng)

該悲觀的日子里還能笑得出來(lái)，而且是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)的笑。

當(dāng)他被貶官黃州時(shí)，朝云生了—個(gè)兒子讓他題詩(shī)，他嬉戲道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被

（6）聰明誤—生，惟愿孩子愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”。 當(dāng)時(shí)他失去了薪俸，帶著一家老小

十?dāng)?shù)口在田地里務(wù)農(nóng)，生活非常簡(jiǎn)樸，開始緊緊縮編地過(guò)日子。他把錢藏在瓦罐中，每天只能取出—百五十文，然后立刻格瓦罐收在天花板上。另外他還準(zhǔn)備了—個(gè)大竹筒，存放剩余的零錢以備招待意外的訪客。面對(duì)境遇的陡落，蘇東坡心中自然也苦悶難當(dāng)，但是他移情于物，耕作田間，自得其樂，并自稱“東坡居士”。后來(lái)蘇東坡被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京城無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！�

蘇東坡豁達(dá)樂觀的一面充分體現(xiàn)在他當(dāng)時(shí)身處逆境時(shí)的作品中：貶到杭州，他沒有有抱怨，反而高興地欣賞西湖美景：“我本無(wú)家更安往，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山�！辟H到黃州，他有悲憤，有感傷，但更多的是悲憤而笑的自嘲和隨境而適的曠達(dá)：“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香�！辟H到惠州，在那荒涼炎熱之地，他卻要說(shuō)出荔枝的美味，而更能體現(xiàn)他

（8）的隨遇而安：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人�！辟H到譫州，他沒有怨，沒有悔，

而只是能感到禍中得福，真是胸襟闊大，寵辱不驚：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生�！�

（9）（5）（7）在密州，他體驗(yàn)的是 “老夫聊發(fā)少年狂”。文化荒漠的南方，他看到的是 “嶺南

（11） （12） （13）萬(wàn)戶皆春色”，以至于“雞犬識(shí)東坡”，感慨 “不辭長(zhǎng)做嶺南人”。即使是

（14）濕熱化外的海南，他也發(fā)現(xiàn) “惟有一幸，無(wú)甚瘴也 ”的慰藉�！叭f(wàn)里歸來(lái)年愈少，微

（15）笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香�！彪m是贊歌女柔奴，其實(shí)更是詩(shī)人的自況。

失之東隅，收之桑榆，蘇東坡在逆境中以超脫的態(tài)度面對(duì)人生，創(chuàng)作了大量的名篇，奠定了他在北宋文學(xué)史上首屈一指的地位，而最能集中體現(xiàn)他那無(wú)人能及的豁達(dá)，樂觀這點(diǎn)的，還是他那首《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！�

數(shù)十年貶謫生活，不但沒有壓垮蘇東坡，反而把他鍛煉成為從容樂觀、胸懷曠達(dá)的偉大作家，真是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦當(dāng)滄桑始到工�！睆目嚯y變遷中超脫出來(lái)的蘇東坡，精神上得以提升，經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)人生考驗(yàn)，越發(fā)沉靜練達(dá)，氣定神閑，風(fēng)雨不能摧垮他，窮愁不能改變他，垂暮之年再貶到荒蠻之地嶺南，他還是依舊故我，樂天知命，唱出“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生�！贝煺垡埠茫�打擊也罷，都不能動(dòng)搖蘇東坡內(nèi)心的堅(jiān)定，他始終從容面對(duì)，顯示出超然的人生態(tài)度。

也許正是這些境遇變遷，鑄就了一個(gè)曠世奇才，一個(gè)令人心想神往的人格典范，一個(gè)婦孺皆知的豪士雅客，一個(gè)熱情奔放、從容自如、樂觀曠達(dá)、才華橫溢的文學(xué)大家。

林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來(lái)臨，一笑置之。”“蘇東坡過(guò)得快樂，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。”真是評(píng)價(jià)得再恰當(dāng)不過(guò)了。

（18）（17）（16） （10）

3 豁達(dá)胸懷

蘇東坡快樂哲學(xué)的源泉在于透悟人生，洞悉自然，寬容他人。他曾對(duì)弟弟說(shuō)：“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。在我眼里，天下沒有一個(gè)不是好人�！�

