孔子的故事短文
發(fā)布時間:2017-01-16 來源: 短文摘抄 點擊： 
孔子的故事短文篇一：《孔子的故事》 讀書感悟
孔子，名丘，字仲尼，是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
最近我讀了《孔子的故事》這本書后，我對他有了更深的了解。
在這本書中，給我印象最深的一篇是《孔子和老子的會見》，其中老子對孔子說的一句話令我受益匪淺：會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很樸實的。我們應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對我們都是沒有好處的。老子的話給了孔子很大的啟發(fā)。甚至孔子精通的禮數(shù)，老子也比他懂得多，所以孔子后來也十分佩服老子，還說老子像龍一樣。
孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也�！币馑际牵憾投�，不懂就不要裝懂，這才叫聰明。我們要抱著孔子這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向他人學(xué)習(xí)，以此來充實自己，使自己成為一個聰明人。如果我們?nèi)〉昧顺煽�，也不要滿足，要繼續(xù)向人請教。
《孔子的故事》讓我學(xué)到了很多道理：當(dāng)身處逆境時，要樂觀的去面對，還要多想想自己的不足。而且要像孔子一樣虛心，好學(xué)，以仁待人。
孔子的故事短文篇二：孔子的故事
故事一
孔子誤會了顏回
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：“剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？ ”
顏回一聽，連忙解釋說：“夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。 ”
孔子嘆息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。”
【啟示】
常言道：“眼見為憑”，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗，而經(jīng) 驗的形成卻是依每個人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個人的主觀意識。
如果只憑所見與經(jīng)驗，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對“人”無形中造成了不必要的傷害；對“事”可能因目標錯誤而功虧一簣。
故事二： 顏回輸冠
顏回愛學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門生。一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。 只聽買布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？”
顏回走到買布的跟前，施一禮說：“這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦�！辟I布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：“誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！”
顏回說：“好�？追蜃尤粼u你錯了怎么辦？”買布的說：“評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？” 顏回說：“評我錯了輸上我的冠。”
二人打著賭，找到了孔子。
孔子問明了情況，對顏回笑笑說：“三八就是二十三哪！ 顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！” 顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。他認為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。
第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去�？鬃用靼最伝氐男氖拢膊惶羝�，點頭準了他的假。
顏回臨行前，去跟孔子告別�？鬃右k完事即返回， 并囑咐他兩句話：“千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。”顏回應(yīng)聲“記住了”，便動身往家走。
路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。 他猛然記起孔子“千年古樹莫存身”的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹干中走了出
來。 他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。 顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗啦！難道我還會殺人嗎？
顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。 顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話“殺人不明勿動手”，便點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹??
天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：“老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎么會知道要發(fā)生的事呢？”
孔子把顏回扶起來說：“昨天天氣燥熱，估計會有雷雨， 因而就提醒你‘千年古樹莫存身’， 你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍， 因而我告誡你‘殺人不明勿動手’。 ”
顏回打躬說：“老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！”
孔子又開導(dǎo)顏回說：“我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠；我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命��！你說冠重要還是人命重要呢？”
顏回恍然大悟，“撲通”，跪在孔子面前，說：“老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬分！”
從這以后，孔子無論去到哪里，顏回再沒離開過他。
故事三
兩小兒辯日
故事發(fā)生在2000多年前的魯國。一天，孔子在路上碰到兩個孩子正爭得面紅耳赤。孔子上前問他們說：“你們?yōu)槭裁词聽幍貌豢砷_交呀？”
兩個孩子爭先恐后地告訴孔子，他們正在爭論早晨和中午的太陽哪一個離我們近。
一個孩子說：“我認為早晨太陽出來時離人近，中午的時候離人遠。因為早晨的太陽看起來有車蓋那么大，中午的太陽看起來只有菜盤子那么小。這不就說明早晨的太陽離我們近才顯得大，中午的太陽離我們遠才顯得小嗎？”
孔子聽了覺得有道理。但還沒等他點頭稱是，另一個孩子馬上反駁說：“早晨太陽出來時，到處涼氣襲人，中午卻熱得像站在沸水邊一樣難受，這不是因為早晨太陽離我們遠才覺得涼，中午太陽離我們近才覺得熱嗎？”
孔子一聽也覺得有道理�？蛇@樣一來他就無法斷定兩個孩子誰說的真有道理了。
兩個孩子看到孔子似是而非的樣子，急得直跺腳，一個拉著孔子一
兩個小孩子給滿腹經(jīng)綸的孔子出了個難題，大學(xué)問家無可奈何地搖搖頭，老老實實地承認自己搞不清誰是誰非。
