精神短文

精神短文篇一：知行合一·擔(dān)當(dāng)精神文章6篇

知行合一·擔(dān)當(dāng)精神文章6篇

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敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，是時(shí)代的召喚，是鄭州的需要。

省委書記郭庚茂要求鄭州擔(dān)負(fù)雙重責(zé)任，省長謝伏瞻要求鄭州當(dāng)好領(lǐng)頭雁、尖兵先鋒，市委書記吳天君撰文細(xì)論領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)，均說明九省通衢的鄭州和進(jìn)入新世紀(jì)第二個(gè)十年的鄭州肩負(fù)的責(zé)任與重托。鄭州必須奮力拼搏，戮力而為。鄭州各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以習(xí)近平總書記講話精神、焦裕祿精神的深刻內(nèi)涵為指引，敢擔(dān)當(dāng)、會擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)。

敢于擔(dān)當(dāng)，在當(dāng)下的鄭州顯得特別重要和急迫。

扎實(shí)推進(jìn)第二批群眾路線教育實(shí)踐活動，也需要擔(dān)當(dāng)?shù)木�神。�?xí)近平總書記說：要深入調(diào)研治理體制問題，深化拓展網(wǎng)格化管理，盡可能把資源、服務(wù)、管理放到基層，使基層有職有權(quán)有物，更好為群

眾提供精準(zhǔn)有效的服務(wù)和管理。要做到為群眾提供精準(zhǔn)有效的服務(wù)，就必須要求我市的領(lǐng)導(dǎo)干部，立行立改，善做善成，敢于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)重托，把我市的以網(wǎng)格化為載體，依靠群眾推進(jìn)工作落實(shí)長效機(jī)制不斷完善提高，把創(chuàng)新社會治理的鄭州探索提升到鄭州樣本。

今天起，鄭州報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下的鄭州日報(bào)、鄭州晚報(bào)、中原網(wǎng)陸續(xù)同步刊發(fā)5篇署名鄭實(shí)的評論員文章，今天刊(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:精神短文)發(fā)第一篇：

擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本

古人說為官避事平生恥，說的是擔(dān)當(dāng)。又說任其職，盡其責(zé)；在其位，謀其政，說的也是擔(dān)當(dāng)。

擔(dān)當(dāng)，是忠誠履責(zé)，盡心盡責(zé)，勇于擔(dān)責(zé)，是馳而不息的狀態(tài)，是坐言起行的精神。

敢于擔(dān)當(dāng)，是共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是焦裕祿式好干部的時(shí)代責(zé)任。

敢于擔(dān)當(dāng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、行為之基、為政之要。

得一官不榮，失一官不辱，莫道一官無用，地方全靠一官。領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)特殊的崗位，使命在肩，責(zé)任重大，理應(yīng)要有特殊的要求，根本就是要敢于擔(dān)當(dāng)。責(zé)任無處不在，擔(dān)當(dāng)義不容辭。

做決策需要擔(dān)當(dāng)。抓機(jī)遇，做決策，既要貫徹上級精神，又要結(jié)合本地實(shí)際。照抄照搬，看似省力，沒有麻煩，其實(shí)是不敢擔(dān)當(dāng)。

抓落實(shí)需要擔(dān)當(dāng)。知之非艱，行之維艱。一分部署，九分落實(shí)。抓決策落實(shí)，促工作推進(jìn)，事無巨細(xì)，方方面面，考驗(yàn)的是執(zhí)行力，檢驗(yàn)

的是持久力，呈現(xiàn)的是擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)。

破難題需要擔(dān)當(dāng)。一個(gè)地方的發(fā)展，一定會有坡坎和溝壑，一定會碰到困難和問題，還有不期而遇的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。爬坡過坎，堅(jiān)韌前行，擔(dān)當(dāng)尤為重要。

化矛盾需要擔(dān)當(dāng)。社會轉(zhuǎn)型期，矛盾凸顯期，矛盾層出不窮，各色各樣，艱難繁巨，繞不開、躲不掉。勇于直面矛盾，善于解決矛盾，是領(lǐng)導(dǎo)干部職責(zé)所系。

梁啟超說，人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣。然而，時(shí)下有些領(lǐng)導(dǎo)干部不知道盡責(zé)的樂趣，不愿擔(dān)當(dāng)，不會擔(dān)當(dāng)，不能擔(dān)當(dāng)，更不敢擔(dān)當(dāng)。其實(shí)，本質(zhì)上還是一種庸俗哲學(xué)在作怪。

