對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人要堅持原生態(tài)的保護 原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花腰彝舞介紹

　　“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。我們不僅要保護，也要繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新�！边@是溫家寶總理在參觀中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展時說過的一番話。在國務(wù)院的安排和指導(dǎo)下，目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各項工作正在緊張有序的進行當(dāng)中，并且已經(jīng)取得了一定成效。隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公布，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)已其獨特的魅力為我們所熟悉，為社會所重視，為世界所矚目。而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項保護中，現(xiàn)在的我們更應(yīng)該側(cè)重于做好對傳承人的原生態(tài)保護。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物為載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一種動態(tài)的傳承，因此傳承人就成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。他們的文化地位和歷史價值主要體現(xiàn)在：一方面，他們是我國民間文化的“活化石”，是民族文化的傳承者和創(chuàng)造者；另一方面，他們始終默默的堅守在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陣地上，在極小的生存空間艱難地延續(xù)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絢爛與輝煌，是堅忍執(zhí)著、無私奉獻的民族精神體現(xiàn)者。文化的真正魅力和感染力并非文化本身，而在于文化與人的結(jié)合與交融，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是如此。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大部分領(lǐng)域，如口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、手工技藝、民間知識等，一般是由傳承人的口傳心授而得以代代傳延和發(fā)展的。他們以聰明的才智和靈氣，掌握、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里的文化傳統(tǒng)和精湛技藝，通過他們的言傳、技藝、技能、表演、作品，才能讓非物質(zhì)文化從抽象變?yōu)榫唧w。所以說，對傳承人的社會地位、經(jīng)濟保障、專業(yè)技術(shù)資格等方面給予政策支持和制度保障，就是抓住了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵所在。
　　當(dāng)前，在對傳承人的保護方面，國家已經(jīng)相繼制定和實施了一系列措施，比如公布第一批和第二批傳承人名單、建立代表性傳承人的檔案、制定出臺國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法、對已經(jīng)認(rèn)定的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳習(xí)活動采取必要的方式予以支持，包括整理有關(guān)技藝資料、提供傳習(xí)場所、適當(dāng)資助代表性的傳承人傳藝，組織開展研討、展示、宣傳、交流合作及提供其他幫助等等，這些措施都是為了給傳承人提供一個非常有利于生存和傳承的環(huán)境創(chuàng)造條件。另外，為了進一步彰顯國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的重要作用，2008年國家文化部還在在北京舉行了一系列關(guān)于傳承人的展演等活動，進一步提高人們對傳承人保護工作的重視，使我們的傳承人在當(dāng)下非常寶貴的大環(huán)境下，各方面條件得到了很好的改善。
　　客觀的看，這些制度和措施在目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護階段確實發(fā)揮了積極的作用，傳承人的生活狀況有了改觀，知名度有了提高，傳承人的價值和重要性得到了全社會的廣泛認(rèn)可。但是隨之而來的問題已經(jīng)初現(xiàn)倪端：古老的文化禮儀、民間儀式被請去給商業(yè)活動做慶典；某些專家對遺產(chǎn)類的表演項目過分改造和加工，使之失去了歷史認(rèn)識價值；政府組織的參觀、學(xué)習(xí)、經(jīng)驗交流搞得傳承人身心疲憊；媒體的頻繁報道拍攝使得傳承人不再能靜下心來踏踏實實的做事情。在這樣的保護下，遺產(chǎn)不再是文化的象征，而成了擺設(shè)、門面、商品甚至是名利的墊腳石�？梢娫诂F(xiàn)實的保護中，我們的一些做法和保護措施破壞了傳承人傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)，損害了他們自覺傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為。這些好心的重視與關(guān)愛看似對傳承人的保護，透視其本質(zhì)則不難發(fā)現(xiàn)，實際上是破壞和丟失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中最核心、最有光彩、最具生命力的部分。這種無過錯心理的保護其實和真正意義上的保護所要達到的目標(biāo)是背離的。所以調(diào)整保護傳承人的保護策略緊要而迫切，其中目前最重要的就是要堅持傳承人的原生態(tài)保護。如果我們對傳承人的傳承活動和傳承空間干預(yù)過度，保護不當(dāng)，不但會影響到傳承人傳承遺產(chǎn)的積極性，同時也勢必影響到遺產(chǎn)的原生態(tài)性、民間性與真實性。
