[信仰之爭(zhēng)] wow 信仰之爭(zhēng) 任務(wù)
發(fā)布時(shí)間:2020-03-18 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:
當(dāng)下中國(guó),信仰已成一個(gè)重要活題,同時(shí)也釀成了不少信仰事件。在剛?cè)ビ謥?lái)的2010年與2011年之間,就陡然橫掛著一組山東曲阜“教堂門”事件,讓人困惑不已。 本來(lái),講求信仰是一時(shí)代與社會(huì)的要求,僅僅是因?yàn)橹袊?guó)人的信仰及其關(guān)系過(guò)于寬泛而枝蔓,上天入地,人間權(quán)力,陰陽(yáng)百神,均可與信仰交集。于是,信仰講求越多,中國(guó)人越是困惑,甚至鬧出別扭,走向?qū)αⅰ?
仔細(xì)琢磨,中國(guó)人也特別有意思。沒(méi)有錢的時(shí)候,人們想有錢;有了錢之后,人們又苦于貧富不均;沒(méi)有信仰的時(shí)候,人們期待被關(guān)懷;有了信仰之后,人們又彷徨于中國(guó)人應(yīng)該信什么的區(qū)隔,痛苦于國(guó)家、民族、族群、中外信仰關(guān)系之間的選擇。在艱難抉擇的情況下,只能求得一己之欲,樂(lè)于“被信仰”,擱置了真正的關(guān)懷。
所以,在有孔府、孔林、孔廟所謂“三孔”,之稱的中華文化“圣地”,一座官方認(rèn)可的基督教教堂,招致了儒學(xué)、儒教界數(shù)百十人次的聯(lián)名上書,反對(duì)教堂的建設(shè)。令人奇怪的是,儒教門反對(duì)教堂門,基督教界僅是輕輕吭了一聲,寬容與和諧,至今失語(yǔ);而佛道教沉默是金。好像這儒耶之爭(zhēng),與普通中國(guó)人無(wú)甚干系。然在其反對(duì)教堂門的共同聲明之中,卻一口一個(gè)中華民族、中國(guó)人云云,最終要為中國(guó)信仰定下規(guī)矩似的。
中國(guó)人似不該去信那外來(lái)的神靈;中國(guó)已成富強(qiáng)了,外方神靈何能何德,可進(jìn)入中國(guó)人的袒廟神殿?這種信仰態(tài)度,不能不說(shuō)是內(nèi)涵一種道德優(yōu)越感、出于國(guó)族認(rèn)同的話語(yǔ)霸權(quán)。我是中國(guó)人,只能信仰自己?墒牵(dāng)下中國(guó)56個(gè)民族及民眾都會(huì)擁有這樣的認(rèn)同方式嗎?認(rèn)同中國(guó)的價(jià)值資源,一定是非儒教莫屬?
民族信仰,本非壞事。但不能只信仰民族,視民族為信仰對(duì)象,敬奉民族為神祗,進(jìn)而在族群之間打造一堵信仰區(qū)隔之墻;非我族類,其“信”必異,使中國(guó)人依舊處于“被信仰”的境地。同時(shí),還要誠(chéng)惶誠(chéng)恐,以“信仰站隊(duì)”,區(qū)分你我,以信仰來(lái)建構(gòu)“夷夏大防”,強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”。這還是信仰嗎?
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