怕冒風(fēng)險(xiǎn)。不求有功，但求無過，滿足于不出婁子，不冒風(fēng)險(xiǎn)，求安求穩(wěn)。怕出事就不敢擔(dān)事，怕惹事就放不開做事，終將一事無成。

怕得罪人。只計(jì)個(gè)人得失，得罪人的事不干，討人嫌的話不說，關(guān)鍵時(shí)刻站不出來。遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，終將沒有前

途。

怕失去位置�；嫉没际В�畏首畏尾，怕遭非議，保位置比出業(yè)績重要，久而久之，上級和百姓不答應(yīng)，終將自欺欺人，竹籃打水。

無數(shù)事實(shí)證明：你能擔(dān)多少責(zé)，就能做多大事，就決定你能走多遠(yuǎn)。

鄭州各級干部要將學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記講話精神，大力弘揚(yáng)焦裕祿精神和第二批教育實(shí)踐活動相結(jié)合，肩負(fù)雙重責(zé)任，勇當(dāng)領(lǐng)頭雁和尖兵先鋒，奮力拼搏，戮力前行。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識到，鄭州前有標(biāo)兵，后有追兵，面對標(biāo)兵和追兵，我們坐不住，慢不得，等不起。此時(shí)此際，更需領(lǐng)導(dǎo)干部敢擔(dān)當(dāng)、會擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)。

目前，鄭州發(fā)展處在非常時(shí)期，路子已經(jīng)對頭，思路已經(jīng)完善，部署已經(jīng)到位，一切全靠落實(shí)，成效全靠擔(dān)當(dāng)實(shí)干。急管繁弦，戰(zhàn)鼓催人。論事易，做事難；做事易，成事難，關(guān)鍵之關(guān)鍵——領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)。

精神短文篇二：田埂上的精神 閱讀題答案

麥子把田野的紐扣一粒一�？埤R了。但是，有一粒麥子被人們遺忘了，落在了田埂上，秋天繼續(xù)深入。在清寒的晨氣中，秋天的陽光抹在田野上，也抹在這一粒麥子上。它穿透土壤的黑暗，長出如針的小苗。來地里除草施肥的人們，自遠(yuǎn)方踏步而來，這一株麥苗興奮地在微風(fēng)中晃動著綠色的身子，似蝴蝶抖動金色的翅膀。然而，沒有人的腳步在走近它時(shí)停下來，甚至沒有閑暇望它一眼。因?yàn)樘镆袄镉写笃�大片的麥子，在等待著他們�?/p>

本來它也應(yīng)該生長在平整如磚的麥地呀！那兒有著它許許多多的兄妹，它們被調(diào)理得豐腴而肥碩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它們宏大而又壯觀。它們手挽手一起生長，一起成熟，一起走進(jìn)農(nóng)家的糧倉，與那些農(nóng)民一起體驗(yàn)豐收的喜悅。田但它長得非常賣力。它比田我是麥子，我是一株麥子�。　钡�是，沒有人理會它。例外的一天，有個(gè)人偶然歇息時(shí)坐在它身邊的田埂上，抽了一根煙，扔下煙蒂時(shí)瞅了它一眼，這時(shí)才突然記起來似 地說：“噢，這兒還有一株麥子！”這時(shí)，麥子為有人記起它而高興，它顯得異常興奮， 這一株麥子已徹底為人們所遺忘，偶爾有小鳥落在它雨淋，日曬，它在孤獨(dú)寂寞和無望中艱難地生長。它必須要生長，因?yàn)樘�陽格外地偏愛它，總是用暖暖的光芒映照著它的身子�?/p>

盡管它是一株長在田埂上的麥子，被人們忽略，但它們泥一腳水一腳跋涉于齊膝深的泥淖中的滋味；它能感受到他們擔(dān)著百余斤的擔(dān)子壓在肩上走上三四里地的分量。搶收搶種的季節(jié)，他們要在最短的時(shí)間內(nèi)，頂著最毒的太陽，干著最繁重的活。他們受苦受累似乎是注定的，誰也沒覺得不應(yīng)該。想到此，它的身子一沉，似乎想把自己的它終于開始抽穗，并且呈現(xiàn)出了金黃的顏色。當(dāng)一位農(nóng)人收割了無數(shù)麥子后，發(fā)現(xiàn)了它，歡喜得了不得，小心翼翼地割下這一株麥子，把它捧在手心，喃喃地自言自語：“麥子，田埂上也能長出這么好的麥子！”