兩個小孩十分失望，望著孔子遠去的背影取笑說：“還說他學(xué)問大得很呢！原來也不過如此而已！” 雖然當(dāng)時的孔子已經(jīng)是聲名赫赫，可是依就敢于在兩個小孩子面前承認自己對于這個問題的無知，可以說是謙虛、誠實的表現(xiàn)，為后人感動。正如他自己所說：“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@種實事求是的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。
故事四
韋編三絕
春秋時期的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。 孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。
即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了�！�
孔子韋編三絕的讀書精神，值得后世所有讀書人學(xué)習(xí)、敬仰。
故事五
四體不勤，五谷不分
春秋時期，孔子帶他的學(xué)生子路周游列國宣揚儒家思想，一天子路掉隊，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“四肢不勤快，五谷不分，誰是你的老師？”說完，便扶著拐杖去除草。子路意識到自己的魯莽就道歉，拱著手恭敬地站在一旁。老丈原諒了子路，還邀請子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事告訴了孔子。孔子說：“這是個隱士啊�！苯凶勇贩祷厝ピ侔菀娝�。子路到了那里，可老丈已經(jīng)走了�？鬃又篮�，認為老農(nóng)是位隱士，心中敬佩、感嘆不已。
故事六
欲速則不達
子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： "請問，怎樣才能治理好一個地方呢?" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事�？墒牵灰プ×烁�，也就很簡單了。" 孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。"意思是，做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的;只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
故事七
后生可畏
相傳孔子到東方游歷，在荊山下碰到了三個小孩。其中兩個在一起玩耍，另一個小孩站得遠遠的�？鬃訉Υ朔浅Ｆ婀�，他問站在一邊的小孩為什么不去玩耍。那個小孩回答說，激烈的打鬧能傷害人命，拉拉扯扯的玩耍會傷害人的身體，退一步說，即使不傷害身體，有時也可能撕破衣服，總之沒有任何好處。后來，又有一個小孩用泥土堆積成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的車子要過來，他還不
躲避�？鬃尤滩蛔査�，為什么不避讓車子呢。這小孩振振有詞地說，他只聽說過車子避城，還沒聽說過城避車子的�？鬃又坏米屪约旱能囎永@過這座“土城”。后來，孔子覺得小孩的話很有意思，于是又返回來詢問小孩的姓名，贊揚小孩雖然年紀不大，但是知道的道理還不少。這個小孩聽到孔子說自己年齡小后，有些不高興，就反問孔子道：“我聽說魚生下三天，就能在江海中潛游；兔子生下來三天，就能在三畝地的范圍內(nèi)活動；馬生下三天，就能跟在母馬后面行走；人生下三個月就能認識父母。這些都是天地間的自然現(xiàn)象，有什么大驚小訝的呢？”孔子聽后驚訝地說：“好啊，好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在可怕��！”這就是“后生可畏”的典故。
現(xiàn)在，人們用“后生可畏”來稱贊少年晚輩人聰敏努力，有光明遠大的前途。
孔子的故事短文篇三：孔子的小故事
篇一：關(guān)于孔子的小故事
關(guān)于孔子小故事
以下四則是關(guān)于孔子的故事，很有哲理的!
1、孔子在旅行，經(jīng)過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那么大�？鬃右詾檫@個人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機械裝置可以打水——你可以用�；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現(xiàn)在有機器嗎?用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內(nèi)就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢?你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。那個人說：“用手工作總是好的，因為每當(dāng)狡猾的機器被使用的時候，就會出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎!我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。”孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢?”孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的�！碑�(dāng)你用手工作的時候，不會出現(xiàn)頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭??那就完了。做一個老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭??要設(shè)法成為“手”�！笆帧笔潜慌械模驗樗鼈儾唤苹�，不夠具有競爭性;它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發(fā)現(xiàn)那個影子出現(xiàn)得越來越少了。
2、孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一 個小孩卻站在旁邊�？鬃佑X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大 家一起玩。 小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會傷人的身體;再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所 以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢?” 過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出來，也不給準備動身的孔子讓路�？鬃尤滩蛔∮謫枺骸阕诶锩�， 為什么不避讓車子?”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還 要避車子的!”孩子說。 孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不 起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：” 小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下 來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都 是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起 呀!”
