上海世博,尋找中國價值觀 2018上海世博會時間

　　上海世博會作為第一次在發(fā)展中國家舉辦的注冊類世博會，是中國發(fā)展和進步過程中的一件大事。在這個過程中，塑造讓世界認同和向往的價值觀，是一個尤為痛苦和艱難的歷程。 　　
　　1876年，中國第一次以官方名義參加了美國費城世博會，隨團參展的商人李圭根據(jù)經(jīng)歷寫下了《環(huán)游地球新錄》，成為中國人“睜眼看世界”的名篇。此后，一些有識之士不僅希望參與世博會，而且期望中國舉辦世博會。中國早期改良主義代表人物鄭觀應(yīng)，在《盛世危言》中第一次提出上海舉辦世博會的主張。1910年，一位叫陸士諤的青年創(chuàng)作了幻想小說《新中國》，虛構(gòu)了100年后在上海浦東舉辦萬國博覽會的情景，甚至還預(yù)言了過江隧道和地鐵等新生事物，這對當(dāng)時飽受欺凌的中國人來說，無異于癡人說夢，而今天的上海，正在逐漸接近夢想的實現(xiàn)。
　　即將于2010年5月1日開幕、歷時184天的上海世博會，是中國向世界全方位展示自己的過程�？v覽世博會159年歷史，不難發(fā)現(xiàn)，世博會留下的精神遺產(chǎn)，遠遠大于物質(zhì)遺產(chǎn)。對于主辦國來說，舉辦世博會的真正目的，在于啟迪整整一代人的思維方式。盡管世博會的交流是雙向的，但是讓本國人打開眼界，觸摸世界，尋找和世界的差距，進一步提升自己，顯然處于更為重要的位置。
　　在北京奧運會已經(jīng)將中國改革開放30年的物質(zhì)成果充分展示給世界的情況下，上海世博會不應(yīng)該僅僅停留在“炫富”的層面上。對今天的中國而言，金融危機雖然提升了中國的國際地位，但中國仍被廣泛看作是“強大但不確定”的力量。對中國的疑懼，說到底是基于這樣一種邏輯：如果你自稱是負責(zé)任的大國，那你對國際社會賴以存在和運行的普遍規(guī)則、制度和主流價值持什么態(tài)度?除了利益目標(biāo)與物質(zhì)追求，中國的價值目標(biāo)與精神追求是什么?世博會作為又一個“舉全國之力”舉辦的盛大活動，尋找中國和世界在價值觀層面的差距并給出自己的全新回答，無疑是題中之義。
　　
　　從WTO到世博
　　
　　在西方社會看來，1949年以后的中國先后經(jīng)歷了國際體系的“挑戰(zhàn)者”、“改革者”和可能的“維持者”等角色的轉(zhuǎn)變。1950年代，中國被視為對西方的一個主要挑戰(zhàn)，1960年代甚至一度被視為國際體系中最具激進色彩的革命國家。隨著中國在1970年代初嘗試打破孤立狀態(tài)，并在1970年代末啟動意義深遠的改革，這種形象開始發(fā)生變化。
　　鄧小平的歷史功績在于，他使中國與外部主流世界的關(guān)系具有了一種全新的性質(zhì)與態(tài)勢，從原先的緊張和對峙局面，轉(zhuǎn)向一種新的求同存異、合作對話，中國越來越成為現(xiàn)有國際體系中的一個建設(shè)者、負責(zé)任大國與“利益相關(guān)方”。
　　而2001年12月11日中國成為WTO的第143個正式成員，則意味著中國國內(nèi)體制與世界規(guī)則的全面對接，標(biāo)志著中國進入全面開放的新時代，也表明中國完全成為一個世界體系內(nèi)的大國，成為現(xiàn)行體系中的一個正式成員。
　　與此同時，隨著中國國際實力的不斷增大，國際社會日益關(guān)注中國的快速發(fā)展及其對世界的影響，“中國威脅論”、“中國崩潰論”“中國責(zé)任論”交替出現(xiàn)。面對壓力和疑惑我們第一次不得不對中國將以何種方式實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展后將如何與國際社會相處等問題做出回答。2004年，中國提出走“和平發(fā)展”道路；2005年，中國又首次提出了建設(shè)“和諧世界”。這是兩個相互聯(lián)系的概念，“和平發(fā)展”強調(diào)中國發(fā)展的道路，“和諧世界”強調(diào)中國發(fā)展的目標(biāo)，二者的著眼點都是如何處理自身發(fā)展與外部世界的關(guān)系。
　　2008年北京奧運會的成功舉辦，則標(biāo)志著世界欣然選擇了開放的中國，這是日益開放繁榮的中國與世界關(guān)系的新篇章，也是對中國經(jīng)濟實力和國家組織能力的一次集中檢閱。中國人一直希望奧運會向世界展示一個富強的中國，而奧運會確實如預(yù)期的那樣，取得讓世界對中國刮目相看的效果。
　　金融危機進一步提升了中國的國際地位，最簡單的一個事實就是，這次危機要是沒有作為國際經(jīng)濟體系重要組成部分的中國的參與就很難解決；同樣，沒有中國的參與，未來的國際經(jīng)濟秩序也建立不起來。這與過去“繞開中國，地球也照樣可以運轉(zhuǎn)”的情況形成了鮮明的對比。
　　日前，英國《金融時報》在《美國在摸索如何適應(yīng)中國語調(diào)》的社論中指出，美國總統(tǒng)以無可爭辯的權(quán)威姿態(tài)訪華、在從人權(quán)到匯率高估等問題上給中國“上課”的日子一去不復(fù)返了。按照現(xiàn)在流行的說法，形勢已逼得奧巴馬被迫扮演一貧如洗的債務(wù)人角色――他正拜訪苛刻的銀行經(jīng)理，要求再貸一筆款子。
