[被遺忘的香山慈幼院]香山慈幼院

　　其實,至少每一個到香山觀賞紅葉的人,都應(yīng)該記住香山慈幼院以及它的創(chuàng)辦者熊希齡。 　　 　　1920年到1949年間,香山專屬一所學(xué)校。這里的學(xué)生主要是孤貧兒童,他們在香山學(xué)習(xí)生活,直至長大成人。
　　這是香山自1183年(金朝)成為風(fēng)景名勝以來,破天荒的事情。在此之前,這里是專供王公貴族、達官貴人賞玩的私家園林。
　　翻閱那時的歷史,還會發(fā)現(xiàn),在當(dāng)時,這所學(xué)校“為世所公認,稱頌之聲,遍于環(huán)宇”。
　　這所學(xué)校就是香山慈幼院(以下簡稱香慈),由熊希齡創(chuàng)辦并親任首任院長,今年是它建院90周年。
　　
　　從總理到院長
　　人稱“熊鳳凰”的熊希齡,少年時被稱為“湖南神童”,24歲中進士,成為晚清翰林。早期參與維新,辛亥之后主張立憲。1913年,他出任民國國務(wù)總理,成立了擁有梁啟超、張謇等人的“名流內(nèi)閣”,一年未到黯然辭職。從此心灰意冷,遠離政界。
　　如果不是1917年京畿、直隸的一場大水,熊希齡的“退隱”生活可能會延續(xù)更久。
　　據(jù)報載,那場大水讓京畿一帶瞬間成為澤國,災(zāi)民逾500萬人。
　　當(dāng)時,熊希齡正好“隱居”在天津,他天津的寓所被河水吞沒。身為災(zāi)民的熊希齡通過財政總長梁啟超和外交總長汪大燮,向當(dāng)局極力主張籌款,賑濟災(zāi)區(qū)的饑民。國會討論的結(jié)果是,如果他出來主持賑災(zāi),此事才可議。
　　本不愿“復(fù)出”的熊希齡深知賑災(zāi)時不可待,“勉為其難”接受。
　　主持賑災(zāi),熊希齡得以真正了解貧民社會的疾苦。后來。他在一次演講中說自從辦了賑災(zāi),親自下去查勘,才知道百姓疾苦。自己以前在政界根本沒為百姓辦實事,內(nèi)心充滿愧疚和罪惡感。
　　良知和贖罪心理,使得熊希齡對官場看得更清也更淡。
　　賑災(zāi)中,他看到不少災(zāi)民,因為缺衣少食,無法生存,把自己的兒女拋棄甚至標價出賣;有些父母帶著兒女投河自盡或全家自殺,忍不住悲嘆:“可憐這些孩子,他生下來并無罪惡,為何遭此慘累呢?”
　　他決定成立慈幼局,專門收容受災(zāi)兒童。熊希齡設(shè)想,五個月后,待水災(zāi)平定之后,就可以把這些收容來的孩子送回家。然而,水災(zāi)平定之后,有200多名孩子無人認領(lǐng)。
　　熊希齡請求北京的各慈善機關(guān)收養(yǎng),都因“容不下”為由被拒絕。辦慈幼局租來的房屋沒法長租。他不得不考慮另建一個永久的機構(gòu),收養(yǎng)這些無家可歸的孤兒。他看中了有大片空地的香山,便請當(dāng)時的大總統(tǒng)徐世昌與管轄香山的前清皇室內(nèi)務(wù)府商量。
　　成立慈幼院,專收孤貧兒童來養(yǎng)教,其實,并不是熊希齡于心不忍的偶然之舉。
　　熊希齡一直重視教育。從政前就當(dāng)過老師,后又和譚嗣同一塊辦過時務(wù)學(xué)堂。當(dāng)總理時頒布的《大政方針》宣言,就提出教育是“立國大本”。
　　長期以來,熊希齡最不能接受的還是教育的不平等。當(dāng)時,各類學(xué)校,無論公立、私立,學(xué)費大都十分昂貴,貧苦子弟等于被剝奪了受教育的權(quán)利。