蘇東破的一生飽經(jīng)憂患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。他對(duì)人是友善的，從不從壞處想人，終其一生他頂多是不喜歡某些人，但絕沒有恨。卑鄙小人、無(wú)恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回?fù)�，只是莞爾一笑。即使�?duì)

昔日迫害他的政敵蘇東坡也表現(xiàn)出寬容和關(guān)懷。

蘇東坡一生屢遭政治陷害，對(duì)他下手最狠辣的大概莫過(guò)于章敦這個(gè)人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識(shí)，東坡這時(shí)即使不幸災(zāi)樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點(diǎn)從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會(huì)忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說(shuō)：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，

（19）但已往者更說(shuō)何益，惟論其未然者而已 。”在信中，東坡不僅把章敦認(rèn)作老友，從而打

消章援怕他向其父報(bào)復(fù)的顧慮，而且讓章援轉(zhuǎn)告其父如何儲(chǔ)藥養(yǎng)生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費(fèi)殘余的一點(diǎn)心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體，這樣的心胸情懷在幾千年的傳統(tǒng)文人中鮮少見到。

“一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特

（20）質(zhì)�！碧K東坡在逆境中以豁達(dá)的態(tài)度譜寫的作品代代相傳，受到廣泛的喜愛。蘇東坡更以其面對(duì)逆境時(shí)那種從容坦蕩、豁達(dá)超脫，曠放樂觀的人生態(tài)度贏得了后人的尊敬和認(rèn)同。人生的道路不可能一帆風(fēng)順，在面對(duì)挫折和磨難時(shí)，我們也可以從中吸取積極的處世態(tài)度。在任何情況下，都不消極厭世甚至輕生，而應(yīng)主動(dòng)調(diào)整自己的心態(tài)，相信困難是暫時(shí)的，從而增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，自強(qiáng)自立。

參考文獻(xiàn)

[1] - [17] 蘇軾，李寶岑 著《蘇東坡詩(shī)詞名篇譯解》江蘇大學(xué)出版社 2009年10月

[18]- [20] 林語(yǔ)堂著《蘇東坡傳》，陜西師范大學(xué)出版社，2009年3月第一版

蘇東坡的短文篇三：蘇軾作文

蘇軾作文

蘇軾作文（一）

“十年生死兩茫茫，不思量、自難忘、千里孤墳，無(wú)處話凄涼。”沉淪了幾百年的蘇軾，拖著疲乏的身軀，從書中緩緩地向我走來(lái)。

我的眼前出現(xiàn)了這樣>孤獨(dú)的身影：蘇軾他一襲布衣，頭戴斗笠，腳踏木屐，手持竹節(jié)，躬耕于東邊的山坡上，難怪號(hào)東坡居士。可這么一位叱咤文壇的風(fēng)云人物，命運(yùn)卻是如此的坎坷凄涼，不由讓讀著蘇軾詩(shī)詞長(zhǎng)大的我內(nèi)心涌出陣陣心酸。

我眼中蘇軾是仕途失意之人。這一組數(shù)據(jù)足以說(shuō)明一切：36歲他上書神宗，論朝政得失，懺怒王安石，被貶杭州。39歲被貶密州。42歲被貶徐州。44歲受奸人讒言所害，罪名作詩(shī)諷刺朝廷，差點(diǎn)慘遭殺害，被貶黃州，黃洲那可是個(gè)令人自生自滅的地方------我真為蘇軾的遭遇感到憤憤不平，難道他無(wú)與倫比的才氣，也成為了被禍害的理由？

我想蘇軾也是不明白的：為什么自己一心為國(guó)為民，仍免不了被流放黃州的命運(yùn)，于是他才會(huì)用登山臨水、憑吊古跡來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，表達(dá)不滿。其實(shí)他內(nèi)心多么渴望能和周瑜一樣，“談笑間墻櫓灰飛煙滅”扭轉(zhuǎn)這人生不得志的現(xiàn)狀，然而在當(dāng)時(shí)，縱有多少豪情壯志，又能與誰(shuí)訴說(shuō)呢？只能寄情于詩(shī)表達(dá)情懷，“亂石穿空，驚濤怕岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時(shí)多少豪杰�！苯裉熳x來(lái)我感受到一種別樣的傷感豪邁。