一顆明亮而智慧的種子，只要根植于泥土，它就能結(jié)

田埂上的精神 閱讀題答案

1．文章第—段在表達(dá)上有什么特色和效果？從全文結(jié)構(gòu)來看，這一段的描寫有什么作用？（6分）

答： 第一段運(yùn)用了擬人、比喻、對比等手法，生動形象地突出了在田埂上的“一粒麥子”被人們遺忘的特點(diǎn)。（手法1分，效果1分）從全文結(jié)構(gòu)來看，本段點(diǎn)題，引出本文重點(diǎn)描寫的對象——田埂上的麥子，總領(lǐng)下文。（2分，只要答出“引出本文重點(diǎn)描寫的對象，引起下文”就可給2分） 。

2.分析第2段劃線句子的表達(dá)特色，并指出這些描寫在全文中的作用？

答：運(yùn)用比喻擬人的修辭手法，生動形象地刻畫了被遺忘在田埂上的一粒麥子努力生長想引起人們關(guān)注的形象，同時(shí)人們寫出了人們對它的冷漠，為下文具體寫麥子在孤寂中艱難生長做鋪墊。（修辭1分，內(nèi)容2分，作用1分）

3.體會文中畫線句“麥子，田埂上也能長出這么好的麥子，它承的是天惠呀”的含義，結(jié)合原文回答：田埂上為什么能長出這么好的麥子？（5分）

答： 田埂上能長出這么好的麥子的原因是：①麥子的種子本就明亮而智慧；②種子落到泥土里就要生長（或“只要根植于泥土，它就能結(jié)出果實(shí)”）；它不想放棄自己生長的權(quán)利；③它長得非常賣力，總想引起人們的關(guān)注，從而獲取生長所必需的元素；④即使得不到幫助，它也盡力把根系伸進(jìn)更深的土壤中，汲取更多的營養(yǎng)以長得健壯些；⑤太陽格外地偏愛它；它不愿意讓人笑話它，或者可憐它。

4．本文多處運(yùn)用對比，請舉一例并分析其作用。（6分） 答：文中有五處對比：第一自然段將田野里的麥子和田埂上的麥子對比，突出其被人遺忘的特點(diǎn)；第二自然段人們對田野里的麥子和田埂上的麥子形成對比，突出其沒人理會的尷尬處境；第三自然段將田野里的兄妹和自己對比突出田埂上的麥子的孤獨(dú)和無奈；從全文看，將田野上麥子的生長條件和其生長態(tài)度形成對比，突出其不拋棄不放棄、自強(qiáng)不息、積極向上的“田埂上的精神”；另外，將其生長過程和生長結(jié)果形成對比，突出了主旨。

5．請結(jié)合全文，分析“田埂上的精神”包含了哪些精神？并探究作者寫本文的緣由。（8分）

答： “田埂上的精神”包含了以下精神：①身處逆境仍能自立自強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的精神；②不甘卑微、昂揚(yáng)向上、奮力進(jìn)取的精神；③為體現(xiàn)生命價(jià)值（或“珍惜生命”）而執(zhí)著追求的精神；④理解寬容的精神。 寫作緣由，托物言志：借田埂上的麥子啟迪人們尤其是那些身處逆境、遭遇挫折或出身卑微、毫無機(jī)會的人，應(yīng)該具有“田埂上的精神”，不拋棄不放棄，充分利用一切積極因素，拼搏進(jìn)取，執(zhí)著追求，才能取得成功，贏得尊重。

“如果對苦難冷漠，你就不配當(dāng)記者” ——王克勤訪談錄 南方周末：你可能是中國調(diào)查記者中年齡最大、最有激情、干勁最足的一個(gè)。我看過你的一些言論，你做新聞

不僅僅是為了職責(zé)，你是把新聞當(dāng)做信仰。

王克勤：有人問我，一個(gè)人掉進(jìn)水里，你是先救人還是先拍照？我說我的選擇很簡單，先救人。他說，你不是記者嗎？我說對不起，我娘生我時(shí)，首先是人，是這個(gè)社會的一名公民，之后才是記者。