3、我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一個。 子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來可做一支好箭。還 讀書干什么�？鬃娱_導(dǎo)他說，讀了書就有了學(xué)問，好比在竹箭尾部裝 上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽孔子 說得很有理，便拜孔子為師。 有一次，子路在孔子家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打 仗一樣充滿著殺氣�？鬃邮侵鲝垺叭省焙汀爸杏怪馈钡�，自然覺得這 聲音不平和，不滿意他說：“他為什么要在我家里彈瑟呢?”孔子的弟 子聽了老師這話，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論，對 子路的看法頓時有了改變，言語中有些不尊敬。孔子知道后，就對大 家解釋說：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進入內(nèi)室。他已 經(jīng)有了一定的成就，只是沒有達到高深的境地。
4、子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： 請問，怎樣才能治理好一個地方呢? 孔子十分熱情地對子夏說： 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事�？墒牵灰プ×烁�，也就很簡單了。 孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說： 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。 這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的;只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來，欲速則不達作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的�？鬃拥墓适逻�有很多很多，他的智慧還有很多值得我們后輩學(xué)習(xí)。篇二：孔子小故事
問題補充：
材料是
孔子有一個學(xué)生看見一個小孩掉到了水里就跳下救了小孩，小孩的父親很感謝他，就送了他一頭牛。當(dāng)時牛很貴。人們說他貪心，孔子稱贊他說：“你這樣做能讓更多的人去救人，救人得到的東西式理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。�?/p>
當(dāng)時魯國有一則法律，看到有在別國當(dāng)奴隸的本國人，可以幫他贖身，回國后可到官府報賬�？鬃佑幸粋�學(xué)生，贖回了一個奴隸，沒有到官府報賬，人們都稱贊他，但是孔子卻指責(zé)他說：“你這樣做人們就不會去贖回奴隸了。不到官府報賬，人們會蒙受損失；到官府報賬，又會讓別人覺得品德不如孔子的學(xué)生，所以就裝作沒看見了。。
求根據(jù)這個材料的作文立意
第一則講的是孔子表揚學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學(xué)生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學(xué)生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學(xué)生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責(zé)備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。
這里會產(chǎn)生一個疑問：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成作文的關(guān)鍵所在，它涉及到利益與道德。
看問題與做事情都應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點。收下謝禮的學(xué)生雖然收了貴重的報酬，但最大的受益者卻是國家和社會。孰大孰小，已不言而喻。其實，道德與利益的關(guān)系并不完全對立，只是我們有時在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對一切與之稍有偏差的行為做出了錯誤的判斷。 古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恒的話題。無德者不立，道德始終是做人的基礎(chǔ)。但是，我們在推崇道德時往往過于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評價某個人的道德是否高尚時總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至于可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽獎”。這能說明他沒有道德情操嗎？不。袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國，也讓世界多養(yǎng)活了億萬人。比之于袁隆平的貢獻，這500萬實在是微不足道的獎勵。國家之所以設(shè)此重獎，是想讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來我國工作。孰大孰小，早已不言而喻。
雅典奧運會上，中國運動健兒取得了很多歷史性突破，奧運會后國家重獎了獲得金牌的運動員。這件事引發(fā)很多議論，責(zé)難之聲不時充盈于耳。但也有不少人認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績。我們不能認為運動員拿了獎金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎金捐給了慈善機構(gòu)了嗎？
當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。處理好道德與利益的關(guān)系，在市場經(jīng)濟形勢下尤為重要。我們不應(yīng)偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應(yīng)惟利是圖地看待和處理道德問題。