　　隨著中國在金融危機中重要性的凸現(xiàn)，中國的國際輿論環(huán)境也隨之改觀。北京奧運會前，西方對中國的批評達到了頂點，很多批評都屬意識形態(tài)領(lǐng)域，比如人權(quán)和民主。而金融危機以來，西方國家的官方對中國意識形態(tài)的批評相對淡化。出于需要中國幫助渡過危機的考慮，在打價值觀牌或者人權(quán)牌上有所收斂，轉(zhuǎn)向低調(diào)。
　　但是，這并不意味著中國利用西方對中國的需要，就可以換取某種政治利益，因為西方政治的多元性依然存在。
　　對中國來說，要和國際社會溝通，就需要確立自身的外交話語，要表明自己的價值觀。這種價值的產(chǎn)生并非中國一廂情愿。一種能夠得到國際社會認同的價值，必須在結(jié)合中國本身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在和外部世界(既包括西方世界，也包括發(fā)展中國家)的互動過程中產(chǎn)生。
　　
　　塑造中國的價值觀
　　
　　自20世紀(jì)90年代以來，中國與世界的關(guān)系似乎更多只是一種經(jīng)濟利益關(guān)系，其維系主要靠中國日益發(fā)展的經(jīng)濟和不斷擴大的市場。在和發(fā)展中國家尤其是非洲國家的交往中，中國并沒有像西方國家那樣把一些政治價值作為前提條件。在中國看來，發(fā)展中國家的很多問題，甚至包括恐怖主義在內(nèi)的暴力行為，都和經(jīng)濟社會的落后有很大的關(guān)聯(lián)。
　　但近來中國在外交政策上面臨的國際壓力越來越大，除了西方對中國意識形態(tài)的指責(zé)外，一些發(fā)展中國家也認為中國到處找礦買油的行為難以接受。把這些批評完全歸咎于對中國的無知、誤解和冷戰(zhàn)思維，或者對中國經(jīng)濟成就的酸葡萄心理，無疑是不客觀的。
　　“價值觀”一詞進入外交詞匯的時間不出百年。昔日的國際關(guān)系涉及的往往只是國與國之間的利益關(guān)系，“價值觀”一般不在考慮之列。老的西方殖民者在掠奪東方國家的財富時不大會考慮民主、平等和人權(quán)等價值觀問題，這也是中國反感西方“價值觀”外交的重要原因：你過去不講這個，現(xiàn)在憑什么用這個要求我?
　　但問題是，時代已經(jīng)變了，西方過去不講價值觀，并不意味著現(xiàn)在就不能講，從赤裸裸的利益訴求到涉及是否善惡的價值判斷，這在政治倫理上是一個重大進步。作為一個大國，如果不能更多依靠國家的制度創(chuàng)新與價值觀上的吸引力自然地吸引外部國家的靠攏，而是完全依靠經(jīng)濟手段或提供援助的方式，這樣的對外關(guān)系必將成為沉重的負擔(dān)。有了不移不易的核心價值觀，與世界相處就有了原則和標(biāo)準(zhǔn)，自身形象清晰可辨。倘若不是這樣，當(dāng)一個國家和民族失去了永恒的價值追求，在處理與他國、他民族事務(wù)時沒有基本的原則，僅僅以一時的利益需求和好惡作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，將很難得到世界的尊重。
　　中國過去幾十年所發(fā)生的變化之大，沒有任何國家可以相提并論。急劇的變革導(dǎo)致傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值的激烈沖突，國家或社會核心價值觀的視線已然模糊。如果說在建國之初，中國對自身的定位很明確，我們是屬于第三世界的共產(chǎn)黨國家，支持什么、反對什么的行為準(zhǔn)則也很明確，那么我們今天似乎已沒有這種清晰的自我判斷，故而時常處于某種猶疑、彷徨甚至自相矛盾的狀態(tài)，很難表現(xiàn)出前后一致的對外形象，而更多是實用主義的權(quán)宜之計。
　　顯然，重建國家核心價值觀和外交價值觀以適應(yīng)全球化潮流和中國自身的變革，已經(jīng)刻不容緩。國家核心價值觀，不僅要反映在政治文化與制度層面，還必須體現(xiàn)在百姓的日常生活之中。因此，中國核心價值觀的成功建構(gòu)及其社會凝聚與秩序整飭功能的有效發(fā)揮，必須基于廣泛的社會共識，有賴于政治領(lǐng)袖、社會精英與全體國民長期的共同努力，不可能單靠國家權(quán)力或少數(shù)人的意志強行灌注，畢其功于一役。茲事體大，其過程必定是異常復(fù)雜、艱難甚至痛苦的。
　　值得一提的是，中國核心價值觀的建設(shè)首先必須依托自身的文化傳統(tǒng)。倘若完全拋棄傳統(tǒng)，只是對西方現(xiàn)有價值觀的重述的話，中國仍然很難在價值競爭中突圍。只要我們還處在全面學(xué)習(xí)別人的階段，我們就不是真正的強大。中國的國家價值觀，是應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的同時，充分吸納合理的現(xiàn)代普世價值，既能夠反映自身的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需要，又能夠適應(yīng)世界基本潮流，反映人類共同的需要。
　　上海世博會作為第一次在發(fā)展中國家舉辦的注冊類世博會，是中國發(fā)展和進步過程中的一件大事，我們有理由感到驕傲，但我們更應(yīng)該看到中國在各個層面和世界先進水平的差距并奮起直追。在這個過程中，塑造讓世界認同和向往的價值觀，是一個尤為痛苦和艱難的歷程。

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