南方周末：你不是為了報(bào)道而報(bào)道。

王克勤：對。說到為了報(bào)道而報(bào)道，我可以舉出很多案例�！白蛞股涎莞呖诊w人”。江蘇一家媒體報(bào)道農(nóng)運(yùn)車從一個(gè)騎自行車的人頭部軋過去，軋死了，它的標(biāo)題叫“騎車人中頭彩：慘死”�？梢娝麄儗ι�命的態(tài)度何其冷酷。 所以，么？初級目標(biāo)是傳遞信息，中級目標(biāo)是報(bào)道真相。但新聞還有一個(gè)終極目標(biāo)，那是什么？就是守護(hù)個(gè)人權(quán)利。 作為一個(gè)人，我看到別人痛苦我也會跟著痛苦，想要自己不痛苦就要去行動。而如果別人受難時(shí)你反而有快感，說明你的人性已經(jīng)異化了。 南方周末：這就超出報(bào)道的技術(shù)范疇了，而屬于道的層面。

王克勤：相對于“新聞之術(shù)”來說，這可以稱為“新聞之道”。技術(shù)層面，任何人經(jīng)過訓(xùn)練都可以做到，并且都可以做得很專業(yè)。但是要做到遵循“新聞之道”，不是容易的事。我們在采訪的時(shí)候，見到老大爺向我們求助。當(dāng)然出于職業(yè)規(guī)范你要保持跟他的距離，包括對他陳述的情況要質(zhì)疑、警惕，但同時(shí)要對他保持應(yīng)有的尊重，這并不矛盾。 南方周末：這既是做人，職業(yè)素養(yǎng)也在其中。

王克勤：對。概括起來無非六個(gè)字：說人話，做人事。 堅(jiān)持下來？

社會將有所改變。有這樣一句話，叫做“努力了不一定會改變，但不努力就永遠(yuǎn)不會改變”。說實(shí)在話，我一直苦苦堅(jiān)持，主要是因?yàn)槲业膬?nèi)心太柔軟，我看到別人求助的眼神，會很痛苦。要減少自己的痛苦，我就得行動，在職業(yè)范圍內(nèi)給他們一些幫助，換得內(nèi)心的寧靜和寬慰。從職業(yè)層面講，作為記者更需要有激情，應(yīng)該容易被那些事情打動。如果你對苦難冷漠，你就不配當(dāng)記者。記者應(yīng)以激情之心關(guān)注，用冷靜之筆記錄。 就拿我這近20年的職業(yè)生涯來講，我當(dāng)年作了甘肅回收市場黑幕的報(bào)道，馬上引來甘肅全省范圍的回收市場的整治。我后期的很多調(diào)查，包括艾滋病調(diào)查，山西疫苗黑幕調(diào)查，就公共輿論的影響力來講，重視程度也是前所未有。山西疫苗報(bào)道已經(jīng)對全中國的公共衛(wèi)生工作者起到了警示作用。我掌握的大量信息顯示，他們對疫苗管理的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生重大變化。但最重要的還是對全民的啟蒙作用，它已經(jīng)提醒了全中國所有的家長，要冷靜地看待現(xiàn)階段的社會問題，而不是盲從和盲信。

王克勤：思考，現(xiàn)在的思考和當(dāng)時(shí)的思考變化不大。我認(rèn)為輿論監(jiān)督有以下三個(gè)層面的作用：第一，從微觀上講，輿論監(jiān)督往往都是捍衛(wèi)具體的公民權(quán)利，對特定的受害者直接起到

救助作用。第二，從中觀上講，我們的努力可能影響某地乃至中央的公共政策，不僅使報(bào)道中的當(dāng)事人受益，更重要的是對整個(gè)國家的制度建構(gòu)起到點(diǎn)滴的改變作用。第三，從宏觀上講，我們每天的報(bào)道大多是真相的呈現(xiàn)，只要不斷把真相公之于眾，就有累加效應(yīng)。這個(gè)作用是漸進(jìn)的，常常是看不見、摸不著的，但這個(gè)作用往往是最大的。 南方周末：但是記者的能量、媒體的能量不能高估。媒體不是救世主，不可能包打天下。

王克勤：是的。不過只要一直堅(jiān)持那樣去做，那樣盡職盡責(zé)，就能夠有所成就。

（選自《南方周末》，有刪改）

（1）這篇訪談涉及的內(nèi)容比較多，請你就最主要的三個(gè)方面加以概括。（6分）

答：(3)①新聞的三個(gè)目標(biāo)：初級目標(biāo)、中級目標(biāo)、終極目標(biāo)。②王克勤近20年堅(jiān)持作揭黑報(bào)道的原因。③輿論監(jiān)督對社會的三個(gè)層面的作用。