　　熊希齡認為這種現(xiàn)狀持續(xù)下去,國家將永無和平的希望,大亂隨時可能發(fā)生。因此,他決心適應(yīng)當(dāng)時迫切的需要,對孤貧兒童實施免費的良好的教育,用他的話說是,“俾無產(chǎn)階級子弟與有產(chǎn)者享受同等教育之機會”。
　　因賑災(zāi)成效顯著,1918年,大總統(tǒng)黎元洪特頒“一等大綬寶光嘉禾章”,早已淡泊名利的他沒有接受。但這為他贏得了良好的聲譽。他在香山辦慈幼院的計劃被批準。
　　1920年10月3日,熊希齡利用官款補助和水災(zāi)民捐余額建立的香慈,正式開院,他是首任院長。1932年,他把自己全部家產(chǎn)共計大洋27.5萬余元、白銀6.2萬兩捐給了慈幼院。
　　“世間無此家庭大”
　　曾經(jīng)擔(dān)任過北大附中校長和東城區(qū)教育局局長的毛美華,是熊希齡最后一任妻子毛彥文的侄女。
　　最讓她感慨的是,1937年12月去世的熊希齡,至今還被他的學(xué)生們深深懷念著。每年5月17日,這些白發(fā)蒼蒼的老學(xué)生們就會齊聚香山腳下的熊希齡墓園,紀念熊希齡歸葬。
　　1992年5月17日,就是這些老校友的代表,親自到香港把熊希齡的骨灰捧回北京,歸葬香山。
　　每年的7月7日是香慈特有的回家節(jié),老校友們又會聚會香山白云亭,懷念母校。
　　1994年,第一次海峽兩岸高中校長會舉行的時候,毛美華得以前往臺灣拜見自己素未謀面的姑姑毛彥文。熊希齡去世后,他新婚剛?cè)�年的妻子毛彥文接任慈幼院的院長,一直到1949年離開大陸。
　　毛美華發(fā)現(xiàn),姑姑家有兩間專門為香慈畢業(yè)的學(xué)生準備的客房,因為總會有散居海外各地的香慈畢業(yè)的學(xué)生去看望她�；丶夜�(jié),大家便回到她家來過節(jié)。
　　事實上,校友們無法忘懷學(xué)校的特色家庭式教育,慈幼院就是永遠的家。
　　72歲的張世林小時候家住復(fù)興門,父親去世后,家里陷入困境。1947年,他被香慈收養(yǎng),直到1951年參軍去文工團。
　　張世林在香慈的家叫“蘇宅”,是個四合院,有宿舍,還有學(xué)習(xí)、活動室等,院里的空地上則種著花草樹木。
　　張世林到的時候,已有二十多個年齡不一的同學(xué),互相之間兄弟姐妹相稱。還有一位女老師照顧大家的生活起居。蘇宅就是以老師的姓命名的。她是個和藹的年輕姑娘,但張世林聽大家都叫她“蘇娘”。
　　蘇娘很能干,平時就像母親一樣負責(zé)管理和教導(dǎo)大家。蘇娘似乎懂得很多,不但教會大家洗衣做飯、打掃衛(wèi)生等自理自立的生活技能,還教孩子們怎么友好相處�？諘r還輔導(dǎo)孩子們的功課。孩子們生病什么的,她還能做出些簡單的治療。
　　張世林向蘇娘學(xué)會了做飯炒菜,也學(xué)會了縫紉、做針線活、織毛衣等。不但是他,其他的兄弟姐妹也學(xué)到了這些。在蘇宅學(xué)到的這些家政本領(lǐng),也讓他受用一生。
　　除了蘇宅,還有王宅、李宅等其他四個宅院,都是以管理宅院的女老師的姓命名。張世林記得,還有一個蘇宅,因為那位蘇娘比他們的小,所以大家習(xí)慣稱那個為小蘇宅。
　　張世林后來才知道,家庭教育是香慈特有的教育,比1949年奧地利出現(xiàn)的首個國際SOS兒童村早了15年�？箲�(zhàn)爆發(fā)后,暫時被取消,他們這時候的家庭部是毛彥文院長1947年重新恢復(fù)的。