親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！
提示：1．概括段意。第一段，助人接受了回報，眾人認為貪心，孔子認為對；
第二段，助人不接受回報，眾人認為高尚，孔子認為不對。
2．核心話題：助人與回報。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看。3．命題者的意圖：⑴助人應(yīng)接受回報；⑵助人應(yīng)該得到獎勵；⑶助人不圖回報就高尚嗎？
利與義可以得兼
長期以來，就利與義二者的關(guān)系而言，人們普遍認為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關(guān)系是非此即彼的，是不可能有機結(jié)合的。其實，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯誤的。我們完全有理由認為，義和利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。
孔子有個學(xué)生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心。可是孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞你都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。
朱熹曾經(jīng)說過“利者，義之和�！崩c義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結(jié)合，我們的社會才會更和諧，我們的國家才能長治久安。
一．材料作文的審題
審題要“準”“深”“新”。
首先要“準”。具體所來要做到四點：
1．整體把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然后明確核心話題）
2．緊扣關(guān)鍵詞，看命題者的傾向。 3．深準要求 4．從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。 孔子的褒貶對我們樹立正確價值觀的啟示
據(jù)《呂氏春秋》記載：孔子的一個學(xué)生子路遇見一小孩子溺水，于是就奮不顧身跳下水去，將孩子救了上來，孩子家人送了一頭牛給子路，子路高興地接受了，孔子聽說后表揚了子路：“魯人必拯溺者矣”；而孔子另一學(xué)生子貢到外國，并用自己和錢贖回了一個被賣為奴的魯國人，按規(guī)定回到魯國后，應(yīng)該到國庫報銷，而子貢沒有去，而孔子聞后卻嚴厲批評了子貢：“賜失這矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣！”。然而，社會上的評價卻截然不同：認為子路“貪”，子貢品德高。而作為今天的我們，又如何從這兩件事受到一些啟發(fā)呢。見義勇為的行為就應(yīng)該得到獎賞。子路是在看見一個孩子掉進水的情況下，沒有思考，沒來得及多問，就一下子躍進水里救上了孩子，他當(dāng)時沒有想到會有一頭牛的獎賞，但對于獎賞的結(jié)果他高興地接受了。這種行為不僅要在思想上進行鼓勵，同樣也應(yīng)該得到獎賞，只有這樣，這種見義勇為的行為才能得到應(yīng)該得到的尊重，其行為價值也在這種獎賞中通過這一形式得到體現(xiàn)。孔子所以表揚他，前提是子路救人不是為了牛，而是救人在先，受牛在后，認為他應(yīng)該得到這種品德和物質(zhì)方面的雙重表彰，有精神的、也有物質(zhì)的，并可以引導(dǎo)人們見義勇為，在全社會形成一種良好的風(fēng)氣。而諸如湖北省新洲縣農(nóng)民程新安為救落水兒童英勇獻身，前來的打撈隊卻開價5000元，另一個卻開價1000元，這些人是眼前只有錢，先是討價還價，置人性命于不顧，唯錢是命，這種為利而完全喪失了一個做人的基本準則，而子路則不予考慮，首先奮不顧身地救人，那與子路“受�！眲t不可同年而語也。 而子貢雖然也是做了好事，但卻沒有按政策辦，即：到國庫去報銷贖奴的錢，“不取其金于庫”，人們雖然夸他做好事不留名，但客觀上將這種美德沒有發(fā)揚光大，不能讓人看到這種好的行為并有一個好的結(jié)果。再說，如果不按政策去領(lǐng)取贖金，下次別人怎么想：救人后，如果回來報贖金，別人說你品德有問題；不報，自己要吃虧。那么，帶來的后果只會是：人們再看到自己的同胞淪為奴隸，再也不會去救贖，人們即使看見同胞為奴，也“不復(fù)贖人矣”，實際上破壞了一種良好氛圍，打破了一種良好救助機制，錢是小事，而機制則是必須堅持的。
我們做好事，如果動機純正，完全可以領(lǐng)取獎賞，但也可以不領(lǐng)取獎賞，完全取決于你自己。當(dāng)然，也根本不值得人們?nèi)ブ肛?zé)什么，因為一些人做好事的前提不是為了獎勵，但從社會角度考慮、從倡導(dǎo)一種向善精神角度考慮，社會或政府對那些只要對社會有貢獻的人或事，就必須有價值的認可：精神的或物質(zhì)的。
子貢自己出錢去贖回自己的同胞，沒有主動到國庫報銷，一者可能是出于自己的經(jīng)濟條件較好，完全在自己的經(jīng)濟承受范圍內(nèi)。然而，人們卻拿他與子路的愛牛相提并論，認為子貢品德好，而子路“貪”，這完全是一種誤解！孔子所以嚴肅地批評了子貢，認為因為魯國有政策，只有主動去報銷，實際上替政府宣揚了一種政策，營造了人人向善的良好氛圍，給人們樹立一種良好的道德標準。如果僅憑自己的力量，僅有好心不一定辦成好事，你子貢能承受的，別人不一定能承受。如果說人們都把做好事應(yīng)該得到獎賞說成是一種貪，那只會堵塞了向善之路，那誰還會來做自己不能承受的好事呢，況且，政府明文規(guī)定可以報銷，不僅表明了政府一種積極向善的態(tài)度，也從物質(zhì)方面鼓勵了大家向善的積極性。在德國小鎮(zhèn)，一名楊姓中國青年因拾到一個裝有信用卡和錢的皮夾交了市政廳，他按照中國傳統(tǒng)觀念沒有留名，可該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長竟然發(fā)動近百名警力尋找小楊，交將一名獎?wù)潞唾Y金交給小楊，用該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長的話說：“就是為了對每個善舉的尊重，也讓我們有資格去勸勉更多的人為我施援向善，我們不以因你的無私而不去履行自己的職責(zé)！”說得多好，把對善舉的尊重，看成是自己的職責(zé)！由此看來，“魚”和“熊掌”完全可以得兼。