（2）王克勤列舉了《昨夜上演高空飛人》和《騎車人中頭彩：慘死》的報(bào)道事例，有什么作用？（6分）

答：(2)①用具體事例說明有些媒體、記者對生命的冷漠。②引出下文談及的新聞的三個(gè)目標(biāo)。 (3)文中王克勤提到了“新聞之道”和“新聞之術(shù)”，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

“新聞之道”指的是新聞的終極守望，終極目標(biāo)，1分；這一終極目標(biāo)守護(hù)個(gè)人權(quán)利，核心是“把人當(dāng)人，將心比心”1分；作為一個(gè)人，記者看到別人痛苦時(shí)自己也會跟著痛苦，要自己不痛苦就要去行動。也就是新聞工作者要有社會責(zé)任感。1分。

“新聞之術(shù)”指的是新聞報(bào)道的技術(shù)范疇，1分，任何人經(jīng)過訓(xùn)練都可以做到“新聞之術(shù)”，并且都可以做得很專業(yè)。1分；

單純有新聞之術(shù)還不行，新聞工作者的新聞之術(shù)只有在新聞之道的指導(dǎo)下，才能成為一個(gè)合格的新聞人。1分。 （4）王克勤認(rèn)為：“如果你對苦難冷漠，你就不配當(dāng)記者�！闭埥Y(jié)合本文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勥@篇人物訪談的社會價(jià)值。（8分）

答：

(4)示例：警示記者、媒體要有良知；對苦難不能漠視，堅(jiān)持“新聞之道”；以激情之心關(guān)注，用冷靜之筆記錄；監(jiān)督、促使社會往好的方向改變。（結(jié)合文本給4分)啟示人們在面對維權(quán)、討薪、救災(zāi)等求助時(shí)，就應(yīng)伸出援助之手，而不應(yīng)冷漠視之；要象王克勤那樣堅(jiān)守良知、盡職盡責(zé)，促使社會和諧進(jìn)步。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)給4分)

杜甫的《對雪》中“愁”表達(dá)怎樣的思想內(nèi)容？ 杜甫這首詩是在被安祿山占領(lǐng)下的長安寫的。長安失陷時(shí)，他逃到半路就被叛軍抓住，解回長安。幸而安祿山并不怎么留意他，他也設(shè)法隱蔽自己，得以保存氣節(jié)；但是痛苦的心情，艱難的生活，仍然折磨著詩人。

在寫這首詩之前不久，泥古不化的宰相房琯率領(lǐng)唐軍在陳陶斜和青坂與敵人作車戰(zhàn)，大敗，死傷幾萬人。消息

很快就傳開了。詩的開頭──“戰(zhàn)哭多新鬼”，正暗點(diǎn)了這個(gè)使人傷痛的事實(shí)。房琯既敗，收復(fù)長安暫時(shí)沒有希望，不能不給詩人平添一層愁苦，又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字，以見心情的沉重；下句“愁吟獨(dú)老翁”，就用一“獨(dú)”字，以見環(huán)境的險(xiǎn)惡。

三、四兩句──“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，正面寫出題目。先寫黃昏時(shí)的亂云，次寫旋風(fēng)中亂轉(zhuǎn)的急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個(gè)“對”字，暗示詩人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風(fēng)，滿懷愁緒，仿佛和嚴(yán)寒的天氣交織融化在一起了。

接著寫詩人貧寒交困的景況�！捌皸夐谉o綠”，葫蘆，古人詩文中習(xí)稱為瓢，通常拿來盛茶酒的。樽，又作尊，似壺而口大，盛酒器。句中以酒的綠色代替酒字。詩人困居長安，生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉，樽里空空如也。“爐存火似紅”，也沒有柴火，剩下來的是一個(gè)空爐子。這里，詩人不說爐中沒有火，而偏偏要說有“火”，而且還下一“紅”字，寫得好象爐火熊熊，滿室生輝，然后用一“似”字點(diǎn)出幻境。明明是冷不可耐，明明是爐中只存灰燼，由于對溫暖的渴求，詩人眼前卻出現(xiàn)了幻象：爐中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的無中生有、以幻作真的描寫，非常深刻地挖出了詩人此時(shí)內(nèi)心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅(qū)使下出現(xiàn)的幻象。這樣來刻畫嚴(yán)寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因?yàn)樗�不僅沒有局限于對客觀事物的如實(shí)描寫，而且融進(jìn)了詩人本身的主觀情感，恰當(dāng)?shù)匕言娙怂�要表現(xiàn)的思想感情表現(xiàn)出來，做到了既有現(xiàn)實(shí)感，又有浪漫感。