　　熊希齡非常重視家庭教育,他曾說“家庭教育實造人才之基礎(chǔ)”,開院時,他就說全院是個大家庭,同學(xué)們以兄弟姐妹相稱。慈幼院多為孤兒,他希望暖撫孤貧兒童的心,使他們能夠切實享受到家庭之愛。就嘗試“小家庭制”。
　　到了1933年,慈幼院的“小家庭制”成熟并付諸實施。先后建立了11個小家庭,每個家庭十多個孩子,基本由蒙養(yǎng)園和小學(xué)部的孩子組成。
　　1934年,熊希齡在香慈成立了家庭總部,自己在家庭總部設(shè)有住處,他經(jīng)常邀請各宅的孩子們到他那里做客。
　　1935年,在畢業(yè)生們強烈的要求下,香慈舉辦第一屆回家節(jié),數(shù)百畢業(yè)學(xué)子歸校探親。熊希齡滿懷喜悅,特賦詩:不覺光陰十五年,鴛行雁序各翩翩。世間無此家庭大,能有兒孫到四千……
　　
　　為社會服務(wù)
　　曾擔(dān)任過慈幼院學(xué)生自治會主席的胡健,晚年回憶,他最懷念母校當(dāng)時的辦學(xué)方針和教育方針。
　　他記得,一開始,熊希齡院長對在香山辦慈幼院想得并不多,和當(dāng)時其他一些教會團體的想法相同,純屬慈善行為,主要是對孤貧兒童予以相當(dāng)?shù)酿B(yǎng)育,并教以謀生的技藝,使之能自立于社會。
　　開院一年以后,熊希齡感到以前那個教育宗旨不夠全面完善,不能適應(yīng)當(dāng)時中華民族的國情,可能沒法培養(yǎng)出適合社會的人才。
　　于是,他邀請蔣夢麟、胡適、李大釗、張伯苓等數(shù)十位當(dāng)時著名的教育家,擔(dān)任香慈評議會的評議員。出謀劃策,一塊幫助慈幼院辦教育。
　　這還不夠,1921年,熊希齡又與蔡元培等創(chuàng)辦了中華教育改進社并委托研究改進香慈的教育。胡適、陶行之等當(dāng)時也是中華改進社的骨干。
　　1926年,新的教育宗旨確立:本院為救濟孤貧兒童,施以發(fā)達身心之完善教養(yǎng),以植立德智體群四育之基礎(chǔ),而能獨立生計,適應(yīng)社會需要,以養(yǎng)成健全愛國之國民宗旨。
　　香慈結(jié)合社會需要,也逐漸發(fā)展成具有一個總院和六個分校(院)的教育機構(gòu)。慈幼院對學(xué)生進行的飲水思源、酬報社會、為社會服務(wù)的教育,讓胡健印象尤深。他記得當(dāng)時中國內(nèi)戰(zhàn)頻繁,戰(zhàn)爭一爆發(fā),慈幼院就會組織一些高年級的同學(xué)組成救護隊,前往進行救護和救濟難民、國民軍人,甚至在日本東京發(fā)生大地震的時候,女校師生趕制和服300件及時捐助災(zāi)民。
　　剛剛?cè)ナ赖膹埨^慈,是香慈建院的第一批學(xué)員,200多個京畿大水的孤兒中的一個。他一直在香慈生活學(xué)習(xí)到1938年從高級土木工程科畢業(yè),走上社會就業(yè)自立,成為土木工程領(lǐng)域的高級工程師。
　　他也親身體會到,自己在接受香慈的教育中,逐漸形成要回報社會的心愿和本領(lǐng)。他畢業(yè)的時候,曾經(jīng)有個天津無子嗣的巨富想認他為子嗣,并將女兒和家產(chǎn)都奉送,張繼慈不想自己天天唱著“好好圖自立”的院歌學(xué)習(xí)18年,一天都沒回報社會,就淪為寄生蟲,沒有答應(yīng)。
　　張繼慈記得在蒙養(yǎng)園,不但備受老師母親般的呵護,還從老師那里得到了愛國主義的啟蒙教育。他們畢業(yè)的時候,每個人都要學(xué)會寫“國恥”兩個字,而且還要知道什么是國恥,長大后要為國家做貢獻,洗雪國恥。