我眼中的蘇軾是傷心寂寞之人。在他34歲那年，他一生中最信任的人——妻子離他而去，妻子的病逝，對(duì)他是多么大的打擊。在他被貶密州，孤獨(dú)苦悶的日子里，他只能在夢(mèng)中見到久別的妻子，夢(mèng)中相見，也只能是：“相顧無(wú)言，惟有淚千行”。十年風(fēng)雨，歷盡艱辛，獨(dú)自飄零，無(wú)人讀懂他受傷的心靈，我可以想象出當(dāng)時(shí)蘇軾是何等的哀痛�！暗�愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”對(duì)于蘇軾只能是奢侈的夢(mèng)想而已。

我眼中的蘇軾是浪沙淘不盡的詞人。也許他坎坷的經(jīng)歷，成就了他文學(xué)的偉大。他的散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，他的詩(shī)和黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，他的詞和辛棄疾并稱“蘇辛”。我無(wú)法想象>中國(guó)文學(xué)史少了蘇東坡會(huì)是怎樣一番情景，一定會(huì)黯然失色的。

我們將讀不到“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的千古美句；我們也欣賞不到“春江水暖鴨先知”，“不知廬山真面目，只緣身在此山中”的哲言名句??那將是怎樣的遺憾哪！

讀著讀著，蘇東坡在我的眼里成了一個(gè)孩子，一個(gè)飽經(jīng)滄桑依然不改赤子之心的孩子。我想也許正是這份純真，造就了他的成就，讓我們今天依然深深記著并永遠(yuǎn)懷念著。

在我隱隱的淚水中，我看到了他身影漸漸地遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去??

蘇軾作文（二）

假如有時(shí)間隧道，讓我與蘇軾相遇，我愿意選擇——在>秋天。

——題記

日落西山，暮色蒼茫，秋風(fēng)卷來(lái)絲絲涼意，在空氣中肆意蔓延。我站在他必經(jīng)的城門外，看城樓的輪廓一點(diǎn)點(diǎn)稀釋在秋色寒霜中。遙望遠(yuǎn)處，古道西頭，一個(gè)身影在踽踽獨(dú)行，蹣跚的腳步踏過(guò)一地的落葉。在他身后，每一片葉子都記敘著他的人生坎坷和精彩篇章。

他走近了，面龐逐漸清晰，神情疲憊而目光炯炯，飄拂在秋風(fēng)中的是那花白凌亂的胡須。我鎮(zhèn)靜的等待，等待他的發(fā)問。

“你為何選擇在秋天與我相遇？”

“>四季輪回，秋天是個(gè)最為特別的季節(jié)，越過(guò)了夏的繁華，面對(duì)冬的臨近而不由的彷徨，所以秋天是再好不過(guò)的沉思季節(jié)，總結(jié)過(guò)往的點(diǎn)滴，樹立超越冬天的信心。好比短暫人生前依青年，后傍老年，人于是不惑而知天命，許多意外的>收獲才會(huì)呈現(xiàn)在眼前??”

“說(shuō)得好！”蘇軾微捋胡須，含笑點(diǎn)頭眉宇間卻凝聚一股散之不去的哀愁，“這么說(shuō)，我應(yīng)該高興我步入了人生之秋了，然而我一向積極樂觀面對(duì)人生，卻總是居無(wú)定所，瓢泊四方，命運(yùn)究竟給了我一個(gè)怎樣的位置？”

我笑了，作為古人，哪能比擬今人的思想，放眼現(xiàn)代，大學(xué)士才高八斗，學(xué)富五車，文采飛揚(yáng)，早就是名作家了，何必?fù)?dān)憂仕途不順？

“一旦被牽入政壇，卷入這渾濁的洪流中，有思想的人便難以立足。隱退避世固然是一妙法，在文人身上屢見不鮮，難得你空懷一身抱負(fù)，卻仕途不順，佩服的是在這輾轉(zhuǎn)漂泊中，你仍葆有一顆清澈豪邁的心，在中秋之夜誦‘明月幾時(shí)有’，赤壁之畔‘遙想公瑾當(dāng)年’，密州之林‘老夫聊發(fā)少年狂’。用現(xiàn)代眼光看，你的生活是充實(shí)而深刻。更佩服你超然物外，不計(jì)得失，盡情享受自然賦予的山間明月和江上清風(fēng)，這又是怎樣的心境�？磥�(lái)，你并沒有缺憾，詞人和散文家的行列中，不是有你顯著的位置嗎？”