　　怎樣才能真正做到對傳承人進行原生態(tài)保護呢？概括的講就是將傳承人置于其原本生活的狀態(tài)中加以扶助和保護，不要讓其脫離原有的生活環(huán)境，這樣傳承人可以得到身心滿足，傳承活動就會保持原有的形式而不被現(xiàn)實的因素所干擾，傳承內(nèi)容就會有質(zhì)量的保證而不會變味和走樣。在具體操作中要做好：
　　一、保證傳承人生活經(jīng)費的正常
　　物質(zhì)的保障是保障傳承人基礎(chǔ)，是首要解決的問題，政府的作用至關(guān)重要。實踐已經(jīng)證明，沒有政府的正確引導(dǎo)和科學(xué)管理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人就很難得到有效的保護。時下，在全球經(jīng)濟一體化加劇文化一體化的形勢下，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人如果沒有政府的扶持，僅靠自己的單薄力量要傳遞、延續(xù)和發(fā)展恐怕非常困難。地方政府對于本轄區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給予必要的補貼，是一個非常值得肯定的舉動。在現(xiàn)實生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝人生活環(huán)境都很拮據(jù)，年老體弱、多病窮困是他們共同面臨的問題。尤其在老少邊窮地區(qū)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的生活還十分艱苦。如果沒有經(jīng)濟的支撐，讓他們安下心來一心一意地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯然不夠現(xiàn)實。所以，政府應(yīng)當(dāng)積極予以資助，保證他們的衣食無憂，讓他們不再有生活的窘迫，可以真正靜心于生活、勞動和傳承的氛圍，讓他們感覺生活、勞動和傳承都是那樣自然，吟唱、舞蹈、講述、制作都是發(fā)自內(nèi)心的需要，是傳統(tǒng)的需要，是生活里不可或缺的一部分。不要讓他們因為生活的艱難而丟失文化遺產(chǎn)，也不要因為生活的需要而改造文化遺產(chǎn)，更不要因為生活的富裕而遺忘的文化遺產(chǎn)。政府在提供物質(zhì)基礎(chǔ)保障的時候應(yīng)當(dāng)把握和應(yīng)運好這個尺度。
　　二、保證傳承人生活空間的原貌
　　有這樣一句話：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。是說橘樹只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。這說明了一個道理，那就是植物如果換了環(huán)境，就會產(chǎn)生變異，其實人也一樣，“時位移人”說的就是這個意思。我們都知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。所以在對傳承人的保護中，我們一定要盡量保證他們生活空間的基本狀態(tài)不會發(fā)生大的改變。對傳承人而言，離開了那方養(yǎng)育他的水土，環(huán)境所賦予的文化遺產(chǎn)的靈性就會逐漸消失，那久久傳承的文化遺產(chǎn)的氣息就會日益衰竭。宜昌市長陽縣80多歲的農(nóng)婦孫家香，因為會講故事被當(dāng)?shù)卣�府請出山“供養(yǎng)”起來。她的生活變好了，她的故事也變樣了，少了原有的激情和鄉(xiāng)土味，變得時尚，離傳統(tǒng)漸遠。而同樣是傳承人的宜昌市民間故事傳承人劉德培1984年起沒離開家，按月享有政府提供的生活照顧費。他活躍于鄉(xiāng)鄰之間，其故事一直保持特色。有人采訪著名的原生態(tài)歌手阿寶，問他為什么不在北京長久居住生活，為什么要來往奔波與家鄉(xiāng)和北京之間。阿寶說，我在北京呆久了就不會唱原生態(tài)的民歌了。只有回到自己的家鄉(xiāng)，和家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親在一起，和家鄉(xiāng)的山山水水在一起，我才感覺到自己永遠是唱民歌的阿寶。可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)一旦消失，遠離了生存土壤，它的生命力將會逐漸的不復(fù)存在。每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成都有著自己的空間印記，比如西山酒歌、姜馬察會等，地域特色明顯，很獨特也很唯一。一方水土養(yǎng)一方人，淡化或者徹底的改變傳承人生存和延續(xù)的特定空間，讓他們從此置身于高樓大廈、霓虹閃爍的生活狀態(tài)里，他們是否還能夠在原始的沖動下，在最自然的狀態(tài)下，為歷史從容而真實的傳承那從遠古走來，并且要保持原貌繼續(xù)傳承下去的文化遺產(chǎn)？恐怕那樣傳承下來的東西就僅僅是文化而不再是遺產(chǎn)了。
　　三、保證傳承人文化心理的健康
