西部大開發(fā)中的西部民族音樂 西部大開發(fā)是不是傳銷

　　[摘要]西部民族音樂是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的重要體現(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。西部大開發(fā)的實(shí)施，一方面為西部地區(qū)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，另一方面也給西部的民族文化帶來深刻影響。實(shí)施對西部民族音樂的保護(hù)和傳承顯得尤為迫切。本文從民族音樂這一傳統(tǒng)民族文化的角度，探討在西部大開發(fā)中如何保護(hù)、發(fā)展民族音樂。
　　[關(guān)鍵詞]西部大開發(fā)；民族音樂；影響；發(fā)展
　　
　　西部是我國少數(shù)民族的主要聚居地，藝人們創(chuàng)造了大量風(fēng)格濃郁、豐富多彩的音樂文化，無論是“侗族大歌”、藏族“囊瑪”、維吾爾族“十二木卡姆”以及西部各民族眾多的傳統(tǒng)音樂，都是中華民族文化的重要組成部分。西部民族音樂為專業(yè)音樂創(chuàng)作、音樂表演提供了豐富的素材，對中國新音樂的形成及發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
　　西部大開發(fā)對民族音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：西部開發(fā)將使西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，對繼續(xù)挖掘、保護(hù)與發(fā)展民族音樂文化將能提供物質(zhì)保證；西部大開發(fā)使當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、生活、文化日趨豐富，有利于西部民族音樂對其他音樂的學(xué)習(xí)和吸收；西部大開發(fā)擴(kuò)大了當(dāng)?shù)嘏c外界的接觸，有利于吸收融化兄弟民族音樂的優(yōu)秀成分，促進(jìn)自己更好地發(fā)展；西部大開發(fā)將使西部的民族音樂走出本土，具有跨民族、跨國際、跨洲際傳播的可能。
　　與此同時(shí)，西部大開發(fā)對西部地區(qū)的民族音樂也產(chǎn)生極大的沖擊。主要表現(xiàn)在：
　　1、人們的思想受到?jīng)_擊。在經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的同時(shí)，人們的思想觀念也發(fā)生了改變，大部分民間歌手紛紛放棄自己的“絕活”而外出打工，西部優(yōu)秀的民族音樂因沒有樂師的傳授與年輕的樂手繼承而日趨萎縮。
　　2、民族音樂的生存環(huán)境發(fā)生了變化。隨著西部大開發(fā)的日漸深入，各項(xiàng)傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗活動(dòng)正日漸減少，參加人數(shù)越來越少。西部少數(shù)民族地區(qū)的各種婚嫁、祭祀活動(dòng)也變得越來越現(xiàn)代了，各種民間歌舞沒有了表演獻(xiàn)技的場地。這些狀況，一方面使某些民族音樂失去了生存的環(huán)境，另一方面民間藝人缺少了實(shí)踐與交流、切磋的機(jī)會(huì)，極大地妨礙了民族音樂的自然傳承。
　　3、教育的發(fā)展給西部民族音樂帶來了極大沖擊。隨著國家對西部開發(fā)力度的增大，西部地區(qū)的教育得到了前所未有的發(fā)展，使西部地區(qū)人們的現(xiàn)代化素質(zhì)日漸提高，各種文化的引入使西部人民的審美觀多元化，審美心態(tài)也產(chǎn)生了變化。但在大開發(fā)的今天，交通日趨便利，與外界的接觸與聯(lián)系會(huì)越來越多，發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒體為西部山區(qū)人民帶來了豐富的流行音樂，這種前所未有的感覺對當(dāng)?shù)厝藗兊男睦懋a(chǎn)生很大的影響。促使其中的一些人對這些新鮮、時(shí)髦的音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，導(dǎo)致西部的民族音樂漸漸被人們忘卻。
　　作為民族文化的一塊瑰寶，對西部民族音樂的保護(hù)勢在必行：
　　1、 以立法的方式保護(hù)西部民族音樂的生存。當(dāng)前，隨著國家對文化遺產(chǎn)保護(hù)認(rèn)識的進(jìn)一步深化，中國對文化遺產(chǎn)保護(hù)法律制度的建立和完善進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。這為西部民族音樂以法律的形式保護(hù)提供了良好的契機(jī)。
　　2、建立少數(shù)民族文化村。在一些少數(shù)民族高度聚居，民間文化相對保存完好的地方，政府應(yīng)采取措施保留其原生音樂生態(tài)環(huán)境，建立“民族文化村”。在一個(gè)獨(dú)立的小空間內(nèi)保留少數(shù)民族文化的原生態(tài)環(huán)境,使其不受外界的影響。能更好地保護(hù)原生態(tài)民族音樂。
　　3、扶持各種民族傳統(tǒng)音樂節(jié)日及民俗活動(dòng)。政府及文化部門對西部地區(qū)一些傳統(tǒng)節(jié)日、禮俗應(yīng)給予不同程度的經(jīng)濟(jì)扶持，以保證正常的民俗活動(dòng)，從而保證民族傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動(dòng)的傳統(tǒng)性的淋漓盡致。
　　4、加強(qiáng)民族音樂教育，以正規(guī)教學(xué)方式進(jìn)行系統(tǒng)傳承。在民族音樂的諸多傳承因素中，教育是民族傳統(tǒng)音樂傳承途徑中最重要的傳承手段。例如將貴州的侗族大歌、苗族蘆笙請進(jìn)課堂；鼓勵(lì)現(xiàn)有音樂教師深入民間采風(fēng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)民族音樂科研工作；不斷聘用民間歌師、樂師進(jìn)入課堂傳授民間音樂技藝，加強(qiáng)民族音樂的“原汁原味”傳承；增加教學(xué)器材的配備，輔助音樂教學(xué)的正常進(jìn)行。
　　5、舉辦民族民間音樂比賽活動(dòng)。我國西部少數(shù)民族自古就有民間競技的傳統(tǒng)，如民間賽蘆笙、對歌等，政府部門應(yīng)經(jīng)常舉辦民族民間音樂比賽活動(dòng)。這樣，既讓西部各地區(qū)各民族的民間音樂有了登大雅之堂展現(xiàn)風(fēng)采的機(jī)會(huì)，又達(dá)到交流、傳播的目的，這對于保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂無疑會(huì)產(chǎn)生積極作用。
　　6、保護(hù)瀕危藝人、藝種。在當(dāng)前實(shí)施西部民族音樂的保護(hù)過程中，應(yīng)特別關(guān)注那些民間的老藝人、歌手、舞者等，他們都是某方面的重要傳承人，他們的離去會(huì)永遠(yuǎn)帶走屬于他們的“絕活”。對于這些人，一方面要對那些優(yōu)秀的民族音樂進(jìn)行搶救，從他們的手中、口中、頭腦中把他們的“絕活”搶救出來，以避免其傳承出現(xiàn)斷裂；二是要保護(hù)，即政府要關(guān)注他們的生活；三是要傳承，要?jiǎng)?chuàng)造條件使他們的“絕活”能夠傳承下來，這樣才能做到后繼有人。以發(fā)展促傳承，立足傳統(tǒng)，加強(qiáng)向外界傳播,在保持特色中找到一條能與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的發(fā)展之路，使其在中國音樂的語言體系中依然保有其獨(dú)特的成分，成為多樣文明、文化的重要組在部分。
　　完整、科學(xué)地保護(hù)與傳承西部少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，是新形式下西部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然。只要努力，我們的西部民族音樂生態(tài)環(huán)境會(huì)得到很好的保護(hù)，西部民族音樂將能更好的得到傳承與發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]伍國棟民族音樂學(xué)概論北京：人民音樂出版社 1997

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