　　“九•一八”事變發(fā)生的時候,就讀中學(xué)的張繼慈熱烈響應(yīng)院長的號召,報名參加編練義勇軍,實施為期三個月的軍訓(xùn),準備一旦形勢需要,就奔赴戰(zhàn)場。
　　慈幼院從小學(xué)階段就實行自治,這是慈幼院希望孩子們養(yǎng)成社會化習(xí)慣的舉措。到了二校的小學(xué)部,張繼慈發(fā)現(xiàn),幾乎學(xué)校所有的活動,校園風(fēng)貌,都是由學(xué)生自己來開展和管理。在班級實行班級自治選舉班長主持班務(wù),在宿舍實行村戶自治選舉村長、戶長主持生活自立,在圖書館成立管理委員會,在全校成立學(xué)生自治會……
　　1931年,政府因為內(nèi)戰(zhàn),沒有給香慈下發(fā)補助經(jīng)費,香慈陷入困境。是十個男生自發(fā)組成步行請愿團,花三個月,走到南京,代表全院向當(dāng)局請愿,使得香慈得以解困。
　　鑒于兒童本屬孤貧,無家可歸,離院走入社會,必須學(xué)會自立謀生的本領(lǐng),因此在辦學(xué)方法上,慈幼院特別講求實用和收效,注重職業(yè)教育和生產(chǎn)教育。其所開設(shè)的農(nóng)工實習(xí)各場,就是專供兒童從事生產(chǎn)教育實習(xí)之用的。無論當(dāng)時的其他任何各校,在此一方面均無法與香慈媲美。
　　甚至在蒙養(yǎng)園階段,老師們就有意識地帶領(lǐng)孩子們?nèi)サ谒男５墓�場和果園、農(nóng)場參觀,還讓他們在蒙養(yǎng)園學(xué)習(xí)栽種花草或其他植物,培養(yǎng)他們熱愛勞動,為今后的生產(chǎn)勞動教育打下基礎(chǔ)。張繼慈記得熊院長說過,中國很大,是個農(nóng)業(yè)國,要引導(dǎo)孩子們從小對發(fā)展農(nóng)業(yè)感興趣,中國才有希望。
　　1930年3月,國民政府教育部派科長戴應(yīng)觀到香慈視察。視察中,戴稱慈幼院“這樣偉大的規(guī)模和這樣完美的組織,在中國教育界開了一個新紀元”,并說“這樣的學(xué)校,在中國別的地方是不能再得到的,就是在全世界里,也不見得很多”。
　　
　　搬離香山
　　每年香山舉辦紅葉節(jié)的時候,82歲的王春宜就想看看有沒有媒體提到熊希齡。不過,通常,他都會很失望。
　　王春宜是1930年代的香慈的學(xué)生,他的父親王在湘曾是熊希齡辦香慈的得力助手。他告訴《中國周刊》記者,如果不是熊希齡,香山的紅葉樹(黃櫨)遠不是現(xiàn)在這么繁茂。
　　慈幼院建院前,香山經(jīng)過英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍的破壞,長期無人管理,幾近衰敗。慈幼院在香山建院后,香山一帶的老人就說,香山園子幸虧有了慈幼院。
　　熊希齡把慈幼院定址在香山之后,不但制止了旗民對古樹的亂砍濫伐,而且每年還有植樹節(jié),組織師生補植樹木并加強管理。
　　1988年秋,一群香慈畢業(yè)的老校友相約回香山探舊,他們看到香慈的建筑大部分被拆除改建,記憶中校園里幾乎隨處可見熊希齡院長的親筆題字幾乎蕩然無存。
　　目睹曾經(jīng)那么熟悉的母校已經(jīng)面目全非, 校友們很難過:“在教育事業(yè)上有過特殊貢獻、在海內(nèi)外有一定影響的香慈,難道不應(yīng)該在香山留下幾處遺址作為永久的紀念嗎?”