天邊隱有晚歸的孤雁，落葉依舊一片片地飄卷在空中，做最后飛翔的美麗，寂靜夜幕中的一切撥動(dòng)了我的心。萬(wàn)物都有自己獨(dú)特的生活方式，縱使不夠完美。我又該如何做到深沉地面對(duì)人生，面對(duì)蘇軾的困惑呢？

而蘇軾則不停地捋著胡須，微鎖眉頭，半晌，只見他仰起頭，眉頭舒展了許多：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟！”

我抬頭，夜色漸濃，頭頂是廣闊的蒼穹，那般深邃，高不可測(cè)。天幕上，星河浩瀚，偶有流星閃電般劃過(guò)。我豁然開朗，面對(duì)無(wú)垠宇宙，人又是怎樣的渺�。『伪乩Щ笕松�的坎坷失意，天空會(huì)告訴你一切。

意猶未盡地收回目光，與蘇軾對(duì)視。從他的雙眸中，我又讀出了一份悠遠(yuǎn)的自信。這就是心靈的溝通，超越時(shí)空，縱橫千古，今人與古人之約，原是如此簡(jiǎn)單而不凡。我們不約而同地仰天大笑，笑聲穿破夜空，驚起夜鳥無(wú)數(shù)。

蘇軾作文（三）

“江山如畫，一時(shí)多少豪杰。”蘇東坡的《念奴嬌。赤壁懷古》，仿佛是一扇古銅色的門。我推門而入，仿佛看到蘇軾站在時(shí)空虛空的另一頭向我掂須微笑。

一首《念奴嬌》，將豪放派詩(shī)詞藝術(shù)推至了頂端。蘇軾泛游赤壁，留下的是兩篇名賦與一首懷古之詩(shī)詞。讀《赤壁賦》，讀到“嘆吾生只須臾”兩句，忍不住啟唇輕誦。當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)在東坡面前的應(yīng)是怎樣一番景象啊，使得那感概遁著千年貫穿古今的線索而來(lái)，在我面前停格，打動(dòng)的是自古而來(lái)千萬(wàn)的文人墨客。在《后赤壁賦》中上下頡頏翻飛的？雁，不僅入了蘇軾的夢(mèng)，更是讓我心頭一悸。若不是蘇東坡，北飛的雁兒又怎會(huì)名垂千古？蘇軾善文，更善感概啊。

若只是獷野豪放與蕩氣回腸，蘇軾這千年前的男子并不會(huì)傾了我的心。你不會(huì)不知那悲愴凄痛的《江城子》�！笆�年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼。”這深情的悼亡詞，是東坡為亡妻王弗所作。那描繪出“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的毛筆，寫起舊人描眉的動(dòng)作，竟如此深入骨髓。且看那“小軒窗，正梳妝”，那“那相顧無(wú)言惟有淚千行”，都是無(wú)法離世的痛楚與哀愁。遒勁的風(fēng)吹過(guò)荒山野嶺，吹過(guò)王弗安眠的地方，你可聽到蘇軾哽咽中念誦的詞句“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡�！�

在蘇軾的一生中，烏臺(tái)詩(shī)案是他征途日漸消沉，文技每況愈上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。黃州，一個(gè)凄涼的城，囚住了蘇軾的形，卻囚不住他的神。他自比孤鵬，在梧桐樹枝頭飛過(guò)，哀鳴，憤懣不平�！罢l(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)”，東坡不憂亦不惱，甘做幽人，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷，”他不攀高枝，不附權(quán)貴，氣節(jié)讓他不肯擇木而棲。“缺月掛梳桐”他的“庭下如積水空明”；“明月松間照”時(shí)，他把酒臨風(fēng)。任長(zhǎng)廊上的清風(fēng)貫穿春秋，蘇軾不覺苦悶，有詞足矣。

蘇軾，他是古代的學(xué)者，他有一往情深和高潔的氣節(jié)。千年后的我懂得他，在他的筆鋒間如癡如醉。哪怕今后閱文無(wú)數(shù)，蘇東坡在我心中的位置，也是無(wú)可取代的，我堅(jiān)定！

相關(guān)熱詞搜索：短文 蘇東坡 蘇東坡詩(shī)詞 蘇東坡突圍