　　這是一個商品化的年代，也是一個流行文化快餐的年代。傳承人一旦成名，在各種利益的驅(qū)使和誘惑下，能否保持一個健康的文化心態(tài)就顯的猶為重要。政府的熱心支持、媒體的造勢宣傳、商業(yè)的大力推崇，都會在不同程度上影響傳承人的心理。正確的說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，保護和傳承遠比創(chuàng)新和發(fā)展要重要的多，所以，政府和社會要重視傳承人的心理承受能力，不要讓他們因為正襟危坐而惴惴不安，不要讓他們因為宣傳炒做忘卻了傳承本身所展現(xiàn)的內(nèi)涵，更不要讓他們因為金錢而使自己的心態(tài)流于媚俗時尚。要讓傳承人認(rèn)識到自己傳承的是文化遺產(chǎn)而不是文化商品，是我們中華民族上下五千年歷史的見證和不可斷代失傳的精神財富。對傳承人而言，他們的義務(wù)就是保護好傳承好自己所掌握的文化遺產(chǎn)，去展演而不是表演，是傳承而不是利用。我們所要做的就是給傳承人創(chuàng)造一個良好的傳承環(huán)境，不要過多的干預(yù)他們的傳承活動，讓他們始終處在一種干凈平和、淡然樸素的心態(tài)下，固守祖祖輩輩傳統(tǒng)的文化心理，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實而永久的傳承下去。
　　四、保證傳承人技藝傳承的真實
　　在這個方面，主要是要求地方政府必須對納入幫扶對象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行有效的監(jiān)管。一是要制定嚴(yán)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人標(biāo)準(zhǔn)；二是要嚴(yán)密監(jiān)督非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的狀態(tài)。這是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的效果在很大程度上取決于傳承人的責(zé)任心，一些傳承人在得到經(jīng)濟幫助后心態(tài)可能會發(fā)生變化，或安于享樂，或追名逐利，還有些人為了確保自己的經(jīng)濟收入而拒絕傳授技藝，這樣必然會危及遺產(chǎn)的傳承。因此，在做好扶持工作的同時，政府的監(jiān)管也要緊隨其后。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中監(jiān)管制度一旦缺位，各類隱憂就會日漸增多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的最終目的就難以達到。韓國和日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中起步較早，有一些經(jīng)驗值得我們借鑒。例如，兩國均有認(rèn)定和解除傳承人稱號的制度。在日本，當(dāng)傳承人出現(xiàn)住所變更、死亡或其他變化時，其子孫或弟子要在20天內(nèi)向文化廳長官提交正式文書。傳承人去世后，其稱號也不能由其徒弟承襲。韓國則在為遺產(chǎn)履修者（學(xué)習(xí)者）發(fā)放“生活補助金”的同時，要求他們必須跟從傳承人學(xué)習(xí)6個月以上。同時政府還定期對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承狀態(tài)進行審查。比如，他們要求國家級的表演類遺產(chǎn)每年必須有兩場以上的演出，此舉一來可以對國民進行遺產(chǎn)知識普及，二來是為了對遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀進行質(zhì)量檢驗，如果認(rèn)定該項遺產(chǎn)已不符合國家級的要求，政府就會解除它的稱號。如果傳承人未按照規(guī)定從事傳承活動，政府也會取消其傳承人資格�？梢钥闯�，日韓兩國以制度化的監(jiān)管強化了傳承人的責(zé)任心，從而較好地減少了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭人為毀壞的可能。這種健全的監(jiān)管體系具有很強的操作性，我們可以結(jié)合實際加以補充和完善，使之成為我國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實性和可持續(xù)性傳承的一個重要手段。
　　政協(xié)副主席、原文化部部長孫家正說：當(dāng)歷史的塵埃落定，一切歸于沉寂之時，唯有文化以物質(zhì)和非物質(zhì)的形態(tài)留存下來，它不僅是一個民族自己認(rèn)定的歷史憑證，也是這個民族得以延續(xù)，并滿懷自信走向未來的根基與力量之源。的確，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的生命記憶，也是人類永恒的精神家園。而傳承人是歷史的活化石，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存立之本，沒有他們，也就沒有了今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣一座魅力無窮的寶庫。物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物為載體，這就確定了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可替代性和唯一性。而傳承人的可培育性和可“復(fù)制”性正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的巨大潛力和明顯優(yōu)勢所在。我們應(yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識到這一點,并在實施保護的過程中始終堅持對傳承人進行原生態(tài)保護，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠根紅苗正、原汁原味地世代相傳，才能在歷史的長河里亮起一盞樸素而久遠的燈，讓中華民族的文脈綿綿不絕，讓中華文化的魅力光照世界。

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