所以，子貢從善也是公民的一種義務(wù)，沒有必要遮遮掩掩地怕人議論，不去領(lǐng)取該得的獎勵，就應(yīng)該向子路一樣坦然“受�！�，但，前提是主動為善。正如孔子所認為的那樣，只要有利于事物的發(fā)展，利和禮我們都可以受之�？傊�，我們?nèi)绻⒁粋�和諧社會，既要做到利他，也要做利己，只要對社會有利，只要對于社會發(fā)展起到積極作用，我想對于構(gòu)建和諧社會應(yīng)該有著積極的意義，孔子對二位學(xué)生的評價不正說明了這一道理嗎。篇三：關(guān)于孔子的小故事
關(guān)于孔子小故事
以下四則是關(guān)于孔子的故事，很有哲理的!
1、孔子在旅行，經(jīng)過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那么大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機械裝置可以打水——你可以用�；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現(xiàn)在有機器嗎?用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內(nèi)就完成�？梢宰岏R來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢?你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。那個人說：“用手工作總是好的，因為每當(dāng)狡猾的機器被使用的時候，就會出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎!我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑�！笨鬃踊氐剿拈T徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢?”孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的�！碑�(dāng)你用手工作的時候，不會出現(xiàn)頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭??那就完了。做一個老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭??要設(shè)法成為“手”�！笆帧笔潜慌械�，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性;它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發(fā)現(xiàn)那個影子出現(xiàn)得越來越少了。
2、孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊�？鬃佑X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。 小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會傷人的身體;再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢?” 過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出來，也不給準備動身的孔子讓路�？鬃尤滩蛔∮謫枺骸阕诶锩妫� 為什么不避讓車子?”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的!”孩子說。 孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀！” 小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生
下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起呀!”
3、我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一個。 子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來可做一支好箭。還 讀書干什么�？鬃娱_導(dǎo)他說，讀了書就有了學(xué)問，好比在竹箭尾部裝 上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽孔子 說得很有理，便拜孔子為師。 有一次，子路在孔子家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打 仗一樣充滿著殺氣�？鬃邮侵鲝垺叭省焙汀爸杏怪馈钡模匀挥X得這 聲音不平和，不滿意他說：“他為什么要在我家里彈瑟呢?”孔子的弟 子聽了老師這話，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論，對 子路的看法頓時有了改變，言語中有些不尊敬。孔子知道后，就對大 家解釋說：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進入內(nèi)室。他已 經(jīng)有了一定的成就，只是沒有達到高深的境地。
4、子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： 請問，怎樣才能治理好一個地方呢? 孔子十分熱情地對子夏說： 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事�？墒�，只要抓住了根本，也就很簡單了。 孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說： 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。 這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的;只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來，欲速則不達作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的�？鬃拥墓适逻�有很多很多，他的智慧還有很多值得我們后輩學(xué)習(xí)。
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