　　熊希齡和香慈,似乎比肇始香山的香山寺更久遠。
　　其實,香慈也不過是在1949年3月因為中共中央的入住,才搬離香山的。
　　王春宜1993年執(zhí)筆主編了香慈的院史。他曾親眼看到雷潔瓊曾在一封寫給校友會的信中提到,1948年12月,是黨中央軍代表以勞動大學(xué)的名義找香慈商談借香山校舍辦公。因為毛彥文已不在北平,副院長雷動與院董事會雷潔瓊董事長商量后,同意了。
　　借的過程并沒有任何正式文件,王春宜找到海淀區(qū)委黨史研究室編輯、由中共黨史出版社出版的《中共中央在香山》中記載說,香慈為中共中央一共騰出了3000多間房。
　　這一借,就是永別。香慈之后又搬了一次家,最后定址在海淀區(qū)阜成路。
　　不過,在離開香山的時候,全體師生完全沒有失落感,張世林回憶,當(dāng)時說搬就搬了,大伙沒什么留戀的,“你想啊,為黨中央、新中國的成立,多大的光榮啊�！�
　　雖然沒有明文確認,事實上,黨中央和北京市政府對香慈是優(yōu)待有加。香慈當(dāng)時的老師,都以解放前參加革命論,后來享受離休待遇。搬離香山不久,北京市人民政府秘書長薛子正還在中南海的西花廳設(shè)宴招待香慈的全體師生,表示感謝和慰問,并宣布,慈幼院的經(jīng)費由國家辦理。
　　最重要的是,為了慈幼院的長久發(fā)展,國務(wù)院和北京市政府在阜成門外的阜成路邊劃出100畝地,按照當(dāng)時蘇聯(lián)最先進的學(xué)校建設(shè)規(guī)模和配備,給香慈建立了永久的校址。1954年,香慈搬到這里。
　　
　　成為歷史
　　如今,在海淀區(qū)阜成路上依然可以找到一所占地頗大的學(xué)校,不過,名為“北京市立新學(xué)�！�,是目前海淀區(qū)唯一一所擁有幼兒園、小學(xué)和中學(xué)的學(xué)校。
　　“文革”讓一切改變。1966年,香慈被誣蔑為“培養(yǎng)資產(chǎn)階級的黑據(jù)點”,并被“造反派”接管。1973年1月,當(dāng)權(quán)的“造反派”宣布,要破舊立新,用北京立新學(xué)校的名字取代香慈,沿用至今。如今,立新這兩個字被重新解釋為“常立常新”。
　　王春宜和老校友們一直不明白,且不論解放前,香慈踐行的就是把孤貧兒童培養(yǎng)成愛國自立、長大之后回報社會的有用之才;解放后,香慈事實上已經(jīng)是國家出資在辦理,院長都是經(jīng)北京市政府同意委派的,已經(jīng)從以前的社會辦學(xué)成為公辦,怎么就成為“資產(chǎn)階級孝子賢孫的安樂窩”了?
　　北京香慈校友會現(xiàn)任會長劉大保,1954年轉(zhuǎn)入香慈讀小學(xué)三年級,1960年畢業(yè)。這個時候的香慈,招收的學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)為國家干部、軍隊干部、民主人士、在邊疆工作或出國人員的子女、以及烈士子女為主,多為自費,孤貧兒童逐年減少。
　　在劉大保的印象中,進香慈讀書并不容易,需要北京市委批準,劉大保的母親是北京市委的干部,才得以進校就讀。香慈,在劉大保眼中,因為沿襲了一貫的優(yōu)良傳統(tǒng),是所教育質(zhì)量頗高、教育非常全面、社會聲譽極佳的寄宿制學(xué)校。畢業(yè)的同學(xué)多數(shù)都能考上一流的高中。一直到1966年“文革“爆發(fā)前,香慈都是遠近聞名、頗受尊重的一流學(xué)校。
　　香慈的校友這些年一直在呼吁恢復(fù)香慈的校名。王春宜很不解:“香慈一直就不‘舊’就不該被‘破’,事實證明被打倒就是‘文革’的歷史錯誤。‘文革’都結(jié)束這么多年了,為什么不能還歷史本來面目呢,反而繼續(xù)過去的錯誤呢?”
　　海淀區(qū)第十三屆、十四屆人大代表湯焦媛,并不是香慈的校友,但從事了一輩子教育工作的她,得知香慈的歷史和性質(zhì)之后,深為國人早在八九十年前就創(chuàng)造了教育的奇跡而自豪,從2005年開始,連續(xù)六年都在海淀區(qū)人代會上提出恢復(fù)香山慈幼會的議案。不僅是恢復(fù)校名,而且是恢復(fù)慈善教育的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)理念。
　　她說:“中國目前沒有一家像香慈這樣成功的慈善教育機構(gòu),這些年災(zāi)難頗多,孤貧兒童也非常多,恢復(fù)它更有迫切的現(xiàn)實意義�！泵髂�,她打算繼續(xù)提交這個議案。
　　

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