末后，詩人再歸結(jié)到對于時(shí)局的憂念。至德元載至二載（756ˉ757），唐王朝和安祿山、史思明等的戰(zhàn)爭，在黃河中游一帶地區(qū)進(jìn)行，整個(gè)形勢對唐軍仍然不利。詩人陷身長安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，所以說“數(shù)州消息斷”，而以“愁坐正書空”結(jié)束全詩�！皶�空”是晉人殷浩的典故，意思是憂愁無聊，用手在空中劃著字。這首詩表現(xiàn)了杜甫對國家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無從著力的苦惱心情

尹師魯墓志銘

師魯，河南人，姓尹，名洙�？墒翘煜碌氖咳苏J(rèn)識他的和不認(rèn)識他的都稱呼他師魯，他的名聲被當(dāng)時(shí)人看重。世上了解師魯?shù)娜�，有的推崇他的文學(xué)才能，有的佩服他看問題有見解，有的贊美他的才干。至于說到他的忠義之節(jié)，無論處在逆境和順境，面臨災(zāi)禍和喜慶，都無愧于古時(shí)君子之風(fēng)，然而天下稱師魯?shù)娜宋幢厝�部知道這些。

精神短文篇三：高考作文素材：物質(zhì)與精神

高考作文素材：物質(zhì)與精神

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。有一天，一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。

總經(jīng)理是美國典型的富人代表，而清潔工是美國典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現(xiàn)了：許多窮人不再仇恨富人，也開始感受到快樂和幸福；居然還有很多富人開始羨慕窮人的生活。

請根據(jù)對上則材料的感悟，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。

二、考場要點(diǎn)

1、結(jié)合時(shí)代背景揣摩材料主旨 方法：認(rèn)真審讀原文提煉關(guān)鍵詞看原材料看提示）

2、補(bǔ)充材料留下的思維空白（對關(guān)鍵詞進(jìn)行排列組合，優(yōu)選最佳寫作角度）

3、精心錘煉標(biāo)題

4、確定擅長文體

5、羅列可選材料

6、在草稿紙上寫好關(guān)鍵語句

友情提示：這是考場作文的重中之重，成敗的起點(diǎn)，控制在5—10分鐘為宜。請相信：磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時(shí)候能留下印象的部分。

三、探究最佳寫作角度

（一）、當(dāng)事人語：

不妨讓羅伯特道出其中的秘密：

“以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對準(zhǔn)富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。我將鏡頭對準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛�望太多，所以神情疲憊；窮人因?yàn)樯�活簡單，所以滿臉自得。富人和窮人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感�！闭�自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明

（二）、考場點(diǎn)睛

【分析品悟】不能只比物質(zhì)。以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對準(zhǔn)富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。這位記者將鏡頭對準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛�望太多，所以神情疲憊；窮人因?yàn)樯�活簡單，所以滿臉自得。

【最佳立意】 不能只比物質(zhì)，還要比幸福感。

【適用主題】物質(zhì)與精神、幸福感。換個(gè)角度

素材：

1、一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂的顏回

2、青海玉樹地震（熱門素材用好不易，建議回避 尖新示例）

車轔轔，風(fēng)蕭蕭，行人遠(yuǎn)望各心焦。山川河流走相送，塵埃不見西寧橋，千里馳援志如刀！前方有生命的等待，后面有國家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。

3、曹德旺、曹暉父子 黃富榮 陳光標(biāo) 才仁旦舟

4、著名作家阿來拒上《百家講壇》

5、為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數(shù)那么高？為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升？

6、知名心訓(xùn)師林A的心靈富豪榜——參見所轉(zhuǎn)博文（我關(guān)注信義兄弟時(shí)看過《武漢城市圈》對林A的專訪，專為收集反面素材而用）

信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出

示例一：

孫水林、孫東林兄弟當(dāng)然是誠信和道義的象征，但光“信義”兩字還無法詮釋他們價(jià)值的全部。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中的一些糟粕元素，“偽誠信”、“偽道義”在我們國家比比皆是。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時(shí)，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個(gè)“誠信典型”，其實(shí)目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。

