[留學的功過]什么功過

　　翻開一部中國現(xiàn)代文化史,“留學”兩字赫然在目。自從1847年容閎等三名學子隨美國傳教士布朗夫婦東渡新大陸,首開中國人留學的記錄,這150多年來,留學之潮由小變大,奔涌不息,其間盡管出現(xiàn)過停頓,但總體上呈現(xiàn)著一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,特別是上世紀80年代,隨著改革開放時代的到來,中國大陸出現(xiàn)了蔚為壯觀的“世界大串連”浪潮,至今方興未艾。
　　從推動中國社會走向現(xiàn)代化、中國文化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度看,留學的意義與貢獻,怎么估計也不會過分。胡適將留學比作擺渡西方文明的“舟輯”,將留學生比作“舵手”與“篙師”;季羨林將留學生比作“中國的普羅米修斯”。舉凡現(xiàn)代中國的一切,從物質(zhì)文明到文化思想,幾乎沒有什么不是莘莘學子從國外引進的。可以說,沒有留學,便沒有現(xiàn)代中國。
　　然而,留學帶來的并非都是風和日麗的美景�？v觀20世紀中國的文化景觀,許多方面帶有“半殖民地”的烙印,每一種流行的思潮背后,都有西方的依榜,什么中國的杜威,中國的歌德,中國的席勒,中國的盧騷,中國的左拉,中國的泰戈爾,中國的曼殊斐爾,中國的赫胥黎,中國的畢加索,不一而足。本土的文化圣祖,不是被打翻在地,就是被置諸腦后;同樣,中國思想界、文壇上無休止的爭論,多半是西方已有論爭的翻版,中國學子們揮舞著從西方導師那兒舶來的利器,打得不可開交,偌大的中國知識界,成了西方思想的跑馬場,各種思想、學說、主義在這里沖折較量,消耗著巨大的能量,中國人失去了自己的價值標準與話語,一切惟西方馬首是瞻,陷于被言說、被解釋、被界定的可悲境地。這一切無疑都是留學帶來的副產(chǎn)品。
　　追本溯源,留學是西方強勢文明在全世界擴張的結(jié)果,落實到中國這樣一個具有“超穩(wěn)定”結(jié)構(gòu)的農(nóng)業(yè)文明古國,事情不能不變得格外尷尬。眾所周知,中國人對留學的態(tài)度曾經(jīng)歷過一個180度的逆轉(zhuǎn),從將異域西方視若蠻夷鬼域,無人愿往,到對它頂禮膜拜,趨之若鶩,這反映了一個嚴峻的現(xiàn)實:自鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命,經(jīng)受過70年的挫折和失敗,中國人文化自信心失落,由“中體西用”向“全盤西化”傾斜,不得不把文化思想主權(quán)拱手相讓。
　　更何況,“西方”并非鐵板一塊,而是一個多元的存在,有英國式的,有法國式的,有俄國式的,還有日本式的。因此,如何西化,以哪一國為效仿的樣板,便成為一個必須面對的重大問題。從客觀的結(jié)果看,近朱者赤,近墨者黑,留學國的社會制度、政治模式和歷史文化傳統(tǒng),對于年輕的中國學子有著潛移默化的影響力,所謂“留日派”、“留俄派”、“留歐派”、“留美派”,正是在這種背景下產(chǎn)生的。當然,中國學子的家庭出身,固有的知識教養(yǎng),乃至個人的氣質(zhì),潛在地制約著中國學子對異域文化的選擇與認同,兩者一經(jīng)契合,便產(chǎn)生了各式的西方文化代理人,比如胡適之于美國,丁文江之于英國,瞿秋白之于俄國,周作人之于日本。單獨地看,他們自成體系,無懈可擊;合到一起,便不免?格,發(fā)生碰撞。這種碰撞到后來,演化成以胡適為首的“留歐(美)派”和以魯迅為首的“留日(俄)派”這兩大壁壘分明的陣營,在社會矛盾不斷升級、階級斗爭日益激化的背景下,沖突博弈,消耗著巨大的能量。
　　打個不恰當?shù)谋扔?傳統(tǒng)的中國文化好比是驢,近代的西方文化好比是馬,驢馬雜交之后,產(chǎn)下現(xiàn)代中國文化這頭騾;從此中國文化變成一種非驢非馬、亦驢亦馬的“騾子文化”。根據(jù)生物雜交的一般原理,第一代的雜種兼具雙方的優(yōu)點,品種最佳,但之后逐漸退化。這個生物學的原理同樣符合現(xiàn)代中國文化實況。第一代留學生里多出學貫中西、通古博今的文化巨人,為中國現(xiàn)代文化奠定了基礎(chǔ)。然而,隨著時代變遷,歲月流逝,這種學貫中西、兼具馬驢優(yōu)點的文化巨人越來越少。仔細一想:既然產(chǎn)生這種“超級騾子”的歷史環(huán)境已經(jīng)不復存在,“騾子文化”每況愈下也是情理中的事。
　　應當承認,中國現(xiàn)代的“騾子文化”是一種不自然的、主體性欠缺的文化,它搖擺多變,缺乏定力,在外部世界的影響刺激下每每陷于非理性的狂奔。在過去不到一百年的時間里,中國的文化語境至少經(jīng)歷了六次劇烈的變化,令人眼花繚亂,無所適從。這種混亂的情況在西方世界是看不到的。作為一種無法抗拒的歷史命運,我們無法對此作簡單的臧否。眾所周知,現(xiàn)實中的騾子沒有生殖能力,故而性情暴躁。那么文化學意義上的騾子又怎么樣呢?這一百年來持續(xù)不斷、沒完沒了的喧嘩、騷動與爭斗,是否就是“騾子文化”遺傳焦慮的一種表征呢?

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