日本人的櫻花崇拜_日本人對櫻花的崇拜

        發(fā)布時間:2020-03-14 來源: 短文摘抄 點擊:

          前年,日本的國花――櫻花得了一種叫作“魔帚病”的怪病,舉國上下一片驚恐,全力搶救;去年,日本氣象廳高官為錯報櫻花開放期向全國人民沉痛謝罪。僅從這兩件事,就可知道櫻花在日本人生活中的重要地位。
          在日本人眼里,櫻花為日本固有,如同千古聳立的富士山。然而事實卻是,櫻花原產(chǎn)喜馬拉雅,經(jīng)中國四川東渡而來,很早在日本落地生根。對這個基本事實,日本人向來諱莫如深。其實,櫻花是否為日本固有并不重要,重要的是櫻花移植東瀛后與那里的地理氣候、文化風(fēng)土天衣無縫地契合,最終被奉為“圣樹”、“神木”,成為“大和魂”的象征,正如江戶時代有人所說的那樣:“人問寶島大和心,旭日爛漫山櫻花。”
          早在公元八世紀(jì),日本人就開始親近櫻花,此后,櫻花的地位更加隆盛,17世紀(jì)以后,欣賞櫻花成為一種全民風(fēng)氣,當(dāng)時的盛況如一位學(xué)者描寫的那樣:“或歌櫻下,或宴松下,張幔幕,鋪筵氈,老少相雜,良賤相混。有僧有女,呼朋引類,朝午晚間,如堵如市。”然而,櫻花明確地成為日本的國花,應(yīng)當(dāng)是明治維新之后的事。江戶時代末期,江戶染井村的植木屋發(fā)現(xiàn)了一種新的嫁接技術(shù),培育出一種叫吉野櫻的新品種。此種櫻花具有極強的繁殖力,適合大批克隆。明治維新后,日本兵強國富,民族意識與文化主體意識空前高漲,櫻花作為國花受到特別青睞。借這個東風(fēng),吉野櫻席卷東瀛全土,F(xiàn)在人們看到的櫻花,一般就是這種吉野櫻,據(jù)統(tǒng)計,它占日本全國櫻花總量的80%。
          平心而論,與別的花卉相比,櫻花并不見得姿色出眾,單獨地看,它一點不起眼,無論顏色還是造型,都很單調(diào),用郭沫若的話講,就是“僅多而已”。確實,看櫻花只看一株兩株是看不出名堂來的,一定要成片地看,成林地看,最好是帶著背景地遠(yuǎn)看,這樣才能發(fā)現(xiàn)它不俗的魅力。那是一種鋪天蓋地、汪洋大海、浩浩蕩蕩的集合之美,洋溢著無限的生機和令人感嘆的生命能量,令人想起喜歡集體活動、言行思維高度一致的日本人集會游行時必有的三呼“萬歲”的沸騰場面。
          確實,對于大多數(shù)的日本人,加入賞花的隊伍,比賞花本身更加重要。這就是櫻花時節(jié)賞櫻場面如火如荼、無處不見的真正原因,以至于外國記者這樣調(diào)侃:“有人唱歌,有人跳舞,有人喝酒,有人交談,還有人睡覺,惟獨沒有人欣賞櫻花!”
          《日本書記》(公元720年)里寫到:天皇泛舟行樂,忽有一瓣櫻花飄落酒杯里。這個浪漫的細(xì)節(jié),道出了櫻花的藝術(shù)品位。櫻花花期很短,從花開到花落只有十幾天,可謂來也匆匆,去也匆匆。這種不滯不沾、轉(zhuǎn)瞬即逝的美,深刻地影響了日本人的精神世界與審美感受。對于日本人,最過癮的一件事,莫過于目睹一陣風(fēng)吹過,櫻花雪片般從樹上飄落而下的情景,那是何等的悲壯,何等的美麗,又是何等的富有詩意!
          日本屬于典型的海洋季風(fēng)氣候,那里四季分明,自然景觀因時而異,加上地震、火山、臺風(fēng)、海嘯等自然災(zāi)害,東瀛列島始終處在一種動蕩不居的氛圍里,容易產(chǎn)生“無常”之感。同時,日本又是一個崇拜自然神、信奉神道的國度,“無!钡谋澈,又有這個“有!眽|底,它使日本人樂觀瀟灑,臨死不懼,活得很有底氣。對于日本人來說,肉體的死亡意味著精魂的返回神國,就像櫻花飄落返回自然一樣。
          二戰(zhàn)后期,為挽回敗局,日本軍部研制了一種“火箭推進(jìn)式自殺飛行炸彈”,以對付頻頻光臨本土的美國B-29轟炸機和強大的美軍航空母艦。這種飛行炸彈掛在戰(zhàn)斗機下面,接近目標(biāo)后投下,由關(guān)閉在里面的特攻隊員操縱。這種飛行炸彈的正式名稱就叫“櫻花”,彈頭兩側(cè)畫有粉紅的花瓣。操縱這種飛行炸彈的年輕特攻隊員,沒有一個生還的記錄。一名特攻隊員在出擊之前,曾留下這樣一首詩:
          我馬上要開始突擊
          魂歸故國
          如櫻花散落
          悠久化作護(hù)國之鬼
          別了
          我們是光榮的山櫻
          將回到母親膝下開放
          可見,日本人對櫻花的熱愛,內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出櫻花本身,變成一種信仰。其實從藝術(shù)的角度看,櫻花的魅力遠(yuǎn)比不上盆景、俳旬、茶道之類,現(xiàn)代日本藝術(shù)精英對櫻花表示異議的不乏其人,比如小說家尾井基次郎在他的散文詩《櫻樹下》里,一上來就寫道:“櫻樹下埋著尸體!”作家室生犀星寫道:“櫻花是一種臟兮兮的明朗之花!痹娙藢m澤賢治明確表示不喜歡櫻花,因為讓人聯(lián)想到青蛙產(chǎn)下的卵。然而這一切都無關(guān)宏旨,它絲毫動搖不了櫻花在日本的神圣地位,因為它有凝聚大和民族的強大功能。

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