但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因?yàn)楦绺缫患椅蹇诘臑?zāi)難而凸顯出來，更因?yàn)榈艿艿闹鲃咏恿Χ�得到彰顯。中國人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒有消，而且在沒有賬目的情況下由民工憑良心領(lǐng)工錢。這說明孫水林、孫東林兄弟的行為是發(fā)自內(nèi)心的主動行為，而不是為

了信義而信義。這種內(nèi)心的信義之心、責(zé)任之心和良善之心，才是我們社會的最珍貴寶藏。

示例二：

黃光裕曾數(shù)次被評為“中國首富”。但取得商業(yè)成功后，他根本無暇也不愿回頭構(gòu)建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結(jié)和無道德環(huán)境的長袖善舞。因?yàn)槌錾碡毢�和“原罪”心態(tài)，黃光裕雖然有百億身價(jià)，但他的心靈是貧困的。 中國像黃光裕這樣擁有巨額財(cái)富數(shù)字內(nèi)心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會，現(xiàn)在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說是個(gè)時(shí)代的“杯具”。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富得到不斷累積而心靈財(cái)富得不到張揚(yáng)的社會，會造成很多畸形的社會問題。

7、證嚴(yán)法師《靜思語》

富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧是法師經(jīng)常提起的四種貧富人生。早會時(shí)法師申言，貧者，沉浮于種種穢惡苦境之中，然心若知足，即可轉(zhuǎn)苦難為快樂，若是徒具豐足的財(cái)物，卻不懂得善用，反會受其誘引，心靈永不滿足。

（1)富中之富者，富有物質(zhì)，更富有愛心。如企業(yè)家開展事業(yè)，安定了許多人的家庭生活，也將有余的財(cái)富為社會、為人群付出。知道如何運(yùn)用有形物資助人，心靈富足才是真富有。

一個(gè)財(cái)力豐裕的富翁，如果也能發(fā)慈悲心盡量去幫助社會上一些不幸的人群，則其內(nèi)心也必定感到很充實(shí)，精神上感到很富足，那么他也會成為一個(gè)“富中之富”的人。

（2）富中之貧者，“有一缺九”──擁有十就想要一百，有了一萬更想要十萬??因?yàn)橛肋h(yuǎn)覺得不夠；不夠，就是缺乏，這是心靈的貧窮。法師解釋，富中之貧的人除了捨不得付出，也缺乏情與愛，害怕他人向自己尋求協(xié)助，故與人疏離；所以不唯自覺有形的財(cái)物不足，更是缺情、缺愛，富中之貧者實(shí)堪憐！

精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財(cái)富，住著豪華的別墅，開著進(jìn)口的名車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著名貴華服和鉆飾，也會覺得這些一切都索然無味，毫無意義，甚至覺得非常無聊、孤獨(dú)和痛苦。這些人便是典型的“富中之貧”。

（3）貧中之富者，就是我天天都可看見的人間菩薩──他們生活并不富有，卻富在肯做、肯投入，雖然天天辛勤工作才能維持生活，但他們?nèi)员M一己之力幫助社會、幫助更窮困的人。

法師以環(huán)保志工為例，他們多是默默無聞的市井小民，或是學(xué)歷不高、識字不多的老者，卻心心念念助人為善，努力做回收、分類，一舉手一投足，都為人間做出最有意義的貢獻(xiàn)�！氨M管回收所得微少，但是他們愛心充分，也能集合成一股強(qiáng)大的力量�！�

一個(gè)人如果在物質(zhì)上或財(cái)富方面很匱乏，但是如果能發(fā)心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。

（4）至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠(yuǎn)想要依靠別人的幫助�！捌兴_度人，先以利濟(jì)�！狈◣熃淌�，對于貧者，可先撫平其民生之苦、濟(jì)助其生活來源，但更重要的是要以清凈善法化導(dǎo)、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產(chǎn)生尊嚴(yán)和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。

8、熱播劇《老大的幸福》、畢淑敏《破譯幸福密碼》

由范偉主演并監(jiān)制的電視劇《老大的幸�！罚�在央視一套開播后，當(dāng)天收視率高達(dá)5.03%，創(chuàng)下今年央視一套黃金時(shí)間段首播集的歷史最高。劇中笑中含淚的感動，簡單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個(gè)弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。

