幸福是什么思修【幸福是一種主觀感受】

　　近兩年來(lái)，幸福這個(gè)詞兒在媒體上突然多了起來(lái)。據(jù)說(shuō)“當(dāng)今世界研究幸福問(wèn)題已成了熱門話題，幸福指數(shù)已開(kāi)始替代GDP成為國(guó)際評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”。 　　有人把幸福當(dāng)作一種基本價(jià)值，有人提出“幸福是政府義不容辭的責(zé)任”，很多地方政府也提出了建設(shè)“幸福地區(qū)”、“幸福城市”的目標(biāo)。“構(gòu)建幸福城市”、“提高國(guó)民幸福指數(shù)”成了各種會(huì)議的重要議題。與此同時(shí)，幸福指標(biāo)的設(shè)計(jì)和測(cè)量的機(jī)構(gòu)也多了起來(lái)，還不時(shí)地發(fā)表“幸福指數(shù)”的調(diào)查報(bào)告。
　　其實(shí)，“幸福”這個(gè)詞我們并不陌生。在傳統(tǒng)宣傳教育中我們常可以見(jiàn)到“幸福不忘共產(chǎn)黨”這種話語(yǔ)。執(zhí)政黨解釋自己的定位也是把沒(méi)有特殊利益和為民眾謀幸福聯(lián)系在一起的。在建黨90周年前夕，“幸福感”、“幸福指標(biāo)”儼然有成為新的執(zhí)政理念的趨勢(shì)。因此，有必要對(duì)“幸福感”、“幸福指標(biāo)”進(jìn)行深入探討。
　　從現(xiàn)在關(guān)于幸福觀的表述看，提高幸福感其實(shí)就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義，比如發(fā)展是為了人民，發(fā)展成果民眾要共享，也包括從鄧小平時(shí)代就開(kāi)始講的衡量改革和政策的人民滿意不滿意、人民高興不高興這樣的標(biāo)準(zhǔn)，改革要考慮民眾承受力等等。
　　那么，什么是幸福呢？
　　
　　幸福是一種個(gè)人的主觀感受
　　這種感受因人而異，不同的人有不同的感受；同一人在不同的時(shí)間，在不同的環(huán)境，在不同的心理狀態(tài)下有不同的感受。然而，這種感受有沒(méi)有一定的規(guī)律呢？筆者認(rèn)為，幸福這種主觀感覺(jué)與一個(gè)人現(xiàn)在的生存狀態(tài)成正比，與他過(guò)去的生存狀態(tài)成反比。為了說(shuō)得準(zhǔn)確一點(diǎn)，我們不妨用數(shù)學(xué)表達(dá)，這是很簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)，不喜歡數(shù)學(xué)的人耐心地看也會(huì)明白。
　　假設(shè)這種主觀感覺(jué)為R，過(guò)去的生存狀態(tài)為L(zhǎng)，現(xiàn)在的生存狀態(tài)為N。則：R＝αβ×N／L。其中，α是對(duì)比系數(shù)，其大小主要是與他所能得到的外界信息量有關(guān)，即與他人的生存狀態(tài)的“比較”有關(guān)。在同樣的信息開(kāi)放社會(huì)條件下，α由一個(gè)人的活動(dòng)半徑和交往頻率來(lái)決定。其數(shù)值在-1和＋1之間。即隨著活動(dòng)半徑擴(kuò)大，交往頻率的增加，α越來(lái)越小，最小為-1。如果這個(gè)人完全沒(méi)有與他人對(duì)比的信息，α就為＋1。β是心理系數(shù)，它與一個(gè)人的心理狀態(tài)有關(guān)。
　　我們還是從這個(gè)抽象的公式走到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。
　　原來(lái)一家三口月收入2000元，現(xiàn)在漲到2500元，就感到比原來(lái)幸福。這里的N就是2500元，L就是2000元。如果現(xiàn)在2500元，原來(lái)只有1500元，生活改善的幅度更大，幸福感更強(qiáng)了。如果把收入數(shù)字倒過(guò)來(lái)，則幸福是負(fù)值。一個(gè)原來(lái)吃過(guò)大苦的人，他很容易得到幸福感。一個(gè)從來(lái)沒(méi)有受過(guò)苦的人，他常常感到不幸福。
　　幸福存在于比較之中。我們覺(jué)得幸福是因?yàn)樽约航裉熘�幸勝于昨天，或是別人之幸稍遜于我。
　　上面說(shuō)的是自己和自己比較，即自己現(xiàn)在的生存狀態(tài)和原來(lái)的生存狀態(tài)比較。幸福感也來(lái)自和他人比較。公式中的系數(shù)α是與他人的比較而來(lái)的。自己家庭收入2000元，鄰居收入1000元，自己感到滿足，感到幸福。如果自己收入2500元，而鄰居月收入4000元，相比之下，就感到不滿足，不幸福。如果得到更多信息，知道美國(guó)人收入多少，瑞典人收入多少，就更感到不幸福。改革前的中國(guó)人的活動(dòng)半徑很小（南方農(nóng)民終生活動(dòng)半徑不到100公里），和外面沒(méi)有信息交流，以為西方國(guó)家的人都“生活在水深火熱之中”，自以為“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。自己周圍的人都跟自己一樣貧困，生活水平差不多。α接近1，因此不滿情緒就少，雖然那時(shí)吃粗糧，吃不上肉，穿打補(bǔ)釘?shù)囊路�，卻沒(méi)有感到不幸福。
　　一個(gè)人幸福與否與他的心理狀態(tài)有關(guān)。他經(jīng)常是滿足的，愉快的，也就有幸福感。近幾年研究幸福的徐景安先生也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人幸福不幸福、快樂(lè)不快樂(lè)，主要取決于一個(gè)人的心態(tài)，或者是積極思維還是消極思維。這里有半杯水，有的人很郁悶，只有半杯水了；有的人卻很快樂(lè)，還有半杯水呢！”一個(gè)人的心理因素還與遺傳相關(guān)。愛(ài)丁堡大學(xué)心理學(xué)家亞歷山大?韋斯說(shuō)：“幸福在一定程度上是由性格決定的，而性格主要遺傳自父母。所以，幸福也可以遺傳�！薄氨M管幸福要由一大堆外在因素決定，但我們發(fā)現(xiàn)，有一種遺傳因素能夠完全用性格的基因結(jié)構(gòu)來(lái)解釋�！�
　　
　　對(duì)幸福作量化分析非常難
　　從心理學(xué)角度來(lái)看，人們的幸福感是和他的欲望的滿足程度相關(guān)的。欲望滿足過(guò)程就是幸福實(shí)現(xiàn)過(guò)程。欲望和我上面說(shuō)的生存狀態(tài)的對(duì)比有關(guān)，它具體表現(xiàn)為不同狀態(tài)下的不同需求。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛把需求分成生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。根據(jù)這個(gè)理論，人們處在不同的需求層次，欲望是不一樣的。馬斯洛和其它一些學(xué)者都認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家多數(shù)人的需求層次結(jié)構(gòu)，是同這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。
　　在不發(fā)達(dá)國(guó)家，生理需求和安全需求占主導(dǎo)的人數(shù)比例較大，而高級(jí)需求占主導(dǎo)的人數(shù)比例較�。欢�在發(fā)達(dá)國(guó)家，則剛好相反。在同一國(guó)家不同時(shí)期，人們的需求層次會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的變化而變化。在溫飽階段，生理需求和安全需求是主要的。鄧小平時(shí)代解決了溫飽問(wèn)題，可以說(shuō)極大提升了人民的幸福感。到了小康階段，社會(huì)需求和尊重需求成了主要追求。到了富裕階段，前四項(xiàng)需求都得到了滿足，自我實(shí)現(xiàn)就成為主要需求了。需求得到滿足，就幸福。因此，人在不同的國(guó)度，在一個(gè)國(guó)家不同的發(fā)展階段，在一個(gè)人處在不同的需求層次時(shí)，幸福感是不一樣的。
　　心理系數(shù)由哪些因素決定呢？一是遺傳因素；二是在不同需求層次中的欲望滿足程度。在同一層次的欲望滿足過(guò)程中，隨著需求的滿足，幸福感是遞減的。例如，一個(gè)饑餓的人得到一個(gè)大餅。他吃第一口時(shí)幸福感最強(qiáng)。每多吃一口，幸福感就會(huì)下降一分。吃飽了，欲望滿足了，再吃，就沒(méi)有幸福感了。這種現(xiàn)象可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際理論來(lái)解釋。
　　人們還可以研究影響“比較”里面多種因素之間的數(shù)量關(guān)系，從而建立數(shù)學(xué)模型。同樣，可以研究影響心理的多種因素之間的數(shù)量關(guān)系，建立數(shù)學(xué)模型。最后，把兩者并入上述幸福公式中，就是幸福數(shù)學(xué)模型。
　　然而，從上面分析可知，這個(gè)幸福公式中幾個(gè)變量都是變動(dòng)不居的，都是因人而異、因時(shí)而異的。在數(shù)學(xué)模型中，每一個(gè)參數(shù)必須有相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，才可以采取。影響幸福的幾個(gè)變量都是不穩(wěn)定的，是不可采的。所以，建立幸福數(shù)學(xué)模型非常難，甚至是不可能的，對(duì)幸福進(jìn)行量化分析非常難，甚至是不可能的。由于這些變量因人而異，不能就多數(shù)人建立一個(gè)通用的幸福數(shù)學(xué)模型，而為每一個(gè)人建立一個(gè)幸福數(shù)學(xué)模型，既復(fù)雜，又沒(méi)有意義。這些變量因時(shí)而異，不可能在每個(gè)時(shí)段都建立一個(gè)幸福數(shù)學(xué)模型。所以，對(duì)現(xiàn)今某些機(jī)構(gòu)公布的“幸福指數(shù)”到底有多大的科學(xué)性，能說(shuō)明什么問(wèn)題，筆者是抱懷疑態(tài)度的。
　　既然幸福是每一個(gè)人的主觀感受，又是一種由多種因素決定的動(dòng)態(tài)過(guò)程，那么，它就很難成為一個(gè)全社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則，很難用它來(lái)評(píng)價(jià)政策和制度；它很難當(dāng)作社會(huì)制度設(shè)計(jì)的目標(biāo)。如果說(shuō)GDP這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于偏狹，那么用幸福感來(lái)取代GDP作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可能過(guò)于虛幻。

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