電視劇中，傅老大的四個(gè)弟妹有房地產(chǎn)大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫和無意義。這是為什么呢？這是因?yàn)�，他們尋求滿足的都是病態(tài)的欲望，這種遠(yuǎn)離生命本源的欲望好像一個(gè)無底洞，永遠(yuǎn)無法滿足。

劇中佳佳有一句名言，說追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。傅老大的四個(gè)弟妹正是因?yàn)樾牡椎拿悦�、空虛，才會缺乏幸福感和滿足感，才會不擇手段地追求不屬于他們的權(quán)力和錢財(cái)。這是一種神經(jīng)癥性的病態(tài)欲望，即便擁有再多權(quán)錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。

9、錢學(xué)森

精神和物質(zhì)是對立統(tǒng)一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風(fēng)貌，但我們絕不愿回到那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活中去。同樣，當(dāng)我們今天生活在相對物質(zhì)豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經(jīng)擁有的精神家園!有了物質(zhì)基礎(chǔ)可以促進(jìn)精神文明，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)充裕了，人們可以求知求學(xué)，可以知書達(dá)理，可以樂善好施。但物質(zhì)豐富也容易帶來享樂、攀比、仇隙。這種時(shí)候非常需要有好的社會環(huán)境和精神引導(dǎo)。

依錢學(xué)森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數(shù)人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報(bào)效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。當(dāng)他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬人民精神飽滿地為新中國建設(shè)而忘我奮斗，錢老被中國的領(lǐng)袖和人民的精神感染著。而今，他又感染了我們無數(shù)人。

10、沈浩日記

“電影《牧馬人》中有這樣一個(gè)情節(jié)：許靈均的父親在美國是一個(gè)億萬富翁，他回國本想讓兒子出國繼承財(cái)產(chǎn)，重新認(rèn)識“人生的價(jià)值”，過上“幸福的生活”，可是，當(dāng)他聽到了許靈均講述他自己的成長經(jīng)歷后看到兒子有那么豐富的

精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認(rèn)：“在財(cái)產(chǎn)上，我是富翁；在感情上我卻一貧如洗，準(zhǔn)確地說，是個(gè)乞丐”。

億萬富翁居然成了乞丐？細(xì)細(xì)想來，并不奇怪。因?yàn)槿松�的價(jià)值并不是由擁有物質(zhì)財(cái)富的多少來確定的。如果精神空虛，即使物質(zhì)財(cái)富再多，也無法感受人生的真正幸福。

當(dāng)然，我們說人離不開高尚的精神生活，絕不是說可以不要必須的物質(zhì)生活。我們搞四化的一個(gè)重要目的就是不斷提高人民的物質(zhì)生活水平。但這種豐富的物質(zhì)生活需要用革命的精神去創(chuàng)造�，F(xiàn)在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢夢，這種人應(yīng)該從億萬富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發(fā)和教育�！�

3.一次成功就夠了

以下是一個(gè)人一生的簡歷：5歲時(shí)，他父親就去世了：14歲時(shí)，他從學(xué)校輟學(xué)，開始了流浪生活：16歲時(shí)，他謊報(bào)年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心； 18歲時(shí)，他娶了個(gè)媳婦，可只過了幾個(gè)月，媳婦就變賣了他所有的財(cái)產(chǎn)逃回了娘家；他曾通過函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄；后來，他賣過保險(xiǎn)，賣過輪胎，還經(jīng)營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時(shí)光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。 65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險(xiǎn)支票，他用這105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)。 88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大獲成功。他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德?山德士!

分析：一輩子都在追求中，只要一次機(jī)會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機(jī)會，你都不會成功。

材料作文訓(xùn)練(2011-05-06 16:38:45)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 雜談

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言:“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。

要求:全面理解材料，自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字，不得抄襲。

[寫作提示]

這是比喻型材料。材料很簡單，關(guān)鍵就是穆罕默德的名言——“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”。原話是：“誰有兩個(gè)面包，賣掉一個(gè)吧，用來買水仙花，因?yàn)槊姘�是身體的糧食，水仙是精神的糧食。”這是一個(gè)比喻�！懊姘�”是用來吃的，維持身體的需要：“水仙”是用來看的，讓人精神愉悅、心情舒暢。

“水仙花”指的是“心靈和精神追求”。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝的角度進(jìn)行寫作。

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